楊婉卿 楚愛華

摘要：語文教科書對于每一位受教育者的心靈影響都是巨大的。語文教材應(yīng)增加災(zāi)難內(nèi)容的書寫，尤其是在新冠病毒肆虐全球的當(dāng)下，這對于學(xué)生的心靈教育至關(guān)重要。反思當(dāng)下語文教科書中的災(zāi)難書寫，肯定其價值，檢討其不足，以期對未來語文教科書的編寫提出合理建議，都是非常必要的。

關(guān)鍵詞：語文教科書;反思;價值;不足

文學(xué)是人類心靈的秘史，其關(guān)注人的生存狀態(tài)和生活愿景，不僅記錄人類負(fù)重前行的苦難，更要引導(dǎo)人們穿越苦難的廢墟，重拾生存的勇氣和力量。當(dāng)2019年年底新冠肺炎悄無聲息地突然而至，用急速傳染復(fù)制病毒、用慘烈的死亡吞噬生命;當(dāng)疫情將全家老小圍困家中，人們只能帶著口罩、眼罩隔窗眺望;當(dāng)全社會的運(yùn)作幾乎陷入停滯，大街上只剩下寂靜的馬路沉默地通向遠(yuǎn)方……就目前來看，國內(nèi)疫情已成可控之勢，但全社會仍需精神的撫慰和鼓勵。尤其是對性格還很稚嫩的中小學(xué)生，對其進(jìn)行災(zāi)難教育，提高他們的災(zāi)難應(yīng)對能力以及應(yīng)對災(zāi)難的素養(yǎng)，都是非常必要的。

語文教科書對于每一位受教育者來說，其對心靈的影響無疑是最直接的，也是最大的。因此，品讀語文教科書中的災(zāi)難書寫，挖掘其引領(lǐng)人們淬礪意志、重建信念的精神之光，探索其價值，尤為迫切。反思其不足，亦非常必要。

一、價值：語文教科書中的精神之光

苦難孕育的是個體的抗?fàn)?，是心靈的圣潔，是家國的對望，亦是嶄新的黎明。時移世易，在字里行間中汲取精神滋養(yǎng)的少年，終會以青年人的姿態(tài)挺身而出，叩問時代困境，守護(hù)人類福祉。我們在語文教科書中，就能尋到這種生命之能、精神之光。

（一）悲愴：直面苦難，不甘屈服。

自古以來，災(zāi)難就是盤旋在人類頭頂終難擺脫的夢魘。一部人類的生存史，其實(shí)就是一部人類與災(zāi)難此起彼伏的斗爭史?！巴胖畷r，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載”。烈火不滅、水浩不息，猛獸食人、鷙鳥攫弱。早期英雄神話與傳說中的種種災(zāi)難，都是原始初民惡劣的生存環(huán)境的真實(shí)寫照。身處生存險境，初民們雖然心懷畏怯，但骨子里卻不甘屈服，與災(zāi)難殊死較量。那些神話中的英雄，就是先祖鐵骨錚錚、奮勇抗?fàn)幍木駥懻铡?/p>

《盤古開天地》中的盤古，在天地混沌一片的時候，其頭頂天、腳踏地，一直堅(jiān)持了一萬八千年，直到天地成型才倒地身死;《女媧補(bǔ)天》中的女媧，煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，積蘆灰以止淫水，直到天下安定百姓太平才住手;《后羿射日》中的后羿，在十日當(dāng)空、烈日炎炎，莊稼被燒焦、百姓無所食之際，奮勇追殺了九個太陽才肯罷休;《大禹治水》中的鯀禹父子，面對四處泛濫的洪災(zāi)，父親鯀采用雍堵法，九年勞而無功。兒子大禹改用疏通法，三過家門而不入，歷時十三年終克水患才止。

（二）崇高：勇?lián)?zé)任，舍己為他

崇高是危難時的挺身而出，是精神的氣貫長虹。當(dāng)災(zāi)難劈空而來，當(dāng)人生的絕境突然而至，在生死不二的選擇面前，避死求生是每個人的生存權(quán)利，本無可厚非。但卻總有一些人，將自己的安危置之度外，想別人之所想、急別人之所急，把寶貴的求生機(jī)會讓與他人。

