李萍

[摘 要] 習(xí)近平奮斗幸福觀是馬克思主義幸福觀在中國(guó)發(fā)展的最新成果，具有豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的和諧統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的和諧統(tǒng)一，以及理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平奮斗幸福觀對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有著重要的啟示，是大學(xué)生成就非凡業(yè)績(jī)和創(chuàng)造幸福人生的科學(xué)指南。以習(xí)近平奮斗幸福觀為指引，大學(xué)生要有高尚的精神追求，做一個(gè)精神上高貴的人;有深沉的家國(guó)情懷，做一個(gè)心中有大愛(ài)的人;有頑強(qiáng)的拼搏精神，做一個(gè)正能量滿滿的人;有過(guò)硬的看家本領(lǐng)、做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;奮斗幸福觀;大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G641 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2021） 07-0018-04

幸福是人類孜孜以求的一個(gè)目標(biāo)，也是大學(xué)生津津樂(lè)道的一個(gè)話題。什么是幸福？應(yīng)該追求什么樣的幸福？如何獲得幸福？這是每一位大學(xué)生面臨的靈魂之問(wèn)。對(duì)這些問(wèn)題的回答正確與否，直接關(guān)乎大學(xué)生能否得以健康成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記關(guān)于“幸福都是奮斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”等論述，既揭示了幸福的真諦，又指出了獲取幸福的途徑，構(gòu)成了習(xí)近平奮斗幸福觀這一全新的幸福理論。習(xí)近平奮斗幸福觀不僅為大學(xué)生提供了新的生命哲學(xué)，而且賦予了大學(xué)生新的使命，是新時(shí)代最有溫度和力度的動(dòng)員，對(duì)于大學(xué)生成就美好未來(lái)、收獲幸福人生具有重要的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平奮斗幸福觀的理論淵源

作為一種嶄新的幸福理論，習(xí)近平奮斗幸福觀既不是憑空產(chǎn)生的，也不是“另起爐灶”，而是對(duì)馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義幸福觀在當(dāng)代中國(guó)的最新詮釋。

首先，馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生活與精神生活是人類社會(huì)生活的兩種基本形式，只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的和諧統(tǒng)一，才算獲得了真正的幸福。一方面，幸福離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”，這句話揭示了物質(zhì)生活的滿足是一個(gè)人最基本的幸福。同時(shí)，一個(gè)人精神生活的質(zhì)量也受限于一定的物質(zhì)條件，“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)”。沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，精神生活就失去了根基，幸福大廈也就難以穩(wěn)固。另一方面，精神生活反作用于物質(zhì)生活，在一定條件下甚至可以超越物質(zhì)生活。馬克思高度重視精神的力量，認(rèn)為革命精神是極其寶貴的財(cái)富，沒(méi)有革命精神的支撐，革命就不可能成功。他尖銳地指出：“享樂(lè)主義把丑惡的物質(zhì)享受提高到了至高無(wú)上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容?！笨梢?jiàn)，馬克思不僅肯定物質(zhì)條件對(duì)人生幸福的積極作用，而且高度關(guān)注精神生活對(duì)人生幸福的重大價(jià)值，倡導(dǎo)物質(zhì)生活與精神生活和諧發(fā)展、相得益彰。

其次，在馬克思看來(lái)，個(gè)人與社會(huì)并不是抽象對(duì)立的，而是緊密相連、不可分割的。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思關(guān)于個(gè)人與社會(huì)相依相存的論斷，有助于我們更好地理解個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的辯證統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、增益社會(huì)幸福，社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)幸?？偭康脑黾邮莻€(gè)人幸福實(shí)現(xiàn)的有力保障，個(gè)體努力與社會(huì)進(jìn)步相輔相成、同向同行。馬克思早在學(xué)生時(shí)代就提出：“我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益;相反，人的本性是這樣：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！碑?dāng)然，馬克思并不完全否認(rèn)個(gè)人幸福，而是主張把個(gè)人的“小”幸福融于人類社會(huì)的“大”幸福之中。馬克思極力反對(duì)的是畫地為牢的狹隘個(gè)人權(quán)利，甚至為了追求個(gè)人幸福而不惜犧牲社會(huì)整體幸福。

