李 露，張玉鈞

（1.北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044；2.北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，北京 100083）

引言

北京老城中遺存的明清時期的私家園林多為該時期達(dá)官貴戚的私宅庭園，風(fēng)格獨特、造園技藝精湛，是北京歷史文化名城的重要見證，也是老城歷史風(fēng)貌的重要載體，對實現(xiàn)老城風(fēng)貌延續(xù)、文化傳承有重要的推動作用。近年來，老城內(nèi)有4處私家園林作為旅游景點向公眾開放，有助于游客了解園林歷史、體驗園林景觀。然而，這種傳統(tǒng)旅游模式僅注重園林本體價值的再現(xiàn)，圍繞私家園林的歷史、文化和藝術(shù)價值開展游覽觀賞活動，沒有將私家園林與其所在區(qū)域的城市空間結(jié)合起來，也沒有在游客和居民之間建立聯(lián)系。老城私家園林集中分布在傳統(tǒng)街區(qū)中，街區(qū)是老城居民世世代代居住和生活的地方，私家園林原本也是園主人生活的空間。如果一味堅持用冷凍、復(fù)原的手法，將私家園林作為藝術(shù)陳列品展示給游客，全然不顧園林與周邊城市空間的共生關(guān)系，以及園林與老城居民日常生活的共生關(guān)系，不僅不利于私家園林的可持續(xù)發(fā)展，也不利于老城整體保護(hù)和公共空間營造。在這種旅游模式之下，居民只會置身事外，把旅游看作是與自己毫無關(guān)系的事，更不會形成對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。因此，如何構(gòu)建一種新的旅游模式，使私家園林旅游與居民生活有機(jī)融合，讓私家園林與其周邊的城市街區(qū)空間共同成為旅游吸引物，游客與居民都有獲得感，從而促進(jìn)私家園林保護(hù)和老城發(fā)展，是值得思考和研究的問題。

1 北京老城私家園林保護(hù)利用及旅游現(xiàn)狀

1.1 北京老城私家園林分布及保護(hù)利用現(xiàn)狀

北京老城即北京舊城，指的是城墻舊址圍合而成的凸字形區(qū)域，面積為62.5 km2。私家園林指的是古代官僚、文人、地主、富商所擁有的私人宅園[1]，本文特指明清時期的私家園林。由于其作為宅園的特殊性質(zhì)，建筑和花園一般作為整體進(jìn)行研究。

圖1 北京老城東西城區(qū)私家園林分布示意

老城內(nèi)私家園林的現(xiàn)存情況可以分為4類：保存完好類、格局尚存類、少量遺跡類和無遺存類。保存完好類的園林格局保留完整，傳統(tǒng)建筑基本保存完好或按照傳統(tǒng)樣式加以修繕，園林內(nèi)山石水系及景觀小品多數(shù)保留，古樹掛牌加以保護(hù)；格局尚存類的園林格局基本保留，傳統(tǒng)建筑較多，但部分傳統(tǒng)建筑被毀壞或被新建建筑替代，山石水系只有部分保留或已無遺存，古樹大多保留并保護(hù)，也有部分園林由于現(xiàn)代生活的需求新建了少量建筑但并未破壞原有格局；少量遺跡類的園林大多原始格局已無遺存，僅留少部分傳統(tǒng)建筑或山石水系，私搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，已經(jīng)破壞了原有風(fēng)貌；無遺存類的園林則由于保護(hù)不當(dāng)，格局、傳統(tǒng)建筑、山石水系和原有樹木等均無遺存。老城內(nèi)遺存的私家園林大部分未得到合理利用，使用途徑大致包括辦公用地、私宅、部隊占用、學(xué)校、大雜院、旅游景點、餐廳、醫(yī)院及賓館等[2]。

