小徐

從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”登山而上俯視眾生的氣概，到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”欲登難行的無奈，在古人留下的眾多名句中，我們可以看出，登山可不是現(xiàn)代人才有的愛好。盡管古代并沒有專業(yè)的冰爪或者攀登鞋可以輔助攀爬，但著名的文人謝靈運(yùn)卻因?yàn)樘矏鄣巧?，發(fā)明了一種專門用于登山的鞋子——謝公屐。

鞋履雖小，天地尤大。謝靈運(yùn)是東晉的大文豪，也是個(gè)富家公子，閑來無事便喜愛翻山越嶺探索大自然，“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡”。而他專門為了登山而發(fā)明的“謝公屐”也青史留名，甚至李白還在名篇《夢游天姥吟留別》中寫下一句“腳著謝公屐，身登青云梯”。仿佛在說，只要穿上這種謝公特制的鞋屐，就可以輕松地登上高聳入云的險(xiǎn)峰。那么，這種能夠讓謝公造訪“巖嶂千重”，讓李白“身登青云梯”的到底是怎樣一種鞋屐？

《謝靈運(yùn)列傳》中提到：“登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒?！币鉃橹x靈運(yùn)每次登山都穿上木底鞋，上山時(shí)便去掉前面的鞋齒，下山時(shí)則去掉后面的鞋齒。據(jù)資料證明，謝公屐的制作是用“露卯法”。即先在楄（屐底），鑿以榫眼，其孔穿透，然后將屐齒之榫從下自上穿于屐底，并用鐵釘銷住。在《晉書·五行志上》中記載：“舊為屐者，齒皆達(dá)楄上，名曰露卯。”這樣，如要拆下屐齒，只需拔掉鐵銷子即可；如要裝上，仍用鐵釘銷住。

這種一鞋兩用的方式，讓上下山仿佛如履平地，十分方便。于是，在人們的爭先效仿下，“謝公屐”一詞便流傳開來，并成為了一種文化現(xiàn)象，頻頻見于歷代詩歌之中。例如元代范梈的《送張錬師歸武當(dāng)山》：“始來武當(dāng)時(shí)，祗著謝公屐?！泵鞒邌⒌摹对粕綐情w圖為朱守愚賦》：“為問仙家在何處，欲穿謝屐一登臨?！鼻宄钫{(diào)元的《再游嘉定凌云寺》：“老來久棄游山屐，又上凌云陟九巔。”……可以看出，從唐代至清代的千年間，都不乏謝公屐的追隨者。

文人山水寄情，僧人頓悟哲理。宋代高僧智圓就曾穿謝公屐，漫步孤山，體會(huì)到了謝公屐的妙處，悟出“損有余補(bǔ)不足”的哲理。他在《評謝屐》一文中說，腳著謝公屐，能“在危能安，履險(xiǎn)如夷，無他也，損有余補(bǔ)不足也”。他認(rèn)為人生亦是如此，無論是修身做人，還是齊家治國，如果違背這一道理，都會(huì)發(fā)生傾危。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，鞋子的材質(zhì)和功能都已經(jīng)千變?nèi)f化，今日謝公屐不再是人們的登山鞋，而是成為東晉時(shí)期人們思想解放，追求浪漫生活的時(shí)代象征。人們還據(jù)此創(chuàng)作出了同名舞蹈《謝公屐》。在舞臺(tái)上，身穿疊袖長衣、腳著木屐的男子聞樂起舞，其情馳神縱，超逸悠然，昔日“禮儀之邦”的溫文瀟灑和典雅氣度躍然眼前。