何慧娟

【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也?！?/p>

《呂氏春秋》有言：“言之易，行之難?！?/p>

明代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為，“知”是“良知”，也就是內(nèi)心，“行”是“實(shí)踐”，“知”與“行”是一體的，“知行合一”是每個(gè)人都應(yīng)該達(dá)到的人生境界。

針對(duì)“‘知與‘行”這一主題，《時(shí)代新青年》雜志社舉辦征文活動(dòng)，請(qǐng)你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

這是一道多則材料的寫(xiě)作題，涉及“知”和“行”，以及它們之間的關(guān)系。要細(xì)心解讀材料，精準(zhǔn)審題。

一、解讀材料，精準(zhǔn)審題

（一）材料剖析

第一段材料選自《孟子》，是說(shuō)人應(yīng)該有良知，照應(yīng)第三段材料中的“知”，強(qiáng)調(diào)了“知”的內(nèi)涵及重要性?！爸奔础皭烹[之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”等，是“良知”和“內(nèi)心”，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的準(zhǔn)則、做人的標(biāo)準(zhǔn)。第二段材料選自《呂氏春秋》，照應(yīng)第三段材料中的“行”，在“知”的基礎(chǔ)上，指出“行”的重要性。第三段材料通過(guò)王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，進(jìn)一步詮釋了“知”與“行”的內(nèi)涵，是前面兩段材料的整合與升華，強(qiáng)調(diào)了“知”與“行”的關(guān)系，即二者相依相存、密不可分，“知行合一”是每個(gè)人都應(yīng)該達(dá)到的人生境界。

三則材料層層深入，從“知”的內(nèi)涵，到“行”之不易，再到“知行合一”。必須整合三則材料，準(zhǔn)確理解“知”“行”內(nèi)涵，思考兩者的辯證關(guān)系，討論“知行合一”的重要性。

“知”是前提條件，是思想理念;“行”是實(shí)踐活動(dòng)，是“知”之歸宿;“知行合一”，是認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。沒(méi)有“知”作指導(dǎo)的“行”，是蠻干;未經(jīng)“行”來(lái)落實(shí)的“知”，是空知?！靶小辈粌H可以檢驗(yàn)“知”，還可以加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，從而讓人產(chǎn)生新知，此乃“實(shí)踐出真知”。新時(shí)代的青年要內(nèi)化于心、外化于行，知行合一、學(xué)以致用，進(jìn)德修業(yè)、成就自我，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。

（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)

作文材料設(shè)置了具體的情境，學(xué)生需在此情境中完成任務(wù)：①《時(shí)代新青年》雜志社舉辦征文活動(dòng);②請(qǐng)你給該雜志社投稿;③談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

此情境的設(shè)置意在強(qiáng)調(diào)時(shí)代感和新青年的身份，希望學(xué)生結(jié)合青年的身份來(lái)思考“知行合一”的個(gè)人意義與時(shí)代價(jià)值。

結(jié)合材料，學(xué)生應(yīng)該將此“知”與知識(shí)、理論、學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)等相區(qū)分。投稿的稿件是一篇獨(dú)立的、闡明自己觀點(diǎn)的文章，所以沒(méi)有特定格式的要求。形式上不作要求，不需要稱呼、祝頌語(yǔ)，文體自定。

在準(zhǔn)確理解“知”“行”內(nèi)涵的前提下，思考兩者的辯證關(guān)系，討論“知行合一”的重要性，分析如何做到“知行合一”。例如，“知”指導(dǎo)“行”，“行”涵養(yǎng)“知”，知行要合一;多角度、多維度地闡釋“知行合一”的意義與價(jià)值，能結(jié)合青年的身份，寫(xiě)出自己的感悟和思考，有時(shí)代感。

（三）立意方向及參考題目

1. 著眼于“知”與“行”的關(guān)系，如《致良知，篤踐行》《致良知，踐善行》《“知”導(dǎo)“行”，“行”顯“知”》《先知后行，行而更知》《以知促行，以行成偉業(yè)》。

2. 著眼于知行合一的意義、作用，如《知行合一，共筑強(qiáng)國(guó)之基》《知行合一，綻放青春光彩》《知行合一，做時(shí)代弄潮兒》《知行合一，大器可成》《知行合一方有為》《力學(xué)篤行，入至善之境》。