1.2 北京老城私家園林旅游現(xiàn)狀及問題

老城私家園林作為明清時期私家園林的典型代表，是地域文化和老城歷史風(fēng)貌的重要載體，大多都是由建筑圍合的宅園，呈對稱式布局，其歷史價值、藝術(shù)審美價值、生態(tài)價值、游賞價值等本體價值表現(xiàn)為獨特的造園風(fēng)格和建造技藝，對游客具有十足的吸引力。北京老城私家園林旅游在傳承優(yōu)秀園林文化和歷史文脈、提升城市園林旅游體驗品質(zhì)、增加老城經(jīng)濟(jì)收入等方面都起到了重要的作用。

老城遺存的私家園林中，作為旅游景點對外開放的是恭王府園、醇王府園（宋慶齡故居）、樂達(dá)仁宅園（郭沫若故居）和閱微草堂（紀(jì)曉嵐故居）。就旅游模式而言，均為以游客為主要參與者、以游覽觀光為主要活動的傳統(tǒng)私家園林旅游模式。這種旅游模式強(qiáng)調(diào)的是園林本體價值的再現(xiàn)，忽視了園林與周邊區(qū)域的共生關(guān)系，將旅游獨立于城市公共空間和居民生活之外。在這種模式下，游客只關(guān)心園林本體所呈現(xiàn)出來的各方面特色，對園墻之外的人、空間和事件毫不關(guān)注，私家園林逐漸成為與老城街巷和居民相隔離的空間。在某種程度上，旅游甚至對周邊環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面影響，如環(huán)境擁擠、衛(wèi)生狀況差等，居民的日常起居也受到一定的打擾，游客和居民之間不交流、不聯(lián)系，關(guān)系不和諧。長此以往，不僅游客多元化的需求得不到滿足，私家園林保護(hù)利用工作也會陷入僵化和困境，不利于北京老城整體保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展策略的落實?；谏鲜鰡栴}，本文從分析私家園林與老城街區(qū)空間的關(guān)系入手，重新認(rèn)知老城私家園林的價值，進(jìn)而探討將私家園林旅游與街巷空間營建及居民日常生活融為一體的新型旅游模式。

2 北京老城私家園林空間與價值認(rèn)知

北京老城歷經(jīng)多朝代變遷，至今仍保持較為完整的格局和風(fēng)貌，以及豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)都城禮制的代表，同時也是承載居民日常生活的主要空間。老城私家園林集中分布在傳統(tǒng)街區(qū)之中，是歷史園林空間和游客觀賞的景點，同時也是城市公共空間和綠地空間和重要的城市公共文化設(shè)施。私家園林與老城街區(qū)是你中有我、我中有你的融合共生關(guān)系，游客與居民應(yīng)該互相交流。因此，老城私家園林價值除應(yīng)關(guān)注園林本體層面價值之外，還應(yīng)充分考慮城市空間層面和使用者感知層面的價值。

2.1 私家園林與老城街區(qū)空間的融合共生關(guān)系

《北京城市總體規(guī)劃（2016—2035年）》明確了老城整體保護(hù)策略，要求在老城再造過程中以歷史文化為主題，“以各類重點文物、文化設(shè)施、重要歷史場所為帶動點，以街道、水系、綠地和文化探訪路為紐帶，以歷史文化街區(qū)等成片資源為依托，打造文化魅力場所、文化精品線路、文化精華地區(qū)相結(jié)合的文化景觀網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。在該思想指導(dǎo)之下，本文從“點”“線”“面”3個層級來闡述老城私家園林與街區(qū)空間的融合共生關(guān)系。

“點”指的是以老城私家園林為代表的重要的歷史文化遺產(chǎn)節(jié)點空間和歷史場所；“線”指的是各點之間的連接方式，包括交通路線、游覽探訪路線、水系及線性綠地、視線通廊等，是實現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)、延續(xù)歷史文脈、運行文化活動所必需的載體形式，“線”依托“點”而存在，同時又協(xié)助“點”與“點”之間完成人員流、物質(zhì)流、信息流、情感流的運輸、串聯(lián)和融合；“面”指的是包含一個或多個私家園林節(jié)點的文化特色片區(qū)，是私家園林節(jié)點、交通和游覽路線、周邊街區(qū)等存在的承載空間，也隨著節(jié)點、線路特征和組織形式的變化而形成不同的片區(qū)風(fēng)格。

