孫紹勇

摘要：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是政黨意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于政黨取得并且鞏固執(zhí)政地位起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)以及改革發(fā)展過(guò)程中緊扣“思想掌握群眾”，以精神信仰的構(gòu)筑、思想理論的創(chuàng)新、時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兏铮粩嗤七M(jìn)和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)。為取得并鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，充分發(fā)揮了意識(shí)形態(tài)的合法性辯護(hù)和共識(shí)性達(dá)至的政治動(dòng)員作用。從馬克思主義的“三化”、意識(shí)形態(tài)工作的“三權(quán)”、領(lǐng)導(dǎo)干部的政治“三力”，審視中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線(xiàn)思維，把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)理路演進(jìn)的基本特征和根本遵循，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，有著重要的理論深化和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);馬克思主義意識(shí)形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：D2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2021）04-0026-09

任何一個(gè)政黨的形成都離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的支撐。從政黨自身發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，意識(shí)形態(tài)是政黨以思想體系、理論形態(tài)等方式表達(dá)理想信念、宗旨路線(xiàn)、方針政策等政治主張和政治綱領(lǐng)的重要載體。不僅能夠規(guī)范政黨活動(dòng)、約束政黨行為，對(duì)于獲得民眾的認(rèn)同，爭(zhēng)取廣泛的力量，起著精神思想上的凝聚、引導(dǎo)和動(dòng)員作用。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到政黨的興衰成敗，是政權(quán)合法性獲得的重要基礎(chǔ)。概而言之，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是政治權(quán)力的間接表達(dá)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵在于政黨意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的確立。毛澤東曾指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作。”[1]并強(qiáng)調(diào)：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”[2]中國(guó)共產(chǎn)黨的興旺發(fā)達(dá)與其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)是分不開(kāi)的，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的百年歷程，系統(tǒng)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)啟示能夠強(qiáng)化黨管意識(shí)形態(tài)，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的意識(shí)形態(tài)底蘊(yùn)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的理論旨要

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)含有政治和權(quán)力的雙重邏輯意蘊(yùn)，其根本價(jià)值指向在于通過(guò)非強(qiáng)制、非暴力的形式實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想文化層面的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)中，整合不同思想觀念和價(jià)值取向，使不同群體聚合在一起，把團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神力量轉(zhuǎn)化為興黨強(qiáng)國(guó)的不竭動(dòng)力，從而贏得人民群眾的廣泛認(rèn)同和擁護(hù)，帶領(lǐng)人民群眾不斷取得勝利。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的學(xué)理依據(jù)

從上層建筑的范疇來(lái)看，意識(shí)形態(tài)作為價(jià)值觀念的抽象表達(dá)，不僅是對(duì)社會(huì)生活的反映，同時(shí)，還對(duì)社會(huì)生活具有一定的規(guī)范和影響。在馬克思和恩格斯看來(lái)，“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料”[3]。這不僅表明意識(shí)形態(tài)帶有鮮明的階級(jí)性，也深刻說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)代表著其階級(jí)自身的利益。而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵和目的就在于獲得精神生產(chǎn)資料的支配權(quán)，使一定階級(jí)的思想成為占統(tǒng)治地位的思想。意識(shí)形態(tài)總是要反映一定的利益，表達(dá)一定的價(jià)值觀，但任何社會(huì)都存在不同的利益和不同的價(jià)值追求。在占據(jù)精神生活和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神思想生產(chǎn)分配的調(diào)節(jié)。

政黨作為一種社會(huì)政治組織，是在一定階級(jí)基礎(chǔ)上形成的，而“意識(shí)形態(tài)從一開(kāi)始就是特定階級(jí)和集團(tuán)維護(hù)或爭(zhēng)取自身利益的重要手段”[4]。因此，政黨和意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性特征，這也是政黨與意識(shí)形態(tài)與生俱來(lái)的本質(zhì)性聯(lián)系。政黨自身的意識(shí)形態(tài)不僅集中反映政黨的政治目標(biāo)和集體意志，而且凝聚著政黨成員的價(jià)值共識(shí)，成為維護(hù)政黨所代表階級(jí)利益的思想基礎(chǔ)。執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)有著高度的統(tǒng)一性，在國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展中起著主導(dǎo)性的作用。意識(shí)形態(tài)所具有的在思想觀念上的整合力和凝聚力，是政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的基本價(jià)值依托。借助各種文化形式、價(jià)值載體，把政黨意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)涵的價(jià)值訴求轉(zhuǎn)化為全社會(huì)廣泛接受、普遍認(rèn)可的主流社會(huì)意識(shí)，就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的應(yīng)然訴求。江澤民曾指出：“黨的執(zhí)政地位，是通過(guò)黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！盵5]也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在奪取政權(quán)，獲得執(zhí)政地位的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)與國(guó)家政權(quán)的建立具有內(nèi)在的同構(gòu)性，是同頻共振、同向聚合的。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的內(nèi)核實(shí)質(zhì)

