趙雪嬌

藏族吉祥文化源遠(yuǎn)流長，滲透于藏族人民現(xiàn)實生活中的各個方面，不僅在藏族精神文明中占據(jù)重要地位，同時在強(qiáng)化民族認(rèn)同方面發(fā)揮重要作用。藏族吉祥圖案是吉祥文化的符號表達(dá)，其直接或間接受藏族風(fēng)俗習(xí)慣的影響，是藏族人民精神面貌和生活追求的重要體現(xiàn)。藏族吉祥圖案文化歷史悠久，了解深刻的圖案寓意，對于理解其文化脈絡(luò)，更好地運(yùn)用與傳承藏族吉祥圖案文化具有重要意義。

不同的歷史時期，藏族吉祥圖案顯現(xiàn)出不同的文化脈絡(luò)，并在發(fā)展過程中不斷兼容并蓄東亞、南亞、中亞等不同的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含豐富的民間寓意、風(fēng)俗習(xí)慣寓意，形成了獨樹一幟的高原文化，成為藏民情感交流的重要紐帶。同時，藏族吉祥圖案所呈現(xiàn)出的文化多元性，藝術(shù)形式多樣性，也充分顯示出藏族人民包容進(jìn)取的民族情懷。了解藏族吉祥圖案的文化源流、寓意和其文化特性和鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)，對于促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的傳承與運(yùn)用中具有重要的現(xiàn)實意義。

藏族吉祥圖案的文化源流

西藏是藏族人民的主要聚居地，西藏地理位置的特殊性，使其成為高原地域東亞文化和南亞文化的重要交匯地。與此同時，西藏作為黃河發(fā)源地，使當(dāng)?shù)厝诤狭它S河流域西部文化源頭和南亞文化。因此，在歷史發(fā)展過程中，藏族文化呈現(xiàn)出高度的融合性，藏族吉祥圖案在歷史進(jìn)程中的文化源流，呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵的豐富性和藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。

原始時期的文化內(nèi)涵：通過對西藏高原原始村落遺址的發(fā)掘，證明了早在四千多年前西藏就已經(jīng)存在原始部落活動。在這一時期，人們信仰萬物有靈，崇拜自然力量，并且相信世界由神靈司管。同時，人們根據(jù)自然對自然的利害，將神靈分成了善靈與惡靈兩類，為了乞求善靈的保佑，并安撫惡靈以免于傷害，從而產(chǎn)生了各種展現(xiàn)人與神靈關(guān)系的儀式與盛典。在原始儀式中，人們將圖案作為神靈的附體進(jìn)行膜拜，逐漸形成了具有特殊意義和神秘力量的圖騰。

隨著歷史的發(fā)展，人們對自然的利用與改造能力不斷增強(qiáng)，出現(xiàn)了一些能夠利用或改造自然的英雄人物，從而為人類避免自然災(zāi)禍作出了巨大貢獻(xiàn)。這些人物也成了人們崇拜的對象。藏族吉祥圖案中，還包括對這些英雄事跡的記錄，體現(xiàn)了藏族人民的英雄崇拜和對自我價值的追求。

因此，原始時期藏族吉祥圖案是當(dāng)時人們對自然崇拜、圖騰崇拜、英雄崇拜的重要體現(xiàn)，吉祥圖案的開始具備為一定的符號化意義。

本教護(hù)國時期文化內(nèi)涵：藏族人民在西藏地區(qū)的發(fā)展開始于公元前400多年，從原始部落崇拜不斷完善發(fā)展呈具有系統(tǒng)性、儀式性、規(guī)范性的神靈體系。藏族人民為原始神靈進(jìn)行了等級劃分，不同等級神靈司管不同的世界，儀式經(jīng)典也形成一個系統(tǒng)。例如，年神分掌天上世界、贊神分掌地上世界，祿神分掌地下世界。藏族人民創(chuàng)造的藏族文化到現(xiàn)在已擁有了豐富的底蘊(yùn)，并在萬物有靈的思想指引下，不同的神靈以不同的形象劃分，例如年神多以牦牛的形象體現(xiàn)，贊神多以吉祥鳥、馬頭明王的形象體現(xiàn)，祿神以瓊欽鳥和帶有蛇尾或魚尾的龍女形象體現(xiàn)。這些神靈的圖案形成了這一時期藏族吉祥圖案的重要代表，其符號意義更為深重，同時演化出的神靈護(hù)法形象，形成了藏族護(hù)法神形象的造型風(fēng)格，其夸張的藝術(shù)表達(dá)是人們期望能夠震懾災(zāi)禍、驅(qū)邪除病的美好愿望。因此，這些神靈形象成為藏族吉祥圖案中的重要組成部分。