2.3 古樹物種的豐富度特征 不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)古樹物種的豐富度、多樣性指數(shù)和均勻度指數(shù)計算結(jié)果見表1，圖1為仙居縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)行政區(qū)劃圖。從表1、圖1可以看出，仙居縣南北兩側(cè)的安嶺鄉(xiāng)、溪港鄉(xiāng)、淡竹鄉(xiāng)、上張鄉(xiāng)、朱溪鎮(zhèn)和湫山鄉(xiāng)、橫溪鎮(zhèn)、埠頭鎮(zhèn)、廣度鄉(xiāng)的古樹物種豐富度指數(shù)較中間各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)高。仙居境內(nèi)北有大雷山、南有括蒼山，兩大山系之間形成永安溪干流河谷平原，可見仙居縣的古樹物種豐富度指數(shù)與海拔存在一定的相關(guān)性，有大致相同的變化趨勢。

傳統(tǒng)私家園林旅游模式圍繞“點”而構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)的是私家園林節(jié)點的保護(hù)利用和游客體驗，忽視了周邊區(qū)域空間的營造以及居民的活動和感受。隨著老城整體保護(hù)策略的提出和實施，新的老城私家園林旅游模式應(yīng)逐步關(guān)注“線”和“面”，即在發(fā)揮重要節(jié)點帶動作用的同時，將節(jié)點和節(jié)點之間通過交通、景觀、文化等方式關(guān)聯(lián)起來，連點成線、連線成面，形成以歷史街巷和文化街區(qū)為主體的網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)，滿足游客和居民雙方的需求，使私家園林旅游與城市生活相互融合、共同發(fā)展。

2.2 老城私家園林價值認(rèn)知

2.2.1 私家園林本體層面價值

北京老城私家園林的設(shè)計者多為南方著名造園家，園林本身也因此受到江南園林造園手法和理念的影響，是江南園林特征與北京地域文化特征的有機(jī)融合與再造，每個園子突出某一方面特色，基本不重復(fù)[3]。私家園林本體層面價值主要包括園林的歷史價值、文化價值、設(shè)計藝術(shù)價值、觀賞游覽價值等方面。本研究將上述價值進(jìn)行細(xì)分，為每一種價值設(shè)置相應(yīng)的價值評價要素。

歷史價值通過私家園林所反映出的歷史人物和歷史事件的真實性與完整性表現(xiàn)出來，具體包括園林歷史悠久程度、歷史人物或事件的影響力度、現(xiàn)狀保存的原真性等。社會文化價值通過園林體現(xiàn)出的文化多樣性、文化氛圍、文化傳承度、文化認(rèn)同感、社會影響力等來表達(dá)。設(shè)計藝術(shù)價值具體體現(xiàn)在園林立意構(gòu)思、相地選址、空間布局、理法技藝等是否特色鮮明，以及造園家的藝術(shù)創(chuàng)作水平、審美趣味等方面。觀賞游覽價值則通過游客數(shù)量、滿意度、停留時間、回訪次數(shù)等方面體現(xiàn)出來[4]。