在葛蘭西看來(lái)，意識(shí)形態(tài)與文化是交織在一起的，意識(shí)形態(tài)不僅是價(jià)值觀念的體現(xiàn)，還存在于學(xué)校、教會(huì)、工會(huì)、傳媒等意識(shí)形態(tài)化的“國(guó)家機(jī)器”之中。在潛移默化的意識(shí)形態(tài)浸潤(rùn)、教化中，統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)主張的價(jià)值觀念得以廣泛宣傳和傳播，進(jìn)而使意識(shí)形態(tài)能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。葛蘭西指出：“從前產(chǎn)生的各種意識(shí)形態(tài)變成了不同的‘政黨，互相對(duì)峙和沖突，直到其中一個(gè)或至少一種聯(lián)合開(kāi)始盛行、占上風(fēng)、并在社會(huì)中傳播——不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和政治目標(biāo)的一致，也引起精神和道德的統(tǒng)一，產(chǎn)生各種問(wèn)題圍繞這些問(wèn)題風(fēng)行的斗爭(zhēng)不是建立在團(tuán)體基礎(chǔ)之上，而是建立在‘普遍的基礎(chǔ)上，從而造成某個(gè)基本社會(huì)集團(tuán)對(duì)一系列從屬社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”[6]這深刻表明，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)是為了達(dá)到精神和道德的統(tǒng)一，是多數(shù)人對(duì)一定階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位自發(fā)、自覺(jué)、自愿的認(rèn)同和認(rèn)可，信仰其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、世界觀，同意和擁護(hù)其領(lǐng)導(dǎo)。間接地表達(dá)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)生成的根本在于認(rèn)同的建構(gòu)，這種認(rèn)同由文化認(rèn)同向價(jià)值認(rèn)同、政治認(rèn)同延伸擴(kuò)展。概言之，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同成為了維護(hù)政治安全和統(tǒng)治地位的精神屏障。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的深層邏輯在于通過(guò)非暴力、非強(qiáng)制的手段和形式，實(shí)現(xiàn)思想文化領(lǐng)域，以及價(jià)值觀和精神世界的柔和統(tǒng)治。其內(nèi)核實(shí)質(zhì)在于形成穩(wěn)定、持久、深沉的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，且這種認(rèn)同是建立在內(nèi)心深信不疑的臣服和信仰之上的，是牢固的、無(wú)意識(shí)的。從權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)看，政黨意識(shí)形態(tài)本身會(huì)受特定政治權(quán)力和利益的影響和支配。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所內(nèi)蘊(yùn)的權(quán)力意義和政治意義，使其為達(dá)到一定的政治目的，就要形成一種潛意識(shí)甚至無(wú)意識(shí)的社會(huì)心理。為政治合法性提供價(jià)值支撐，在政治心理和政治情感上達(dá)成一致。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上?！盵7]從內(nèi)生邏輯來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)，與堅(jiān)定馬克思主義信仰、深化馬克思主義認(rèn)同，有著深刻的內(nèi)契性。從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史來(lái)看，黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的歷程，就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，確立和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性的過(guò)程。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的價(jià)值定位

