潘凱雄 譚五昌 劉玉棟 張期鵬

在第三十屆全國(guó)圖書(shū)交易博覽會(huì)上，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張煒先生的自選集《夜思》一書(shū)的分享會(huì)由黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)陽(yáng)光出版社舉辦。張煒先生及中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席何建明、白庚勝，中國(guó)編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝振省及黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)薛文斌、蔡文貴、楊立國(guó)、王佐紅等出席活動(dòng)。文學(xué)評(píng)論家潘凱雄、詩(shī)歌評(píng)論家譚五昌、小說(shuō)家劉玉棟、散文家張期鵬先生做現(xiàn)場(chǎng)分享，本刊選取發(fā)言若干，以饗讀者。

潘凱雄（文學(xué)評(píng)論家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、人民文學(xué)出版社原社長(zhǎng)）

張煒的這本《夜思》是陽(yáng)光出版社推出的“我們的時(shí)代”叢書(shū)中的一本，這套叢書(shū)名中的“時(shí)代”二字指的是這套叢書(shū)的作者是由不同年代出生的作家而組成，這就有了一條繼承發(fā)展變化的線(xiàn)索，有了“史”的意識(shí);而張煒這部《夜思》除了將小說(shuō)與散文這兩種文體合編外，所編入的作品最早的創(chuàng)作于1976年，最晚的是1998年，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)22年。于張煒個(gè)人而言，這也是一段歷史，一個(gè)時(shí)代，而他個(gè)人的這段小歷史小時(shí)代自然又是我們國(guó)家大歷史大時(shí)代的一個(gè)縮影。

譚五昌（詩(shī)歌評(píng)論家、北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任）

自選集《夜思》，有力凸顯出張煒?biāo)枷胄妥骷业莫?dú)特形象，張煒先生在其文學(xué)創(chuàng)作中自覺(jué)追求思想深度與經(jīng)驗(yàn)寬度，他許多的長(zhǎng)篇作品具有史詩(shī)品格，卓然不群。縱觀張煒先生的全部創(chuàng)作，可以看出，他在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、兒童文學(xué)領(lǐng)域都有出色的創(chuàng)作成果，其多文體創(chuàng)作能力在中國(guó)當(dāng)代作家中是首屈一指的?？梢哉f(shuō)，張煒先生以其思想精神體量極其廣博厚重、文體與體裁豐富多樣的成功創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代作家而言具有深刻的啟示性意義。

劉玉棟（小說(shuō)家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省作家協(xié)會(huì)副主席）

張煒先生的最新自選集《夜思》是一部思考之書(shū)、追問(wèn)之書(shū)、悲憫之書(shū)，所選作品幾乎貫穿了他的整個(gè)創(chuàng)作歷程，充滿(mǎn)了浪漫的情懷和哲思的氣息。這部書(shū)的背景和脈絡(luò)依然是那么清晰，在個(gè)人與時(shí)代、心靈與現(xiàn)實(shí)、自我與社會(huì)、中心與邊緣之間，作家緊皺眉頭深深思索，注入了飽滿(mǎn)而復(fù)雜的情感。張煒是一位有著精神的清潔和自由的心靈的作家。他的《純美的注視》《父女對(duì)話(huà)》《我跋涉的原野》等，對(duì)現(xiàn)實(shí)的粗鄙、喧囂、庸俗和物質(zhì)主義等現(xiàn)象的警惕、批評(píng)和拒絕，對(duì)大自然、原野和藝術(shù)世界的純美的向往和追求，讓我們清晰地感受到一顆清潔而自由的心。

張期鵬（散文家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員）

《夜思》這部書(shū)因從作品的時(shí)間跨度上看，最早的篇什是寫(xiě)于1976年的《銹刀》《鋪老》《開(kāi)灘》《葉春》《槐崗》等，那是張煒剛剛走上文學(xué)之路時(shí)的作品，還處于文學(xué)的“童年期”。但從那些作品中，我們可以看到在有些稚嫩、單純的文學(xué)表達(dá)中，一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作的他對(duì)真善美的思考;可以看到在那樣一個(gè)劇烈變化的時(shí)代，一個(gè)青年寫(xiě)作者的獨(dú)立人格和沉穩(wěn)步伐。放在當(dāng)時(shí)的背景下，這些作品與時(shí)代拉開(kāi)了很大的距離，但40多年后我們來(lái)讀，依然可以讀得津津有味。這也與那些跟風(fēng)趨時(shí)的作家、作品拉開(kāi)了距離。

我們從寫(xiě)于1987年的《請(qǐng)挽救藝術(shù)家》中可以看到他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的思考，從寫(xiě)于1990年的《酒窖》中可以看到他對(duì)很多歷史問(wèn)題和歷史人物的思考，從寫(xiě)于1998年的《馬頌》中可以看到他對(duì)人性問(wèn)題的思考。從寫(xiě)于1988年的散文《綠色遙思》，到2019年的演講錄《更高一級(jí)的文學(xué)》，我們可以清晰地看到張煒在這30多年間對(duì)自然、社會(huì)、人生、文學(xué)的諸多思考，他的牢不可破的自然觀，他的深厚充沛的泥土意識(shí)、民間情懷，他對(duì)人性之真、之善的渴望與追求，他對(duì)商業(yè)主義、物質(zhì)主義、技術(shù)主義和現(xiàn)代化、城市化浪潮的警惕與思索，他對(duì)高貴的文學(xué)精神和雅文學(xué)的崇仰和堅(jiān)守，都顯示了一位思想型作家獨(dú)特、深沉、博大的一面。