《橋》中的老書記，在洪水滾滾而來的危機(jī)關(guān)頭，鎮(zhèn)靜地指揮眾人一一過橋脫離險境，而他和自己的獨(dú)生兒子卻失去了求生的最后機(jī)會，葬身于洪流之中。痛徹心扉中，人們讀到的是無我舍己，是人格的尊嚴(yán)和高貴;《記念劉和珍君》中的劉和珍、《藥》中的夏瑜，是魯迅用淚水熱切紀(jì)念的兩位年輕人。他們在政治重壓和國民愚昧的雙重災(zāi)難中，勇敢地走在死亡的最前面，用青春之血為這個苦難的民族和時代祭奠;《可愛的中國》中的方志敏、《劉胡蘭》中的劉胡蘭、《一個粗瓷大碗》中的趙一曼等，這些用生命和信念寫就的名字，熠熠生輝，將永遠(yuǎn)屹立在中華民族深沉宏闊的精神天空。他們用生命和信仰，詮釋著一個普通人身上不普通的品格，詮釋著莊嚴(yán)、無私、神圣、崇高的精神內(nèi)涵，給人以永遠(yuǎn)的鼓舞和激勵。

（三）聚力： 家國情懷，眾志成城

傳統(tǒng)中國的土耕文明和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，形成了中華民族樸素善良、安土重遷的文化人格。人們推崇守禮施仁、內(nèi)修外治，與西方相比有著濃重的家國情結(jié)?！稘M江紅·寫懷》中的岳飛，在大敵強(qiáng)勢入侵、國家危亡的生死關(guān)頭，帶著老母殷切的重托，毅然為國出征：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！绷芾毂M致地展現(xiàn)了這位文武雙全的將帥以國為家、國在家在、家國一體的高尚情懷。范仲淹的《岳陽樓記》中那句“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的感喟，正是廣大仁人士子在內(nèi)憂外患面前家國情懷的生動寫照。

休戚與共、同舟共濟(jì)、眾志成城。人類歷史從來不是某一個英雄創(chuàng)造的，而是人民群眾攜手聚力共同創(chuàng)造的。雪崩時，每一片雪花都勇闖天涯，每一粒雪末都頂天立地。在災(zāi)難襲來的時候，人們被激發(fā)出來的強(qiáng)大責(zé)任感，將會產(chǎn)生巨大的民族凝聚力，以及對國家的深切認(rèn)同。“位卑未敢忘憂國”，“國家有難，匹夫有責(zé)”，“皮之不存毛將焉附”……這些發(fā)自不同時代文人心靈深處的吶喊，正是中華民族穿越苦難的廢墟、依然生生不息、堅(jiān)挺不倒的無窮動力。在抗擊新型冠狀病毒的過程中，海內(nèi)外華人齊心協(xié)力共抗災(zāi)情，涌現(xiàn)出的無數(shù)讓人鼻酸眼熱、讓人熱血噴涌的場景，正是中華民族攜手聚力、誓報祖國之精神氣脈的生動寫照！

（四）重建：面朝未來，浴血而行

每一次災(zāi)難過后，都會在物質(zhì)和精神兩個層面給人們造成巨大的創(chuàng)傷。災(zāi)難留下的不僅是一地殘破的廢墟，還有驚恐掙扎、無助絕望等痛苦的回憶。文學(xué)的作用就是要安慰靈魂、撫平傷痛，引導(dǎo)人們在深刻反思中重建信念，從而樂觀地面向未來，重獲精神的詩意。

女媧煉石補(bǔ)天、止息災(zāi)難，為讓人們安定地生活，擁有美好的未來;后羿去九留一，以讓太陽更好地服務(wù)人類，長期供應(yīng)人類所需;精衛(wèi)地堅(jiān)持填海，是對未來懷有堅(jiān)不可摧的期待;鯀禹父子歷盡曲折致力于水患的治理，是出于對天下蒼生安居樂業(yè)的美好眺望;古代仁人志士憂國憂民是因?yàn)樾膽烟煜?，希望華夏大地國富民安;一代英烈獻(xiàn)身穹蒼，是為了中國的明天云破日出，光耀中華……

二、反思：從素材到主題， 亟待更新和關(guān)注

悲愴、崇高、聚力、重建，這些建立在苦難廢墟之上的精神之光，給了當(dāng)下被疫情困守的人們很大的精神支撐。但對之進(jìn)行理性反思，尤其是近十幾年來災(zāi)難不斷、災(zāi)難教育已經(jīng)刻不容緩的當(dāng)下，我們看到，語文教科書在災(zāi)難書寫方面仍然存在以下不足：