弘法時期文化內(nèi)涵：天竺文化向西藏地區(qū)的傳入，對藏族吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天竺文化在西藏的傳播，早在公元6世紀(jì)就已經(jīng)開始。公元七世紀(jì)，松贊干布建立吐蕃王朝，以開放包容的姿態(tài)引入外來文化，并積極推行天竺文化，同時隨著文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，漢、藏、印文化在西藏融合，這為藏族吉祥圖案藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的源泉。并且隨著天竺文化在西藏地區(qū)的日益壯大，藏傳天竺在經(jīng)歷淬煉之后，開始進(jìn)入輝煌時期，藏傳天竺藝術(shù)也隨之繁榮起來。在藏傳天竺中，融合了本教神靈體系，在藏族傳統(tǒng)藝術(shù)中形成了獨特的密本融合的藝術(shù)風(fēng)格，成為藏傳天竺獨有的精神體系。在這一過程中，藏族吉祥圖案同樣實現(xiàn)了發(fā)展，其文化內(nèi)涵中不斷融入外來文化，在本土文化積淀的基礎(chǔ)上，通過模仿與學(xué)習(xí)外來文化，形成了多元化的藏族吉祥圖案藝術(shù)流派，獨具藏族風(fēng)格，也確立了藏族特有的吉祥文化體系。藏族人民在日常的風(fēng)俗活動中，吉祥圖案成為其重要組成部分。這也使得藏族吉祥圖案更加具有民族凝聚力，成為藏族人民廣泛的精神信仰寄托。

藏族吉祥圖案的寓意

民間寓意：藏族吉祥圖案的形成是藏族人民在不同的歷史時代發(fā)展中，對人與自然關(guān)系的一種理解與表達(dá)。因此，藏族吉祥圖案有深刻的民間寓意，吉祥圖案的主題具有明顯的世俗傾向。藏族吉祥圖案是人們對真善美、圓滿的追求，在其民間寓意中，包括了人們各類祈禱祝福儀式的表達(dá)，如對富貴康寧、子嗣綿延、福壽俱全的生命追求，對天地祥瑞、時令如意的美好生活追求。例如，人們用連圓壽文圖案來寓意長壽，其中重復(fù)的圓壽字，既用重復(fù)形式表達(dá)出了壽的綿長寓意，同時也用圓形表達(dá)出了壽之圓滿的寓意;用四童子圖來寓意子嗣綿延，圖案中的首位雙關(guān)，表達(dá)了子嗣不絕的寓意;還有用吐寶鼠來寓意財富、牡丹花紋寓意平安富貴、魔女圖寓意地域祥瑞、四合瑞相（大象、猴子、兔子、小鳥組合）寓意萬物和睦，等等。

風(fēng)俗觀念寓意：藏族文化精神是藏族吉祥圖案的根文章化內(nèi)涵，其中的文化寓意，是實現(xiàn)利用藏族吉祥圖案廣泛傳播的核心，通過吉祥圖案的傳播引領(lǐng)信眾皈依佛法。藏傳天竺文化將追求大圓滿境界作為其至高無上的追求，認(rèn)為天竺文化精益在于修持出離心、菩提心、空性慧。在藏族吉祥圖案中則充分展現(xiàn)出這一風(fēng)俗習(xí)慣，例如，藏族吉祥圖案中的“卐”字符，就是對修持出離心的寓意，字符形態(tài)呈現(xiàn)出相反兩個方向的旋轉(zhuǎn)樣式。在藏族關(guān)于“卐”字符的相關(guān)記載中，與太陽、火、車輪有關(guān)，寓意為行路無常、變化無常、變化永恒的寓意。因此，“卐”字符也代表著在萬物變化中獲得永恒而無堅不摧，藏族人民通過對“卐”的觀想，可以修持出離心，從而擺脫塵世的執(zhí)迷;《九住心》圖是對菩提心的寓意圖案，以馴服大象的過程來寓意心靈調(diào)伏，從而使得信眾在圖案觀想中獲得其中要義，修持出清凈心，同時六字真言石刻寓意六道，幫助信眾克服貪念、嗔念、癡念等，從而修持出菩提心;用蓮花圖案來寓意空性慧，以蓮花的花果葉分別表示過去、現(xiàn)在與未來。同時，在藏族文化中，認(rèn)為大圓滿是獲得陰陽、樂空的雙運(yùn)，因此其吉祥圖案的達(dá)標(biāo)有十二生肖九宮圖，同時十二生肖九宮圖的題材取自于旱地文化，也是藏地文化融合的重要表現(xiàn)，表達(dá)出藏族文化兼容并蓄的精神。

此外，藏族吉祥圖案不僅對藏族文化寓意有深厚的表達(dá)，對于傳遞藏族文化精益，引導(dǎo)并開示信眾發(fā)揮著重要作用，同時其在藝術(shù)塑造中，展現(xiàn)出高超的藝術(shù)，圖案純粹的唯美性，使得人們將其看作是佛的化身，對其進(jìn)行膜拜觀想，成為藏族人民精神的重要寄托。

藏族吉祥文化是藏族民族文化中的重要組成部分，同時也是中華傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶，是中華文明普世價值觀的一種具有重要代表性的文化元素。藏族吉祥圖案則是藏族吉祥文化的重要載體，其在歷史發(fā)展的進(jìn)程中不斷積淀了深厚的文化內(nèi)涵和豐富的寓意。在通過對藏族吉祥圖案文化源流和寓意及對其精神文化的理解與思考的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)的有效融合，來更好地保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化價值，實現(xiàn)對藏族吉祥圖案在傳承與發(fā)展基礎(chǔ)上的有效應(yīng)用。

基金項目：西藏自治區(qū)自然科學(xué)基金，項目名稱：藏族吉祥圖案數(shù)字化保護(hù)與傳播研究，項目編號：ZRKX202100096。

作者單位：西藏民族大學(xué)