3. 著眼于如何才能做到知行合一，如《紙上致良知，躬行以踐之》《嚴(yán)格自律方能知行合一》《自悟自省致良知，鍥而不舍踐行之》。

偏題立意：只涉及“知”，或者只涉及“行”，不能整體把握三則材料，或?qū)ⅰ爸崩斫鉃橹R(shí)、理論、學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)等，將“知行合一”理解為理論與實(shí)踐結(jié)合，理解為言行一致、表里如一，或者脫離青年的身份，脫離當(dāng)下的時(shí)代，缺少自己的感悟與思考。

背題立意：有的學(xué)生不會(huì)整合多則材料來(lái)綜合立意，而是抓住材料中的只言片語(yǔ)就來(lái)立意、寫(xiě)作：有學(xué)生根據(jù)材料一就來(lái)寫(xiě)人要擁有仁義禮智信的美德;根據(jù)材料二的“言之易，行之難”就來(lái)寫(xiě)《言必行，行必果》《君子一言，駟馬難追》《做人當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信》《一諾千金》;根據(jù)第三則材料中的“行”是“實(shí)踐”，就寫(xiě)理論與實(shí)踐的關(guān)系;等等。

關(guān)系型作文話題，要分別闡釋相關(guān)的雙方，并揭示二者之間的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)必須結(jié)合青年的身份，闡釋什么是“知”、什么是“行”，并揭示它們之間的關(guān)系。

二、理清邏輯

有的學(xué)生根本不注重前后的邏輯關(guān)系。比如，有的作文題目擬為《知行合一，可為圣人》?！笆ト恕钡臉?biāo)準(zhǔn)如此低？材料中明明白白地說(shuō)了，“知行合一”是每個(gè)人都應(yīng)該達(dá)到的人生境界。多數(shù)學(xué)生分別闡釋了“知”“行”，但只有少數(shù)學(xué)生揭示了二者的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)一定要注意語(yǔ)言的針對(duì)性和思維的邏輯性，對(duì)于關(guān)系型的作文話題，還應(yīng)該揭示二者之間的邏輯關(guān)系。如以下片段就揭示了“知”“行”之間的關(guān)系：

“知”指導(dǎo)“行”，“行”合乎“知”，知行合一，方為人之修養(yǎng)……知是種子，行是果實(shí)，知行合一，方能碩果累累。千招萬(wàn)招，不落實(shí)都是虛招。如果內(nèi)心知道卻不想付諸行動(dòng)，那……

有良知很重要，但光想不做或光說(shuō)不做，那么還不如不想不說(shuō)。《呂氏春秋》中說(shuō)……任何美麗的想法若沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)踐，那么這些想法也就沒(méi)有任何意義了。我們不僅要有良知，還要勇于去實(shí)踐，實(shí)踐出真知……

知行合一，別讓良知泯滅了，也別把四肢束縛了。喚醒你的良知，釋放你的思想洪流，打破精神枷鎖，重獲新生。知行合一，應(yīng)持之以恒，不是三分鐘熱度，別只讓自己體驗(yàn)一時(shí)的熱血沸騰。知行合一才能讓你在紛繁的世界中走出屬于你自己的風(fēng)采，成就一個(gè)不一樣的你。青年就應(yīng)知行合一，有時(shí)代責(zé)任感，與祖國(guó)榮辱與共。知行合一，不應(yīng)只將它拓印于鮮白的紙上，抑或是洋溢于唇齒之間，而應(yīng)立于實(shí)際，堅(jiān)守于心。

三、材料應(yīng)充實(shí)，內(nèi)容須厚重

一些學(xué)生審題沒(méi)問(wèn)題，但腹內(nèi)空空，無(wú)話可說(shuō)，所以不管材料有多少，不管自己立意的角度，不會(huì)篩選、摘引，不會(huì)提煉、整合，把材料盡數(shù)搬來(lái)，解釋一通，甚至擴(kuò)寫(xiě)材料，幾乎沒(méi)在文章中表達(dá)出自己的思考、感悟?？梢?jiàn)，材料匱乏、思想?yún)T乏是學(xué)生寫(xiě)作中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。學(xué)生當(dāng)真缺乏必要的積累嗎？未必。筆者認(rèn)為，最重要的原因是學(xué)生不善聯(lián)想，不會(huì)激活知識(shí)庫(kù)存、生活體驗(yàn)，不會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，拙婦難為“有米之炊”。