再次，馬克思所理解的幸福不是虛幻想象的，而是具體實(shí)在的，要借助人的自覺(jué)自愿的實(shí)踐活動(dòng)才能獲取。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于：動(dòng)物是種生命，而人不僅是種生命，更是類生命。種生命只能被動(dòng)地適應(yīng)生活，而類生命卻能創(chuàng)造性地開展實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是人所特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人體現(xiàn)自身價(jià)值、創(chuàng)造幸福美好生活的根本路徑。人只有從事實(shí)踐活動(dòng)才能創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)資料和精神資料，才能使幸福成為現(xiàn)實(shí)。正是在這個(gè)意義上講，“勞動(dòng)不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段。”由此可見(jiàn)，馬克思不僅找到了幸福的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，而且將勞動(dòng)創(chuàng)造與享受有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

最后，馬克思敏銳地觀察到資本主義制度下人的異化問(wèn)題，指出異化狀態(tài)下的人承受著各種壓迫，根本沒(méi)有自由和幸?？裳浴Ｒ夥抛晕冶仨毾惢?，要獲取幸福必須擺脫異化。正如馬克思所說(shuō)的：“人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，揭露具有非神圣形象的自我異化，就成了為歷史服務(wù)的哲學(xué)的迫切任務(wù)?！比欢?，完成這項(xiàng)任務(wù)是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的過(guò)程。為此馬克思進(jìn)行了大膽的科學(xué)的設(shè)想，認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)資料極大豐富，人的精神境界極大提高，每個(gè)人都能夠自由而全面地發(fā)展，幸福才能夠真正實(shí)現(xiàn)。縱觀馬克思的一生，他既進(jìn)行了大量的有關(guān)資本主義制度的弊端和共產(chǎn)主義社會(huì)的理論研究，又直接參與了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)，既胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又積極投身于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，以獨(dú)一無(wú)二的方式真正做到了理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。

總之，馬克思主義幸福觀以實(shí)踐為著眼點(diǎn)，以為全人類的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗作為人生至高無(wú)上的幸福，是全人類極其寶貴的精神財(cái)富，為習(xí)近平奮斗幸福觀的創(chuàng)立提供了直接的理論來(lái)源。

二、習(xí)近平奮斗幸福觀的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平奮斗幸福觀源于真實(shí)的生活體驗(yàn)，是對(duì)生活實(shí)踐的高度凝練和升華，極富人生智慧和哲理。習(xí)近平奮斗幸福觀既超越了大多數(shù)人關(guān)于幸福的一般性認(rèn)識(shí)，同時(shí)又為每個(gè)人實(shí)現(xiàn)心中的理想抱負(fù)開辟出一條最可行的道路，讓每個(gè)人看得見(jiàn)他們的努力給他人和社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值，可謂集高度、廣度和溫度于一體。習(xí)近平奮斗幸福觀具有深厚的蘊(yùn)含，集中體現(xiàn)了物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的和諧統(tǒng)一、創(chuàng)造幸福與享受幸福的和諧統(tǒng)一以及理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的和諧統(tǒng)一，是馬克思主義幸福觀在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

（一）物質(zhì)幸福與精神幸福的和諧統(tǒng)一

幸福的實(shí)現(xiàn)有賴于一定的物質(zhì)條件，幸福首先意味著擁有能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)幸福是一個(gè)人最基本的追求。但人的幸福不能僅僅局限于感官的享受和滿足，充實(shí)的精神文化生活也是幸福必不可少的方面。人們應(yīng)當(dāng)樹立超越物質(zhì)欲望的精神追求目標(biāo)，培養(yǎng)自己對(duì)精神幸福的感知和創(chuàng)造能力，享受豐富多彩的精神文化生活，領(lǐng)悟人生的真諦，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。習(xí)近平在眾多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)追求健康向上的生活方式和工作方式，努力提高自身的精神境界，真正做到淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。這無(wú)疑體現(xiàn)出他對(duì)追求精神幸福的高度重視。

