梁磊

應(yīng)對思想失誤

（老生常談，思想單薄，沒有深度）

考場作文分數(shù)大多集中在40～43之間，究其根本則是他們能夠找到關(guān)鍵詞和核心詞，但是就此的解讀卻深淺各異，表達觀點時缺乏思辨，顯得無條理、無深度，整體說來有如下三種情況：清晰流暢不夠而顯僵化滯澀;生動形象不足而現(xiàn)呆板僵泛;觀點鮮明欠缺而附證以材料。

很多時候，考生表達上的缺漏實質(zhì)上是立意方向不明確、思維無法深入導(dǎo)致的，他們只有立場而無觀點。

什么是立場呢？立場是指很多人都持有的觀點，由于這些觀點具有同樣的傾向性，于是被歸納為一種立場。什么是觀點呢？觀點則是獨一無二的，是一個綜合體，前人未曾提出的。簡言之，立場是“我們的”，觀點則是“我的”。如何促使考生通過已觀察到的現(xiàn)象或已有認知，形成個體獨有的觀點呢？

一、抓“點”列舉概述，提升思維獨創(chuàng)性

以題為例：

一個名廚烹飪了一份菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓，人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是生命的夭折?！X穆《湖上閑思》

對此，你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

錢穆先生談“美的生活”，是以物質(zhì)與精神為分野的，“美”主要指精神上的充實、自足、境界。考場作文中，很多考生憑借直覺感受將其表達為“詩意的生活”，那么什么樣的生活才算是“美的”“詩意的”呢？這種生活又有什么意義呢？追問人人可有，得出結(jié)論至關(guān)重要！

切身見聞，即聯(lián)系個體所見所聞?wù)勊兴颍缏?lián)系課文所學(xué)《項脊軒志》中歸有光對美的生活的感受，可將美的含意具體化。如：

歸有光的那一篇《項脊軒志》，其中有云：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬簌有聲;而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。”如果明確感知到這種生活是美的，那么就要說清闡明它美在哪里。如“雖然他的家境是貧寒的，所讀之書又大多是借來的，但這一種悄然中的‘詩意地棲居，無疑有著一種難得的靜雅之美?！?/p>

在朦朧感知的基礎(chǔ)上多一步明確的概述，抽象的“美的生活”就具化為貧寒生活中有著的“一種難得的靜雅之美”，個性解讀將取代空泛的議論。

同理，可延伸聯(lián)想：

倘若將梭羅隱居于瓦爾登湖畔，三毛流浪到撒哈拉沙漠，海子選擇面朝大海、春暖花開等等相似事例整合到一起，似乎可以得出這樣的結(jié)論：

美的生活源于尊重內(nèi)心的選擇，獲得心靈的滿足！

由此可以提供兩種抓“點”深入思考的方式：其一，單一事例深入思考解讀;其二，同類事例合并歸納總結(jié)，不但能充實文本內(nèi)容，且結(jié)論會更有力度、更深入。

二、源“點”延伸思考，提升思維深刻性

大多數(shù)考生沒有思維深入的過程，因此無清晰的行文思路，往往處于就事論事，空泛而浮于表面的論述層面，更遑論對抽象概念的個性化解讀了！精準化解決思路延展問題就在于源“點”延伸思考。

以此文題為例：

著名收藏家馬未都近日在一則博客中寫道：“立夏之日又來到杭州的西溪濕地……西溪也修了三條堤，定名福堤、祿堤、壽堤?！贬槍@一現(xiàn)象，你有什么思考？

若將個體思考與馬老的思考比對，會發(fā)現(xiàn)馬老不但思考這現(xiàn)象的成因，明確個體想法，甚至思考其背后的指向意義，博客原文如下：

我聽了有些詫異，詢問由來，答曰：群眾投票，專家敲定。【談現(xiàn)象】我知道一個急功近利的時代，文化一定會向世俗低頭，但也沒想能低得如此深刻?！军c成因，深入思考背后的心理取向或文化取向】中國文化博大精深，稍雅一點兒的有“松竹梅”，再雅一點兒的有“風(fēng)雅頌”，起什么名不好，非得福祿壽嗎！【提想法，直覺式】其實細一想，祿不如福，福不如壽，作為堤名實為不妥。栽幾棵古松——松堤，種兩行新竹——竹堤，移一株老梅——梅堤，配以故事，讓多年以后的子孫不再向往福祿壽，而是向往松竹梅?！旧钊胨伎?，明確意義】

緊抓某一現(xiàn)象深入思考是有其思考走向的，明確思維的深入路徑：

談現(xiàn)象——點成因——提想法——明意義

當然，為使思維得以拓展不致僵化，可以在審題時明確個體的疑問方向，如：

是什么？為什么？怎么樣？有什么意義？有什么危害？相關(guān)觀點是什么？有什么值得反思？……

只要凝視生活現(xiàn)象，總會發(fā)現(xiàn)其中的一些問題，順此提問并不斷主動探究得出個體的獨特認知，哪怕淺薄稚嫩，仍是思維不斷深入的過程。