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)本質(zhì)上是政權(quán)合法性證成的問(wèn)題。馬克斯·韋伯指出：“任何統(tǒng)治都企圖喚起并維護(hù)它的‘合法性信仰”[8]?？梢?jiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)首先就是要為一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的政治統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，這是其政治功能的根本訴求。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)旨在，引導(dǎo)民眾贊成、支持執(zhí)政黨的政治理想，堅(jiān)定其政治信念，形成對(duì)執(zhí)政黨政治目標(biāo)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，擁護(hù)其執(zhí)政地位。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)能夠有助于更好地開(kāi)展政治動(dòng)員，維護(hù)政治團(tuán)結(jié)，充分組織調(diào)動(dòng)民眾。意識(shí)形態(tài)本身具有強(qiáng)大的批判力和辯護(hù)力，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)，能夠更好地發(fā)揮和現(xiàn)實(shí)政黨意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向和教化作用，為其政權(quán)的建立和維護(hù)提供輿論支持，并對(duì)執(zhí)政黨價(jià)值的合理性、合法性進(jìn)行闡發(fā)和辯護(hù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大，不僅是組織上、政治上的強(qiáng)大，還體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)上的牢固和強(qiáng)大。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)形成，為中國(guó)共產(chǎn)黨取得和鞏固執(zhí)政地位贏得了人心、凝聚了力量。由于不同階層、不同利益的存在，思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是不可能實(shí)現(xiàn)一刀切的同一的。這就需要增強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中的影響力和向心力，在意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的逐漸掌握中建構(gòu)起意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的社會(huì)凝聚功能，使黨的精神信仰、價(jià)值目標(biāo)，在主流意識(shí)形態(tài)的宣傳、教化中，轉(zhuǎn)化為廣大民眾的價(jià)值追求，在思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值共識(shí)上保持一致?？偟膩?lái)說(shuō)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)，極大地喚醒了民眾的階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)，使之“知所趨赴”。成為執(zhí)政黨之后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)進(jìn)一步整合拓展了黨的政治合法性資源。尤其是在意識(shí)形態(tài)滲透較量更加隱蔽的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)對(duì)黨的政治建設(shè)起著舉足輕重的作用。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年建構(gòu)的演進(jìn)脈絡(luò)

黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)革命，還是執(zhí)政以來(lái)，在精神層面的思想教育、價(jià)值引導(dǎo)和行為層面的組織動(dòng)員、團(tuán)結(jié)號(hào)召，都起到了凝魂聚氣、興黨強(qiáng)黨的重要作用。認(rèn)識(shí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年建構(gòu)的演進(jìn)脈絡(luò)，有待于從精神信仰的構(gòu)筑、思想理論的創(chuàng)新、時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兏镞M(jìn)行系統(tǒng)研判。

（一）以精神信仰的構(gòu)筑明晰意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的價(jià)值牽引

信仰是政黨最基本的精神標(biāo)識(shí)，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本所在。馬克思主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的精神寄托和精神家園。堅(jiān)持馬克思主義的旗幟與堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰是有機(jī)統(tǒng)一的，正如鄧小平所指出：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就是共產(chǎn)主義?！盵9]馬克思主義、共產(chǎn)主義既包含著理論層面的思想學(xué)說(shuō)，也蘊(yùn)含著精神層面的信仰信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)最重要的精神根基和精神資源。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵10]正是有了精神信仰的支撐，黨才能在不同歷史時(shí)期、在各種困難和考驗(yàn)面前勇往直前，披荊斬棘，帶領(lǐng)廣大人民群眾創(chuàng)造了豐功偉績(jī)。也正是這種崇高的精神信仰、堅(jiān)定的理想信念，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神脊梁始終堅(jiān)挺。從而激發(fā)了強(qiáng)大的精神力量，照亮了民族復(fù)興之路，得到了人民的衷心愛(ài)戴和擁護(hù)，打牢了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的精神基石和群眾基礎(chǔ)。

精神信仰是意識(shí)形態(tài)的核心范疇，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)內(nèi)在地蘊(yùn)涵精神信仰確證和價(jià)值規(guī)范實(shí)現(xiàn)的雙重邏輯。真正的精神信仰具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，一旦形成將是難以改變的。正所謂“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的精神信仰是在長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展和歷史檢驗(yàn)中構(gòu)筑起來(lái)的，這種堅(jiān)如磐石、安如泰山的信仰、信念，賦予了其意識(shí)形態(tài)建構(gòu)精神世界和維護(hù)價(jià)值秩序的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神生產(chǎn)創(chuàng)造及其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)明確了精神追求和價(jià)值牽引。精神信仰有著深刻的價(jià)值性，中國(guó)共產(chǎn)黨人在踐行和砥礪初心使命中把馬克思主義、共產(chǎn)主義的精神信仰轉(zhuǎn)化為人民群眾普遍的、廣泛的精神信仰，通過(guò)喚起民眾的主體意識(shí)，內(nèi)化為內(nèi)心深處的價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)的政治生活和社會(huì)生活中發(fā)揮潛在的、指向性的價(jià)值導(dǎo)向作用。這與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的邏輯要義具有內(nèi)在的互促性、一致性。信仰所蘊(yùn)含的意志力和精神力是無(wú)堅(jiān)不摧的，精神信仰的確立為馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)作用的發(fā)揮創(chuàng)造了先決條件，同時(shí)，也為黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)提供了思想先導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。