（二）個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的和諧統(tǒng)一

幸福的實(shí)現(xiàn)不僅有賴于個(gè)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)，而且離不開由眾多個(gè)體所組成的社會(huì)整體力量的發(fā)揮。個(gè)人幸福與社會(huì)幸福從始到終都是緊密相連、不可分割的。一方面，社會(huì)幸福決定個(gè)人幸福。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)體只有通過(guò)不斷地參與社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，產(chǎn)生更大的滿足感和幸福感。人的社會(huì)屬性決定了幸福的社會(huì)性，一個(gè)人只有在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)對(duì)社會(huì)幸福的增進(jìn)，才能獲得某種個(gè)體幸福的體驗(yàn)。另一方面，個(gè)人幸福是社會(huì)幸福的目標(biāo)訴求。任何一種公正合理的制度安排，首先都必須尊重和滿足個(gè)體的正當(dāng)利益，并在實(shí)踐過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的增益。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，可以說(shuō)，這既是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，又為個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)提供了有力的制度保障?？傊瑐€(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)要以為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)為前提，而社會(huì)需要在保障整體幸福的基礎(chǔ)上盡可能地去滿足和保護(hù)每個(gè)人的幸福。習(xí)近平同志從擔(dān)任梁家河村支書起，就牢固樹立了全心全意為人民服務(wù)的理念，之后，無(wú)論是在河北工作，還是在福建、浙江、上海從政，直至成為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，他始終把“人民對(duì)于美好生活的向往”作為黨的奮斗目標(biāo)，把人民群眾的獲得感和幸福感作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不僅如此，為了更好地保障中國(guó)人民的幸福安康，他還提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的可貴思想，大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，彰顯為世界謀大同的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（三）創(chuàng)造幸福與享受幸福的和諧統(tǒng)一

在馬克思看來(lái)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，實(shí)踐是人存在的基本形式，而勞動(dòng)則是實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要維度。人通過(guò)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，獲得生命得以維系的物質(zhì)基礎(chǔ);而且創(chuàng)造了無(wú)窮的精神財(cái)富，獲得精神上的愉悅和滿足。人的幸福不單單源自對(duì)勞動(dòng)成果的享受，更重要的在于通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造豐裕的精神財(cái)富，充分實(shí)現(xiàn)自身的存在價(jià)值。不去創(chuàng)造幸福，享受幸福就成了無(wú)稽之談;同樣地，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造幸福而忽視適當(dāng)?shù)南硎?，也是不可取的。真正的幸福?yīng)當(dāng)是創(chuàng)造幸福與享受幸福的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平所提出的“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”，實(shí)際上就是告訴我們，創(chuàng)造幸福是享受幸福的前提，沒(méi)有創(chuàng)造，談何享受。同時(shí)，他又指出“奮斗者是最懂得幸福、最享受幸福的人”，揭示出創(chuàng)造幸福與享受幸福的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（四）理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的和諧統(tǒng)一

理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。只有具備艱苦奮斗的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，才有可能實(shí)現(xiàn)理想、見(jiàn)證美好未來(lái)。習(xí)近平既是一位偉大的理想主義者，又是一位理性的現(xiàn)實(shí)主義者，在他身上實(shí)現(xiàn)了理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。一方面，他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，都應(yīng)該通過(guò)自身的創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生追求、書寫華麗篇章;另一方面，他又大力倡導(dǎo)胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。只有這樣，才能不被來(lái)自各方面的干擾所阻擋，始終朝著美好奮斗目標(biāo)不懈前進(jìn)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力”，其實(shí)就是告誡我們，既要懷揣理想，又要腳踏實(shí)地，做理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)定統(tǒng)一論者。

三、以習(xí)近平奮斗幸福觀引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)