2.2.2 城市空間層面價值

老城遺存的私家園林分布在老城傳統(tǒng)的街區(qū)空間中，街區(qū)是構(gòu)成老城格局的基本單元。北京老城雖幾經(jīng)變遷，但絕大部分街區(qū)得到保留，街巷寬度和建筑物高度都保持著人性化的尺度，老城的格局和風(fēng)貌也因此得以維系。私家園林在城市空間層面的價值至少包含4個方面：首先，老城私家園林是北京老城街區(qū)空間的重要組成部分。當(dāng)城市空間具有符合人性需求的、適宜的尺度時，才能成為適宜人生存和生活的空間場所[5]。私家園林與其周邊的建筑、道路、綠地的平面構(gòu)圖關(guān)系是否和諧、尺度是否合適、位置關(guān)系是否合理、空間是否舒適宜人，是考量私家園林在老城街區(qū)空間構(gòu)成方面價值的指標(biāo)。其次，私家園林是老城中重要的綠地資源。北京老城寸土寸金，在此建造私園的用地極為珍貴，園主人和造園家運用多樣的造園手法，在建筑之外有限的庭院空間里將山景、水景、植物景觀等盡量充分地展現(xiàn)出來。園林中的綠地面積、植被保存現(xiàn)狀、植被可恢復(fù)度、古樹名木的數(shù)量、園林內(nèi)部的環(huán)境協(xié)調(diào)程度是考量私家園林作為城市綠地資源的指標(biāo)。第三，私家園林是保持老城街區(qū)立面景觀連續(xù)性的重要因素。老城中的私家園林多屬達(dá)官貴人的私宅，與皇家園林恢弘氣度不同的是，私宅更強(qiáng)調(diào)隱秘和幽靜。私家園林的外部形式，包括墻體的高度、材質(zhì)、樣式、色彩等與周邊建筑、道路、墻體、行道樹等在豎向維度上是否協(xié)調(diào)，園林入口與街道的銜接方式是否合理等是考量私家園林在老城街區(qū)立面連續(xù)性景觀塑造方面價值的指標(biāo)。

2.2.3 使用者感知層面價值

城市空間是一種社會產(chǎn)物，是人、物和環(huán)境相互關(guān)聯(lián)而形成的，是“場所”。諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中指出，空間不與人的行為發(fā)生關(guān)系，則為自在之物，一旦人類在空間中獲得交流機(jī)會、與周圍環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，空間即轉(zhuǎn)化為場所。如果一個人在一個具體的空間中知道自己身在何處、感到舒適且愿意逗留時，人便開始依賴這個空間，即產(chǎn)生歸屬感。前兩種狀態(tài)是人對空間的方向感和認(rèn)同感，是產(chǎn)生歸屬感的前提，這三點共同構(gòu)成場所精神[6]。場所精神源于空間功能和對應(yīng)活動的留存，以及設(shè)計從實用功能主義到人性化需求的轉(zhuǎn)化[7]。私家園林原本就是園主人生活的場所，可觀可游，也可以承載各種日常生活活動。這種特質(zhì)在新的旅游模式中應(yīng)得以延續(xù)和體現(xiàn)：園林不再被孤立或冷凍起來當(dāng)作游客觀賞的藝術(shù)標(biāo)本，而是兼具為居民提供生態(tài)、文化和休閑活動空間的功能，成為一種“記憶場所”[8]。私家園林的造園技藝和文化氛圍帶動周圍的城市空間，使老城街區(qū)的景觀品質(zhì)和文化底蘊(yùn)得到提升。游客和居民共享私家園林和街區(qū)空間，發(fā)生一系列的交流，在這個過程中對空間產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、自豪感等。

公共感知層面價值要素主要包括使用者的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感等方面。認(rèn)同感指的是使用者認(rèn)可并接納所處空間，愿意在心理上有所投入并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。歸屬感指的是使用者把所處空間看作屬于自己的空間，主觀上愿意作為該空間中的一員，情感上有所依靠。自豪感指的是使用者因身處空間之中而產(chǎn)生愉悅的、向上的情緒。