（二）以思想理論的創(chuàng)新增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力

思想理論創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)訴求，也是意識(shí)形態(tài)保持生機(jī)和活力動(dòng)力源泉。馬克思曾指出：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵11]馬克思主義只有在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，為實(shí)踐發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。從觀念體系來(lái)看，思想理論是意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的理性表達(dá)，圍繞意識(shí)形態(tài)的守正創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)推進(jìn)思想理論的創(chuàng)新，及時(shí)回答時(shí)代變革和實(shí)踐發(fā)展提出的新問(wèn)題。在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的雙重變奏中不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意義，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的解釋力、吸引力，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)提供活水源頭?；仡櫄v史，揆諸現(xiàn)實(shí)，思想理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨掌握和駕馭意識(shí)形態(tài)的重要手段，黨的思想理論的創(chuàng)新，蘊(yùn)含著黨和人民的集體智慧，是政治堅(jiān)定和理論成熟的體現(xiàn)。思想理論的創(chuàng)新使得馬克思主義中國(guó)化不斷深化，為加強(qiáng)理論武裝，牢筑意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線(xiàn)提供根本保證。

思想理論創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)供給的內(nèi)在要求，在一定程度上講，思想理論的創(chuàng)造力決定著意識(shí)形態(tài)的生命力，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的內(nèi)在動(dòng)力。從理論與實(shí)踐互動(dòng)來(lái)看，馬克思主義給我們提供的更多的是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題的邏輯方法。教條式地、碎片化地裁剪運(yùn)用馬克思主義，只會(huì)弱化其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威。科學(xué)、靈活地運(yùn)用馬克思主義，必須立足現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐進(jìn)行思想理論的創(chuàng)新。這也是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜形勢(shì)，以理論自覺(jué)保持政治定力的應(yīng)然之舉。馬克思深刻指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵12]執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)是否能夠反映不同時(shí)期民眾的利益，是否能夠代表主流價(jià)值觀念，是否具有時(shí)代性、吸引力，關(guān)鍵在于凸顯意識(shí)形態(tài)本質(zhì)內(nèi)涵的思想理論，在其創(chuàng)新發(fā)展上是否有建樹(shù)，能否把握時(shí)代發(fā)展的規(guī)律性。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)所創(chuàng)造的理論成果，都是其結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行思想理論創(chuàng)新創(chuàng)造的結(jié)晶。在豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論形態(tài)的同時(shí)，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)起到了綱舉目張的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

（三）以時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兏锿卣挂庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的格局思路