大學(xué)生即將成為國(guó)家的棟梁和民族的脊梁，他們對(duì)于什么樣的人生是幸福的、如何才能獲得幸福等問(wèn)題認(rèn)識(shí)的正確與否在很大程度上影響著他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和完善。如今在校大學(xué)生幾乎都是“95后”和“00后”，他們從小就享受著前人無(wú)法想象的物質(zhì)資源和經(jīng)濟(jì)條件，按理說(shuō)是最幸福的一代人。然而在富裕的物質(zhì)生活的背后，卻隱藏著理想缺失、精神空虛迷茫、人生無(wú)意義、心理抑郁等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。如何解決這些問(wèn)題、以幫助大學(xué)生收獲幸福美好人生迫在眉睫。而習(xí)近平奮斗幸福觀能夠幫助大學(xué)生有效解決信念動(dòng)搖和幸福感流失等問(wèn)題，為大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和完善提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（一）要有高尚的精神追求，做一個(gè)精神上高貴的人

人具有自然和精神雙重屬性，也就是說(shuō)，人不僅要有物質(zhì)上的滿足，而且要有充實(shí)的精神生活。只有精神上充實(shí)的人才能感受到生命的本質(zhì)和生活的意義。從一個(gè)人的精神里可以反映出一個(gè)人的人格素養(yǎng)和幸福指數(shù)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守精神追求、做一個(gè)精神上的富有者顯得尤為重要。當(dāng)今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和輿論的誤導(dǎo)下，部分大學(xué)生注重實(shí)惠、泯滅理想，過(guò)分追求感官享受、忽視道德修養(yǎng)，精神家園日漸荒蕪。完全排斥物質(zhì)利益固然是不可取的，但過(guò)分關(guān)注物質(zhì)利益甚至為了物質(zhì)利益不惜犧牲一切代價(jià)則是可恥的。因?yàn)槌跤谖镔|(zhì)利益之上的精神世界才是人與動(dòng)物的根本區(qū)別所在。習(xí)近平奮斗幸福觀能夠喚起大學(xué)生心中的夢(mèng)想，激發(fā)大學(xué)生的斗志，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到唯有堅(jiān)守精神追求，才能抵御世俗世界里的黑暗和不完滿，體味到生活的美好和甜蜜;唯有堅(jiān)持努力奮斗，才能創(chuàng)造出崇高的人生價(jià)值，譜寫出華麗的青春篇章。只有當(dāng)大學(xué)生充分理解和深刻領(lǐng)悟習(xí)近平奮斗幸福觀，才會(huì)倍加珍惜來(lái)之不易的今天，才會(huì)努力開創(chuàng)更加美好的明天。只有當(dāng)大學(xué)生充分理解和深刻領(lǐng)悟習(xí)近平奮斗幸福觀，才會(huì)做到“心中有信仰，腳下有力量”;才會(huì)經(jīng)受住各種眼前的誘惑，昂首挺胸向前走，自覺(jué)加入民族復(fù)興的行列中來(lái)。因此，高尚的精神追求是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的道德基礎(chǔ)，是大學(xué)生成就一番事業(yè)的精神動(dòng)力。習(xí)近平奮斗幸福觀成為撥開大學(xué)生成長(zhǎng)道路上眾多迷霧的一盞明燈，成為激勵(lì)大學(xué)生昂揚(yáng)向上、開創(chuàng)未來(lái)的一面鮮明精神旗幟。