3 北京老城私家園林街區(qū)旅游發(fā)展模式

3.1 北京老城私家園林街區(qū)旅游發(fā)展模式的概念及特征

3.1.1 概念

與傳統(tǒng)私家園林旅游模式不同，本研究提出的北京老城私家園林街區(qū)旅游是指以游客和居民為主體，以私家園林本體和老城街區(qū)為主要場所，以私家園林資源和街區(qū)生活場景為旅游吸引物，以游賞、觀光、休閑漫步、日常生活等為主要活動類型的新型旅游模式。街區(qū)旅游模式不僅能滿足游客對園林景點的游賞需求，而且能讓其沉浸于私家園林周邊的城市空間中，感受一種異于慣常的生活氛圍和場景，進(jìn)而產(chǎn)生源于文化差異的主客交流[9]。對于居民而言，私家園林不再是僅供擺設(shè)的藝術(shù)品，而是可以參與其中，在園林及其所在街區(qū)進(jìn)行適度的戶外活動，這種空間使用率的提高對地方依戀和自豪感的產(chǎn)生有良好的推動作用，居民因此愿意主動參與到歷史遺產(chǎn)資源的保護(hù)工作中去。由此看來，私家園林街區(qū)旅游模式不僅有助于延續(xù)并發(fā)揮私家園林的本體價值，而且對提升老城公共空間品質(zhì)、提升居民生活品質(zhì)、增加游客和居民之間的交流等有積極作用（圖2）。

圖2 北京老城私家園林街區(qū)旅游發(fā)展模式概念示意

3.1.2 特征

基于上述分析，北京老城私家園林街區(qū)旅游發(fā)展模式至少具有以下3方面特征：

第一方面特征是空間共享。與傳統(tǒng)園林旅游模式中游客作為主體、觀光作為主要旅游行為不同的是，街區(qū)旅游將居民也納入其中，讓居民在私家園林內(nèi)部及周邊街區(qū)中完成各種活動。游客和居民共享空間和景觀，游客被園林藝術(shù)和街區(qū)生活場景同時吸引，居民則因生活在文化內(nèi)涵豐厚、景觀品質(zhì)良好的場所中而感到幸福和榮耀。在空間共享的前提下，游客和居民的活動空間范疇將達(dá)成平衡。

第二方面特征是活動共行。游客和居民在北京老城私家園林街區(qū)旅游過程中將分別完成對應(yīng)的活動。其中，游客的活動包括欣賞私家園林景觀、感受園林藝術(shù)氛圍和街區(qū)的生活氣息；居民的活動包括在園林空間中享受自然、開展戶外活動，以及在街區(qū)中進(jìn)行特色歷史文化活動等。

第三方面特征是共同保護(hù)。街區(qū)旅游模式提高了游客和居民對空間的使用率，這兩類使用人群之間是利益共存關(guān)系，都將成為私家園林及其周邊城市空間資源的受益者。在這種情況下，無論是外來的游客還是當(dāng)?shù)氐木用?，都有可能產(chǎn)生源于受益的保護(hù)意愿，提高保護(hù)環(huán)境和文化的積極性和責(zé)任感，從而鞏固私家園林資源保護(hù)體系。

3.2 街區(qū)旅游視角下私家園林景觀的多重含義

3.2.1 文化與日常的私家園林景觀

文化是根本，旅游是目的。北京老城私家園林的社會文化內(nèi)涵包括地域文化、京城官僚文化、傳統(tǒng)士大夫文化和封建等級制度文化等，在園林景觀中通過建筑形制和風(fēng)格、院落布局、植物種類和配置方式等體現(xiàn)出來，是構(gòu)成旅游吸引力的重要因素。同樣的，園林景觀營造離不開它的文化性特征。街區(qū)旅游模式中的私家園林景觀理應(yīng)強(qiáng)調(diào)私家園林物質(zhì)空間的保存和修復(fù)，保證歷史遺產(chǎn)保護(hù)的真實性，延續(xù)具有北京地域特色的園林風(fēng)貌，把北京私家園林的精神提煉和展示出來，塑造真實的歷史文化空間，滿足游客邊游邊學(xué)的需求。