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在其內(nèi)容意指上折射著一定的時(shí)代內(nèi)涵。換而言之，一定的時(shí)空?qǐng)鲇驑?gòu)成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的客觀條件和背景?？傮w來(lái)看，黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)主要經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)更多地建立在馬克思主義的認(rèn)識(shí)、掌握和傳播的基礎(chǔ)之上。其中心問(wèn)題在于統(tǒng)籌意識(shí)形態(tài)的革命和意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，所謂意識(shí)形態(tài)的革命就是通過(guò)馬克思主義理論的宣傳、新民主主義文化綱領(lǐng)的制定等促進(jìn)人民群眾思想上的覺(jué)醒，破除封建思想和腐朽文化的束縛，進(jìn)而激發(fā)革命斗爭(zhēng)的精神和意志，塑造和形成以革命為主題的意識(shí)形態(tài)。新中國(guó)成立之后，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，加強(qiáng)思想文化建設(shè)和進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，是這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的重要任務(wù)。但意識(shí)形態(tài)建設(shè)也出現(xiàn)了偏差和失誤，尤其是把學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題簡(jiǎn)單升級(jí)擴(kuò)大為政治問(wèn)題，造成了“文化大革命”的內(nèi)亂，使黨和國(guó)家的事業(yè)遭受了曲折。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。在堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，精神文明與物質(zhì)文明兩手都要抓、兩手都要硬等發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變下，意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出了生機(jī)活潑的新氣象。盡管蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到了重創(chuàng)，但中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。通過(guò)加強(qiáng)自身的先進(jìn)性建設(shè)，做好馬克思主義的忠實(shí)代表和傳人。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記把意識(shí)形態(tài)工作的重要性提到了新的高度，從宣傳思想工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)空間治理、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等多個(gè)方面對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行針對(duì)性的統(tǒng)籌。并對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力、凝聚力建設(shè)，意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的落實(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的制度建構(gòu)做了明確要求，使黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)一步得到鞏固和強(qiáng)化。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒(méi)有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝。”[13]民心是最大的政治，意識(shí)形態(tài)工作是爭(zhēng)取民心、匯聚民力的政治工作。意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系到舉什么旗、走什么路的方向性問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家民族的前途命運(yùn)、執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一旦旁落，就會(huì)政息人亡。蘇聯(lián)解體一定程度上就是意識(shí)形態(tài)演變滲透所釀成的悲劇。中國(guó)共產(chǎn)黨在時(shí)代發(fā)展變革中審時(shí)度勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面不遺余力、不折不扣地抓牢抓實(shí)。以觀大勢(shì)、謀全局的戰(zhàn)略思維和辯證思維，把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互促關(guān)系，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的共生關(guān)系。在不同時(shí)代背景下始終增強(qiáng)主動(dòng)性、把握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，矢志不渝地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)，在統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)中集中力量辦大事，帶領(lǐng)人民群眾鑄就了百年輝煌，讓廣大人民群眾堅(jiān)定跟黨走的信念。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年建構(gòu)的當(dāng)代啟示

面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展的復(fù)雜局面，以及思想文化的多元化和傳播媒介的升級(jí)迭代，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)任重道遠(yuǎn)、形勢(shì)嚴(yán)峻。堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)，未雨綢繆，有效防控意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，掌控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在總結(jié)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)百年建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還需要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，系統(tǒng)謀劃。

（一）在馬克思主義“三化”推進(jìn)中強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)是在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的推進(jìn)中不斷發(fā)展和完善的。毛澤東曾指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵14]馬克思主義意識(shí)形態(tài)要為人們的社會(huì)生活、政治生活導(dǎo)航把脈，就要在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化中彰顯自身的力量和本色。使黨和人民群眾在理解掌握馬克思主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上篤信力行，成為其認(rèn)識(shí)世界、改造世界的精神武器。在掌握、應(yīng)用馬克思主義的基礎(chǔ)上，形成廣泛的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。善于從馬克思主義的發(fā)展運(yùn)用中汲取真理的力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨的看家本領(lǐng)，推進(jìn)馬克思主義“三化”能夠?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)發(fā)展培根鑄魂，使黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)在主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同上保持穩(wěn)定性、連續(xù)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)上能夠掌握主動(dòng)權(quán)，一方面是因?yàn)槠渌鶊?jiān)持和信仰的馬克思主義占據(jù)真理和道義的制高點(diǎn)，始終葆有科學(xué)性和先進(jìn)性。另一方面是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨深深植根于人民，沒(méi)有自己的特殊利益，始終注重思想建黨，永葆先進(jìn)性和純潔性。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要保持這種優(yōu)勢(shì)就需要立足新時(shí)代、新征程，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義“三化”。具體而言，馬克思主義中國(guó)化要把握好一脈相承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，深化新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)踐指向。馬克思主義的時(shí)代化則要把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的訴求，賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，在新的歷史方位上顯示馬克思主義的時(shí)代魅力。馬克思主義的大眾化更加側(cè)重“化大眾”，即以馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝人民群眾，增強(qiáng)人民群眾的理論自覺(jué)性和自信心?？傊?，馬克思主義“三化”是保持馬克思主義現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性、主導(dǎo)性的有效途徑，也是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同從過(guò)程到狀態(tài)轉(zhuǎn)變的躍升。