（二）要有深沉的家國(guó)情懷，做一個(gè)心中有大愛(ài)的人

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是植根于每個(gè)中國(guó)人內(nèi)心的精神元素，更是構(gòu)建幸福美滿家庭、增強(qiáng)民族凝聚力的“黏合劑”。從伏清白以死直的屈原到誓死不降匈奴的蘇武，從位卑未敢忘憂國(guó)的陸游到不為高官厚祿所動(dòng)而慷慨就義的文天祥，從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同等等，無(wú)數(shù)仁人志士用他們的一生向我們?cè)忈屃耸裁唇小凹覈?guó)情懷”。正是這種深沉的家國(guó)情懷推動(dòng)著中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，始終屹立于世界優(yōu)秀民族之林，因而成為中華民族繼往開來(lái)的精神支柱和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，極大地鼓舞了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下再創(chuàng)輝煌的決心和勇氣?？梢哉f(shuō)，家園情懷正是習(xí)近平總書記的最佳標(biāo)配。1969年1月，年僅15歲的習(xí)近平來(lái)到陜西省延川縣梁家河插隊(duì)落戶，開啟了七年知青歲月。正是因?yàn)榍嗄炅?xí)近平有著深沉的家國(guó)情懷，所以即使在當(dāng)時(shí)那么貧窮、落后、封閉的地方仍能頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)觀進(jìn)取，為當(dāng)?shù)厝罕娹k實(shí)事、辦好事，贏得了當(dāng)?shù)厝罕姷男湃魏蛽泶??！爱?dāng)時(shí)我離開梁家河，人雖然走了，但是心還留在這里。那時(shí)候我就想，今后如果有條件、有機(jī)會(huì)，我要從政，做一些為老百姓辦好事的工作?！边@既是習(xí)近平家國(guó)情懷最生動(dòng)的體現(xiàn)，又是習(xí)近平向當(dāng)?shù)厝罕娮龀龅那f嚴(yán)承諾。之后，不論是在河北、福建，還是在浙江、上海工作，直至擔(dān)任中共中央總書記，他始終把人民擺在至高無(wú)上的位置，始終和人民保持著深厚情誼，始終牢牢地與人民并肩站立，帶領(lǐng)人民不懈奮進(jìn)、創(chuàng)造幸福美好生活。作為社會(huì)的生力軍，大學(xué)生更要堅(jiān)持國(guó)家至上、人民至上，涵養(yǎng)深沉的家國(guó)情懷，以青春、智慧和力量增益他人和社會(huì)的幸福，使自己的人生放射出燦爛的光彩。正如習(xí)近平給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中提到的：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。希望你們努力在為人民服務(wù)中茁壯成長(zhǎng)、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實(shí)踐中增長(zhǎng)工作本領(lǐng)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。”大學(xué)生要不負(fù)總書記的殷切期望，立志報(bào)國(guó)，勇挑重任，鑄就輝煌。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨吹響了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的嘹亮號(hào)角，也發(fā)出了“讓每個(gè)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”這一新時(shí)代最強(qiáng)音。大學(xué)生要堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)由“小我”到“大我”、由“大我”到“無(wú)我”的飛躍，以赤子之心、拳拳之情投身到民族復(fù)興的大業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)造令世界驚嘆的“家國(guó)傳奇”！

（三）要有頑強(qiáng)的拼搏精神，做一個(gè)正能量滿滿的人

如今有部分大學(xué)生對(duì)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等過(guò)度迷戀，漸漸地消磨了斗志、荒廢了學(xué)業(yè)，造成了非常嚴(yán)重的后果。甚至有一些大學(xué)生自詡“佛系”，年輕人身上本該有的朝氣和活力蕩然無(wú)存。實(shí)際上，不管是國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、民族的騰飛還是個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)，都離不開辛勤的勞動(dòng)和不懈的奮斗，都需要頑強(qiáng)的拼搏精神做支撐。習(xí)近平指出：中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。只有通過(guò)全體中華兒女的共同努力和持續(xù)奮斗，我們才能創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)讓世界刮目相看的“中國(guó)奇跡”，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖才能一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。有拼勁、有激情、有銳氣是大學(xué)生身上最顯著的特征，大學(xué)生只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和主動(dòng)探索，只有具備一往無(wú)前的勇氣和堅(jiān)忍不拔的毅力，才能成為加速民族復(fù)興進(jìn)程的蓬勃力量！對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，成功的道路上必然充滿挫折和荊棘，沒(méi)有百折不撓的斗志和鍥而不舍的堅(jiān)持，是難以抵達(dá)人生的巔峰的。勝利的鮮花在汗水中綻放，豐碩的成果在拼搏中鑄就。道路不可能一帆風(fēng)順，夢(mèng)想不可能一夜成真。尤其在人才競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化的今天，對(duì)于大學(xué)生而言，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，付出與收獲同在。因此，大學(xué)生只有打牢扎實(shí)基礎(chǔ)，練就高超本領(lǐng)，提升綜合素質(zhì)，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)把握機(jī)遇，創(chuàng)造精彩的人生;當(dāng)遇到各種艱難險(xiǎn)阻時(shí)，要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)，奮發(fā)有為，迎難而上，大踏步邁向美好的未來(lái)。大學(xué)生要積極投身于改革發(fā)展的浪潮中，投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”，以馳而不息的艱苦努力不斷接近民族復(fù)興的目標(biāo)！