然而，值得注意的是，私家園林并非孤立地存在，而是依托所在街區(qū)實現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展。街區(qū)中有大量居民，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、對歷史遺產(chǎn)的保護(hù)意識、對生活環(huán)境和品質(zhì)的要求等對私家園林的科學(xué)保護(hù)和合理利用有著重要的影響。人激活了空間，人是空間活力的貢獻(xiàn)者，街區(qū)也因為有居民而成為有血有肉有溫度的空間。因此，街區(qū)旅游模式不光注重對單個園林的保護(hù)利用，還要從私家園林所在街區(qū)空間的角度建立文化整體保護(hù)的觀念，將傳統(tǒng)的私家園林文化融入現(xiàn)代人的日常生活。日常生活是由不斷重復(fù)又不斷變化的真實事件組成的，是人們每天例行的生活模式的生動體現(xiàn)[10]。街區(qū)旅游模式將結(jié)合街區(qū)內(nèi)私家園林的傳統(tǒng)文化特征和居民的日常生活特征，在街巷胡同原有肌理形態(tài)和綠化基礎(chǔ)上順勢做出文化性設(shè)計，不斷提升街區(qū)文化景觀品質(zhì)，營造良好的文化氛圍。同時，還能夠維系街區(qū)空間的社會文化維度和城市功能，吸引更多的游客和居民參與到文化傳承的活動中來，延續(xù)社會生活的可持續(xù)演進(jìn)，體現(xiàn)場所精神。

3.2.2 智能化的私家園林景觀

街區(qū)旅游應(yīng)實現(xiàn)私家園林旅游的智能化。在園子內(nèi)部以及主要街道和重要節(jié)點處設(shè)置智能服務(wù)設(shè)施，構(gòu)建智慧接待服務(wù)體系?；谛袨樘卣骱团d趣愛好等信息的大數(shù)據(jù)分析，為游客和居民量身定制精準(zhǔn)化、個性化的私家園林旅游日程安排。充分利用智能手機(jī)、5G、WIFI等高科技裝置和手段為使用者提供智慧服務(wù)，如利用手機(jī)預(yù)約門票、導(dǎo)游講解、租賃輪椅、童車和雨具、購買紀(jì)念品、查找方位等。利用智能APP記錄旅游體驗，除包括旅游過程中的休閑娛樂和歷史文化體驗外，還通過分析旅游前和旅游后的體驗，有針對性地為游客和居民服務(wù)。運用LED顯示屏設(shè)計奇特的互動體驗景觀空間，將聲音、影像和園林景觀元素如建筑、鋪裝、地形、水體等融為一體，形成虛擬感官環(huán)境，讓游客和居民利用VR眼鏡重溫園林歷史場景或感受復(fù)原景象，獲得全新的體驗。另外，采用智能與人工相結(jié)合的方式進(jìn)行私家園林的養(yǎng)護(hù)工作?；诖髷?shù)據(jù)，利用智能灌溉、培育、管控等技術(shù)，為植物提供最佳生長環(huán)境，促進(jìn)植物的健康生長，實現(xiàn)植物品種的多樣化，使游客和居民有更加豐富的綠色景觀體驗。

3.2.3 多元與交互的私家園林景觀

游客和居民作為街區(qū)旅游的主體，其活動類型是十分多元的。丹麥城市設(shè)計師揚·蓋爾將人的戶外活動分為3類：必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動，每種活動對應(yīng)相應(yīng)的空間[11]。在這種情況下，私家園林景觀顯示出更強(qiáng)的包容性，隨著游客與居民到訪時間、使用方式、動機(jī)等的變化，同一空間在不同時段會表現(xiàn)出不同的功能。這些功能之間并非完全獨立，而是交互存在的。例如，一部分私家園林被學(xué)?；蛴變簣@占用，在下午放學(xué)后及周末可將其中的綠地分時段對居民和游客開放，滿足其游覽、休閑等需求；還有一部分私家園林被單位占用，可根據(jù)單位具體作息情況，以分時段或分區(qū)域開放的形式將綠地部分提供給游客和居民使用。形式追隨功能，多樣的功能決定了形式的多樣性和豐富性。要充分考慮到使用功能的置換與時間的輪轉(zhuǎn)，營造不同尺度、不同范圍、不同形制的場所，實現(xiàn)私家園林及其所在街區(qū)在不同時段的價值最大化，重塑空間活力和人情味。同時，以營造最具原真意義的空間氛圍為出發(fā)點，對使用者的需求作出回應(yīng)。