首先，災(zāi)難素材的選文亟待更新。統(tǒng)編版教科書在選文的新舊更新上已經(jīng)下了很大功夫，但還不夠，尤其是描寫災(zāi)難的作品，仍過于陳舊。近三十年來出現(xiàn)了不少災(zāi)難素材的優(yōu)秀作品，有些已經(jīng)選入課本，如《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》《護(hù)士長日記》《我有一個強(qiáng)大的祖國》等，但是仍然不夠。語文教科書應(yīng)優(yōu)中擇優(yōu)適當(dāng)補(bǔ)充，以使選文持有鮮活的生命。

其次，災(zāi)難內(nèi)容的主題亟待關(guān)注。部編版老教材中災(zāi)難題材的作品不多，且多沒有用作災(zāi)難教育。如《唐山大地震》放到了新聞單元，目的是讓學(xué)生領(lǐng)會“用事實(shí)說話”的新聞特征?！丁爸Z曼底”號遇難記》出現(xiàn)在不同的年級多個版本中，服務(wù)于老船長臨危不懼、先人后己的人物形象的塑造及高貴品質(zhì)的彰顯等。災(zāi)難和災(zāi)難教育并沒有進(jìn)入教育者的視野。

統(tǒng)編版教材將舊版教科書的單元主題改為內(nèi)容主題，但內(nèi)容主題仍不夠豐富。災(zāi)難主題仍乏人關(guān)注，即使被關(guān)注也多出于自發(fā)而非自覺。生命的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)，人類的悲憫、同情和團(tuán)結(jié)等，這些災(zāi)難下融入血淚的書寫，對開闊學(xué)生胸襟、激勵他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、激發(fā)他們的家國情懷等，都將會產(chǎn)生重要影響。

再次，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)融入災(zāi)難教育。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探究性和實(shí)踐性，將災(zāi)難教育融入其中，能更好地引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，正確看待災(zāi)難和未來，讓精神在深刻中逐步走向成熟和充盈。如非典疫情可不可控？口罩該不該戴？中西文化的差別是什么？我該怎么看疫情等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)下的災(zāi)難資源，進(jìn)行研討和辯論。這樣既可以打通書本知識和現(xiàn)實(shí)生活的隔離問題，又增加了孩子們對災(zāi)難的抗壓能力和防范能力，提升了對災(zāi)難的應(yīng)對能力。

三、小結(jié)：語文教科書的編寫應(yīng)砥礪前行

“中小學(xué)語文教科書里已有的災(zāi)難題材，以贊美團(tuán)結(jié)抗擊災(zāi)難、謳歌貢獻(xiàn)犧牲為主，這是必需的，因?yàn)檎嬷幐柙谌魏螘r候都是災(zāi)難教育不可或缺的主題。”總之，當(dāng)災(zāi)難以冷酷無情的目光考量著世間萬象，那以苦難為根砥、從廢墟中生長出的文學(xué)，更當(dāng)被語文教科書及時發(fā)現(xiàn)并合理應(yīng)用，從而引領(lǐng)學(xué)生從人類艱難的誕生史與發(fā)展史中，培植起豐厚的精神土壤。如對生命的終極關(guān)懷，對人類的悲憫情懷以及對世界的精神探索等。如此，還可為全社會注入明智看待災(zāi)難、積極迎接未來的精神養(yǎng)分，緩解人民因?yàn)?zāi)難而產(chǎn)生的心理創(chuàng)痛。

恩格斯有言，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。我們的國家，五岳向上、江河奔?我們的人民，浴血突圍、鐵骨錚錚。而每一次的重振旗鼓、浴火重生，既是人類的智慧，亦是大自然的仁慈，由此而獲得的精神啟迪，需要教育工作者懷著真心誠意去書寫、傳承和弘揚(yáng)。語文教科書編寫者應(yīng)與時俱進(jìn)，增加擔(dān)當(dāng)意識，在語文教科書編寫體系編寫單元中有意識地增加災(zāi)難內(nèi)容和綜合性活動，由此去教育學(xué)生直面災(zāi)難，正確地面對人與自我、人與自然、人與社會的關(guān)系，“思索苦難對國家、民族和個體生存與發(fā)展的意義”，這對于“提升未來一代面對未來災(zāi)害進(jìn)入哲學(xué)省思的自覺意識”，都是非常有意義的。

作者簡介：楊婉卿（1994— ），女，天津市南開中學(xué)濱海生態(tài)城學(xué)校二級教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文課程、教材教法等。楚愛華（1971— ），女，文學(xué)博士、博士后，天津師范大學(xué)教育學(xué)部教授，博士生導(dǎo)師，主研方向?yàn)檎Z文課程與教學(xué)論、古代文學(xué)等。