那么如何才能讓學(xué)生在精準(zhǔn)審題的前提下，寫(xiě)出一篇有見(jiàn)解且材料豐富、內(nèi)容厚重的文章呢？

（一）善用閱讀素材

如以下材料，學(xué)生耳熟能詳，只是“想不起來(lái)”：孔子懷抱良知周游列國(guó)宣傳他的政治主張而席不暇暖;墨子有“兼相愛(ài)交相利”的良知，從不滿足于縱橫捭闔、坐而論道，而是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦;孟子有“四端”的良知，循循善誘而又義正詞嚴(yán)地游說(shuō)齊宣王、梁惠王等國(guó)君行王道，施仁政;司馬遷有必須實(shí)現(xiàn)父親遺志、“究天人之際、通古今之變、成一家之言”重要性的“良知”而忍辱寫(xiě)史記的“行”;唐太宗李世民知“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”而廣開(kāi)言路。

以下的理論論據(jù)也可以留意：陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”;南宋理學(xué)家張栻的《論語(yǔ)解·序》“始則據(jù)其所知而行之，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終”（意指實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間具有互相促進(jìn)的關(guān)系：實(shí)踐越多，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就越深刻;認(rèn)識(shí)越深刻，就越能指引實(shí)踐發(fā)展）;明末清初思想家王夫之的“力行而后知之真”;魏源的“及之而后知，履之而后艱”;清初哲學(xué)家顏元的“心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也”;等等。

（二）激活生活體驗(yàn)

自己有要努力讀書(shū)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、改變家庭處境、服務(wù)社會(huì)的良知卻沒(méi)付諸行動(dòng)，有“老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的良知，卻常常疏忽懶散;懂得要熱心、寬容、謙遜、質(zhì)樸卻也會(huì)冷漠、計(jì)較、傲慢、追求奢華;有持之以恒的行動(dòng)力，要鍥而不舍地去實(shí)踐的良知，卻往往熱血沸騰一陣子。

（三）關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)

我們要設(shè)法激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，使他們很好地激活閱讀積累，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心時(shí)政、熱點(diǎn)，認(rèn)真分析、思考、提煉、整合材料，找到一個(gè)好的切入點(diǎn)，才能使文章觀點(diǎn)正確鮮明，內(nèi)容豐富充實(shí)，分析深入透徹，甚至有自己新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。

張桂梅老師因有“每個(gè)女孩未來(lái)都將成為一名媽媽，每個(gè)女孩后面都有一個(gè)家庭，改變一個(gè)女孩的命運(yùn)，將改變?nèi)说拿\(yùn)”的良知，拿命踐行讓女孩子接受高等教育，12年走過(guò)11萬(wàn)里的家訪路，竭力改變貧窮落后地區(qū)家長(zhǎng)重男輕女的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)辦了華坪女子高級(jí)中學(xué)，讓1804名女孩走出大山，接受了高等教育。

2020度感動(dòng)中國(guó)人物“當(dāng)代愚公”毛相林有“沒(méi)有路，沒(méi)出路”的良知，帶領(lǐng)村民，歷時(shí)7年在絕壁上鑿出了一條長(zhǎng)達(dá)8公里的“天路”。山公路修通后，他又帶領(lǐng)村民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，歷時(shí)15年探索培育出“三色”經(jīng)濟(jì)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，蹚出了一條致富路。2019年，下莊村農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)12670元（其中，脫貧戶人均純收入達(dá)11344.56元），讓村莊貧窮落后的面貌大大改觀。

江西南昌夫婦萬(wàn)佐成和熊庚香因有“有的病治不好了，但能讓病人吃好一些，家屬的遺憾也能少一些”的良知，18年來(lái)，每天凌晨4點(diǎn)起床備好爐火，用愛(ài)心守護(hù)著癌癥病人和家屬，一年365天從不離開(kāi)，就是為讓病床上的親人能吃到家的味道。一日三餐，人流熙攘，這個(gè)專為病人提供爐火的“抗癌廚房”的熊熊爐火，溫暖了多少絕望、無(wú)助的心。

總之，如果學(xué)生能精準(zhǔn)審題，理清邏輯，再使文章材料充實(shí)、內(nèi)容厚重，并做到認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)言流暢、卷面清秀，就可以寫(xiě)出一篇好作文。

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