（四）要有過(guò)硬的看家本領(lǐng)，做一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人

過(guò)硬的看家本領(lǐng)是大學(xué)生今后步入社會(huì)的“敲門磚”，是手中的“鐵飯碗”，是干事創(chuàng)業(yè)的“金鑰匙”。沒(méi)有過(guò)硬的看家本領(lǐng)做鋪墊，不管是個(gè)人的幸福，還是國(guó)家的進(jìn)步和民族的騰飛，都是難以實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代大學(xué)生本領(lǐng)的高低直接關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)的進(jìn)度和民族復(fù)興的進(jìn)程。尤其在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，大學(xué)生更要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，時(shí)刻保持主動(dòng)學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)的勁頭，在知識(shí)的海洋里遨游、探索，提升專業(yè)技能、鍛造工匠精神、練就過(guò)硬本領(lǐng)、成就輝煌人生。正如習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出的：“新時(shí)代中國(guó)青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國(guó)家！”首先，大學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。傳統(tǒng)意義上的人生主要分為學(xué)習(xí)期和工作期兩大時(shí)期，但這種傳統(tǒng)模式現(xiàn)在已經(jīng)徹底過(guò)時(shí)，要想擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力、在社會(huì)上立于不敗之地，只有一條路：那就是活到老學(xué)到老，不斷讓自己迭代升級(jí)，不斷打造全新的自己。大學(xué)生要下真功夫、用真勁，勤奮探索、刻苦鉆研、永葆學(xué)習(xí)的激情，做一名高效的終身學(xué)習(xí)者。其次，大學(xué)生要有胸懷天下的志向。大學(xué)生既要“讀圣賢書”，又要“聞窗外事”;既要埋頭拉車，又要抬頭看路。大學(xué)生在勤奮學(xué)習(xí)、苦練技能的同時(shí)，也要志在四方，關(guān)心人民疾苦，關(guān)注國(guó)家發(fā)展動(dòng)向，善于把握機(jī)遇，勇于承擔(dān)責(zé)任。大學(xué)生還要向人民學(xué)習(xí)、在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，努力做到學(xué)以致用、知行合一。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生練就過(guò)硬本領(lǐng)的“大熔爐”，人民是大學(xué)生最好的老師，習(xí)近平多次勉勵(lì)青年人到基層和人民中去“墩墩苗”，這樣做既有助于克服大學(xué)生眼高手低的毛病，又有助于增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開闊視野、提升綜合素質(zhì)，更有助于培養(yǎng)與人民之間的感情，創(chuàng)造惠之于民的無(wú)悔青春。最后，大學(xué)生要有水滴石穿的精神?！安环e跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！薄３晒Φ娜〉貌豢赡茌p而易舉，不管在學(xué)習(xí)還是工作和生活中，只有具備水滴石穿的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，才能取得非凡的成就。不懈的努力、持續(xù)的奮斗才是通向成功的必由之路。平凡中孕育著偉大，重復(fù)中孕育著驚喜，當(dāng)大學(xué)生把個(gè)人的理想追求同國(guó)家的前途、人民的幸福緊緊聯(lián)系在一起時(shí)，所有的平凡將變得非凡，所有的重復(fù)將變得有料。大學(xué)生要注重從自我做起，從身邊的小事做起，腳踏實(shí)地，持之以恒，終能創(chuàng)造不平凡的人生。概言之，大學(xué)生要不負(fù)韶華，勤學(xué)、求真、篤實(shí)、力行，勇攀科學(xué)文化高峰，努力提升內(nèi)在素質(zhì)，擁有一身超群的看家本領(lǐng)，用真才實(shí)學(xué)為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦、為民族復(fù)興鋪路架橋。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯選集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[4]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

（責(zé)任編輯：王義祥）