3.2.4 協(xié)調(diào)與連續(xù)的私家園林景觀

老城私家園林是保持街區(qū)景觀協(xié)調(diào)性與連續(xù)性的重要因素，應(yīng)從一體化的角度對私家園林和老城街區(qū)景觀進(jìn)行改造設(shè)計。園林外墻的顏色需按照老城街道的整治要求進(jìn)行粉刷處理，可結(jié)合園林文化制作宣傳欄，烘托歷史文化氛圍。街道空間可依據(jù)寬度條件及居民需求的不同進(jìn)行分類設(shè)計，在保證其交通和市政功能的同時，發(fā)揮其提升街區(qū)活力和環(huán)境品質(zhì)的積極作用。其中，寬度較窄的部分保留其交通功能，作為通過式空間進(jìn)行設(shè)計，確保人車通行的安全性；局部較為開闊或道路交叉處，可設(shè)計成為停留式的公共開放綠地或開放空間，供居民進(jìn)行戶外活動，也可為游客和居民提供交流場所，提升街區(qū)景觀品質(zhì)。主要措施包括：結(jié)合私家園林的文化特征，形成所在街區(qū)的文化體驗主題，通過增加景觀小品和藝術(shù)裝置、鋪裝更換與設(shè)計等方式強(qiáng)調(diào)該主題；將原有的行道樹樹池更換為樹池座椅，方便游客和居民休息，同時引入花草種植箱，對空間和視線進(jìn)行適當(dāng)隔離；運用穿孔鋼板、銹蝕鋼板或玻璃等材料裝飾路邊的電線箱或其他體量較大的市政設(shè)施，使其轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)街區(qū)文化主題的文化方盒子。

3.3 北京老城私家園林街區(qū)旅游發(fā)展模式的構(gòu)建

3.3.1 節(jié)點帶動

基于私家園林價值評價結(jié)果，依據(jù)園林特色，對私家園林節(jié)點及相鄰街道采取有針對性的改造策略，形成4種不同的改造意向。通過對園林景觀元素的恢復(fù)，結(jié)合文字、圖像、模型、虛擬現(xiàn)實等方式，再現(xiàn)園內(nèi)的生活場景，增加旅游活動內(nèi)容，為游客和居民提供了解園林歷史和功能的機(jī)會，并使其參與到各項活動之中，銜接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀需求，充分發(fā)揮私家園林的節(jié)點帶動作用（表1）。

表1 私家園林節(jié)點改造策略

3.3.2 流線串聯(lián)

街區(qū)旅游模式不僅關(guān)注私家園林的節(jié)點效應(yīng)，而且通過景觀序列組織、歷史文化遺產(chǎn)資源織補(bǔ)等方式，形成具有連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性的空間肌理[12]，將老城的文脈和記憶串聯(lián)起來。私家園林是園主人的私宅，大部分園林隱蔽在街巷胡同之中，環(huán)境幽靜。建造之時，園子外墻緊鄰街道，盡可能使園內(nèi)的用地面積達(dá)到最大。園內(nèi)景觀元素在豎向上的高度沒有過分突出于外墻之上，基本不外露。如上文所述，街區(qū)旅游模式一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)私家園林外部形式與街道風(fēng)格的融合和協(xié)調(diào)，園林外墻的顏色、材質(zhì)等符合老城街道的整治要求，在較為重要的道路節(jié)點位置，適度增加景觀小品或公共服務(wù)設(shè)施，提升私家園林之間帶狀街道空間的人文氛圍；另一方面，還應(yīng)以文化特色為主線，挖掘有教育意義的歷史文化主題，將孤立零散的私家園林資源整合為線性的歷史文化景觀空間。根據(jù)私家園林的區(qū)位、周邊環(huán)境、使用人群等方面的特征，本研究提出了3條以私家園林為主要載體的主題旅游線路。第一條是白塔寺—西四私家園林主題旅游線路。該線路涵蓋的私家園林包括藏園、西四北三條11號宅園、禮王園、學(xué)院胡同39號宅園、鄭王府惠園等，名人故居和歷史古跡數(shù)量多且風(fēng)貌保存良好，沿線安排傳統(tǒng)民俗展示與體驗、名人故事和文學(xué)作品的教育等活動。第二條是什剎海私家園林主題旅游線路。該路線涵蓋的私家園林包括盛宣懷宅園、醇王府園、棍貝子府園、鑒園、振貝子府園、恭王府園、濤貝勒府園、慶王府園、樂達(dá)仁宅園、張之洞宅園等，自然景觀資源豐富且傳統(tǒng)四合院分布集中，沿線安排歷史記憶展示與體驗、造園藝術(shù)展示與體驗等活動。第三條是南鑼鼓巷—東四私家園林主題旅游線路，該線路涵蓋的私家園林包括鼓樓東大街 255 號宅園、載搏宅園、可園、綺園、蘭馨書屋、榮源宅園、志和宅園、顧維鈞宅園、馬家花園、謨貝子府園等，胡同格局保存完整且創(chuàng)意文化特征突出，沿線安排造園藝術(shù)展示與體驗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與體驗等活動。