（二）在意識(shí)形態(tài)工作“三權(quán)”統(tǒng)一中統(tǒng)籌意識(shí)形態(tài)建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落。”[15]意識(shí)形態(tài)工作的“三權(quán)”是辯證統(tǒng)一的，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)是管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握的前提和基礎(chǔ)，管理權(quán)側(cè)重于思想文化、價(jià)值觀念的整合、引導(dǎo)，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)掌控的技術(shù)手段支持和保障。話(huà)語(yǔ)權(quán)指向的是意識(shí)形態(tài)的傳播、輻射和表達(dá)，具體包含著意識(shí)形態(tài)宣傳教育的方式、載體等，是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)的“言說(shuō)”和“喉舌”。值得注意的是，意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控是首要的，一旦意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落，意識(shí)形態(tài)工作的管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)將隨之消散。因此，只有牢牢繃緊意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)這根弦，管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)才能有據(jù)可依、有章可循。系統(tǒng)促進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作“三權(quán)”的交融互動(dòng)，統(tǒng)籌推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，才能加強(qiáng)和鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。

在思想觀念多元碰撞，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)暗流涌動(dòng)，以及錯(cuò)誤思潮的激蕩下，黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的協(xié)同作用越發(fā)凸顯。首先，相對(duì)于管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是具有全局性、總體性的。只有注重提升和改進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)和方法，虛實(shí)結(jié)合、張弛有度，才能在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)旗幟鮮明地顯性亮劍和潤(rùn)物無(wú)聲的隱性教化的相互融合，才能增強(qiáng)馬克思主義的感染力、說(shuō)服力。其次，要推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度體系建構(gòu)，壓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任制，明確各級(jí)黨委、宣傳部門(mén)、新聞媒體等有關(guān)單位的意識(shí)形態(tài)職責(zé)劃分。把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的規(guī)律，提升意識(shí)形態(tài)工作的水平，進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成效。

（三）在領(lǐng)導(dǎo)干部政治“三力”淬煉中堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)自覺(jué)

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的“關(guān)鍵少數(shù)”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)政治意識(shí)，把握政治大局，意識(shí)形態(tài)建設(shè)才能令行禁止、使命必達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”[16]。提高政治判斷力就是要自覺(jué)維護(hù)政治安全，把準(zhǔn)政治方向，明辨意識(shí)形態(tài)的大是大非，保持政治上的清醒堅(jiān)定。提高政治領(lǐng)悟力就是要與黨中央保持一致，明確自身的政治責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。從而洞悉意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，以政治敏感性及時(shí)研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域潛在性、苗頭性問(wèn)題，避免意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的演化擴(kuò)大。提高政治執(zhí)行力就是要維護(hù)黨中央的權(quán)威，貫徹落實(shí)好黨中央的精神，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，善于實(shí)踐作為。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上敢于發(fā)聲亮劍，守好意識(shí)形態(tài)的主陣地和責(zé)任田。以意識(shí)形態(tài)自覺(jué)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，積極主動(dòng)抓實(shí)落細(xì)意識(shí)形態(tài)工作，做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的領(lǐng)頭羊和排頭兵。

政治過(guò)硬、認(rèn)識(shí)透徹是做好意識(shí)形態(tài)工作的基本素養(yǎng)。政治“三力”是政治能力的剛性要求，錘煉政治“三力”有助于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)形態(tài)政治站位。一方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)形態(tài)教育要系統(tǒng)深入。要把主題教育和自我教育相結(jié)合，深化領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理解認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的問(wèn)題意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。另一方面，要提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)駕馭、掌控的能力。打鐵要靠本身硬，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，才能以實(shí)際行動(dòng)和積極作為，引導(dǎo)垂范廣大人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)可、接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的鑒別思考能力，正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題、思想問(wèn)題和政治問(wèn)題，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的紅線(xiàn)意識(shí)和底線(xiàn)思維，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更好地為黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安保駕護(hù)航。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)為中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政安全、為國(guó)家的長(zhǎng)治久安提供了有力保障。展望新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要在新征程中運(yùn)籌帷幄、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，更要念好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的“緊箍咒”，構(gòu)建砥礪奮進(jìn)、凝心聚力的“同心圓”。馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵17] 從政治上層建筑宰制來(lái)看，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是維護(hù)政權(quán)安全的“防火墻”。作為馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義這一“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”為軸心，切中肯綮地優(yōu)化拓展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的效能。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的百年建構(gòu)，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)立根、鑄魂、賦能的魅力和偉力。系統(tǒng)把握中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)的邏輯理路，對(duì)于充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和凝聚力，有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

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責(zé)任編輯：譚桔華