3.3.3 面域融合

將私家園林旅游的關(guān)注點從園林本體的點狀空間擴(kuò)展到線性空間以及面域空間，在北京老城城市設(shè)計和老城復(fù)興規(guī)劃體系層面發(fā)揮私家園林的歷史文化價值，把私家園林及其所在街區(qū)的生活場景作為旅游吸引物，在保護(hù)和延續(xù)歷史園林傳統(tǒng)風(fēng)貌的前提下，以街區(qū)作為基本設(shè)計單元，充分尊重不同街區(qū)現(xiàn)狀條件的差異，對老城私家園林集中分布的區(qū)域進(jìn)行分類設(shè)計。例如，什剎海地區(qū)內(nèi)集中分布多處王府園林，歷史文化價值高且自然風(fēng)景好，游客量大，旅游氛圍濃厚?？梢皂槃輰⑷宋穆糜巫鳛樵撈瑓^(qū)的主要功能，將現(xiàn)有的旅游資源，如王府區(qū)、德勝橋、銀錠橋等重要節(jié)點與恭王府園、醇王府園、慶王府園等王府園林整合起來，構(gòu)建觀光+游學(xué)的文化景觀網(wǎng)絡(luò)體系；白塔寺地區(qū)私家園林?jǐn)?shù)量較多，與什剎海地區(qū)不同的是，該地區(qū)自然景觀資源條件相對較弱，學(xué)校居多，可以面向師生群體和游客群體開展私家園林造園文化體驗和造園歷史科普教育等活動，讓居民成為講解人；張自忠路片區(qū)內(nèi)的私家園林被占用的數(shù)量較多，作為辦公用地的園林使用人員單一且采用封閉管理方式，作為居住用地的園林成為了大雜院，存在功能用房私搭亂建和基礎(chǔ)設(shè)施落后的問題?？梢栽趦r值評估的基礎(chǔ)上對私家園林進(jìn)行騰退及統(tǒng)一修繕，以商業(yè)服務(wù)作為該片區(qū)的主要功能，為游客和居民提供特色民宿、茶藝館、創(chuàng)意書店等文旅空間。

4 結(jié)語

北京老城遺存的私家園林不僅是明清時期北京歷史園林的典型代表，而且是北京老城街區(qū)空間的重要組成部分，其使用者包括游客和居民兩部分。私家園林原本就是園主人日常生活的承載空間，體現(xiàn)出具有地方特色的生活狀態(tài)。因此，北京老城私家園林旅游絕不應(yīng)將園林與街區(qū)、游客與居民相隔離，而應(yīng)在重新審視私家園林價值的基礎(chǔ)上，通過節(jié)點帶動、流線串聯(lián)和面域融合等策略，構(gòu)建一種將私家園林旅游與街巷空間營建及居民日常生活融為一體的街區(qū)旅游模式，從而為北京老城私家園林和老城街區(qū)空間融合共生發(fā)展提供新思路。