龔曉鶯 梁驍

摘 要：理查德·沃爾夫受到馬克思主義“制度二分性”“剩余”和“矛盾”等理論的啟發(fā)，對(duì)當(dāng)代美國(guó)資本主義進(jìn)行了尖銳的批判，為此提出了拯救美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相應(yīng)措施——改變生產(chǎn)關(guān)系、工作場(chǎng)所民主化和經(jīng)濟(jì)民主化。通過(guò)此研究進(jìn)一步廓清馬克思主義在美國(guó)的最新發(fā)展情況，吸收并借鑒當(dāng)代馬克思主義研究的最新理論成果，從而深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義理論的研究。

關(guān)鍵詞：理查德·沃爾夫;資本主義批判;馬克思主義

中圖分類(lèi)號(hào)：B712.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2021）03-0016-06

20世紀(jì)下半葉的美國(guó)受到冷戰(zhàn)對(duì)其政治、文化和意識(shí)形態(tài)的影響，新自由主義大旗在右翼政黨的鼓吹下大行其道，抗?fàn)幹兄С稚鐣?huì)主義的政黨在各種投票選舉中敗下陣來(lái)。英國(guó)脫歐、美國(guó)特朗普反移民政策的提出、國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義盛行、美國(guó)右翼浪潮高漲等政治運(yùn)動(dòng)再次表明2008年金融危機(jī)后陷入多重困境的資本主義仍然步履維艱。在周期性經(jīng)濟(jì)衰退面前，美國(guó)政府頒布的各種救市措施如隔靴搔癢，并未改變美國(guó)即將迎來(lái)的下一個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)——數(shù)百萬(wàn)美國(guó)民眾即將面臨失業(yè)、房貸斷供以及失去教育機(jī)會(huì)的困境，但他們也只能通過(guò)游行罷工來(lái)表達(dá)自己的憤怒和不滿。

此時(shí)，美國(guó)越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注并研究馬克思，期望從“馬克思對(duì)資本主義的批判”中尋找到拯救下一輪資本主義危機(jī)的答案，理查德·沃爾夫①（Richard D. Wolff）就是其中的典型代表之一。因此，通過(guò)研究他運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)當(dāng)代美國(guó)資本主義社會(huì)的批判，了解馬克思主義在美國(guó)的最新發(fā)展情況，將有利于吸收并借鑒當(dāng)代馬克思主義研究的最新理論成果，從而深化對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義理論研究。

一、傾聽(tīng)資本主義批判者的聲音：美國(guó)資本主義制度

沃爾夫認(rèn)為馬克思主義不同于以往局限在資本主義制度中提出解決方案但并不能有效克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的凱恩斯主義和新古典主義，他期望通過(guò)從馬克思對(duì)資本主義的批判中，讓美國(guó)民眾真正了解資本主義的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，找到有效克服資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的答案。

沃爾夫從馬克思（Karl Marx）青年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變中得到了全新的啟示。馬克思曾經(jīng)認(rèn)為，資本主義制度能超越人類(lèi)歷史上的封建制度、奴隸制度以及其他一切制度，實(shí)現(xiàn)法國(guó)自由、平等、博愛(ài)或是美國(guó)民主的愿望。但是，通過(guò)流血與犧牲所發(fā)動(dòng)的革命換來(lái)的資本主義并未帶來(lái)自由、平等、博愛(ài)和民主，最終馬克思發(fā)現(xiàn)資本主義之所以沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就是因?yàn)橘Y本主義本身的結(jié)構(gòu)和社會(huì)效應(yīng)成為了其阻礙，進(jìn)而認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的關(guān)鍵在于需將經(jīng)濟(jì)制度從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。沃爾夫深刻地意識(shí)到，不管資本主義制度自馬克思時(shí)代起至今發(fā)生了何種變化，其矛盾的本質(zhì)并未發(fā)生任何改變。表面上看，資本主義制度和過(guò)去的奴隸制度、封建制度以及其他的人類(lèi)歷史制度有著明顯的區(qū)別，但是其生產(chǎn)和分配生產(chǎn)資料的方式仍然保留了和這些制度一樣的不公平結(jié)構(gòu)——這也是馬克思一直尖銳批判的核心。

沃爾夫認(rèn)為在當(dāng)下美國(guó)資本主義社會(huì)中，資本主義的捍衛(wèi)者和批判者之間形成了極端的對(duì)立，使得美國(guó)民眾很難全面理解資本主義。但是，馬克思對(duì)資本主義的批判使得當(dāng)下美國(guó)資本主義社會(huì)的矛盾具有強(qiáng)大的解釋力，特別是在美國(guó)經(jīng)歷了最近一次的2008年金融危機(jī)后，得到了很多學(xué)者的關(guān)注。他認(rèn)為，要想全面考察并認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就應(yīng)該“兼聽(tīng)則明”，對(duì)一個(gè)制度的好壞評(píng)判更應(yīng)該傾聽(tīng)反對(duì)者的聲音，這樣才能全面理解這一制度的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

沃爾夫從馬克思的著作中了解到“制度二分性”這一重要理論并受到了啟發(fā)。他認(rèn)識(shí)到資本主義制度與人類(lèi)社會(huì)之前的奴隸制度、封建主義制度，實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。在奴隸制度中，奴隸主和奴隸可以被看作是從事生產(chǎn)和分配產(chǎn)品的兩類(lèi)人。在這個(gè)制度中，整個(gè)社會(huì)完全由奴隸主主導(dǎo)和管理，財(cái)富和權(quán)力完全掌握在他們手中，而奴隸是奴隸主的財(cái)產(chǎn);奴隸從事生產(chǎn)工作，奴隸主監(jiān)督奴隸工作。在封建經(jīng)濟(jì)制度中，地主和農(nóng)民取代了奴隸主和奴隸。此時(shí)，地主監(jiān)督和支配農(nóng)民工作，就像奴隸主對(duì)奴隸所做的那樣，但是區(qū)別在于農(nóng)民不像奴隸那樣屬于地主的財(cái)產(chǎn)。

資本主義制度與這兩種經(jīng)濟(jì)制度既不同但又相似。革命者們打著以解放奴隸和農(nóng)民，呼吁自由與平等的旗號(hào)推翻了舊制度，進(jìn)而建立了資本主義制度，表面上看，人們獲得了自由，不再像過(guò)去的奴隸和農(nóng)民那樣從屬于某些人（奴隸主和地主），但是資本主義仍然在“制度二分性”方面保持著與奴隸制度和封建主義制度極大的相似性。

馬克思在《資本論》第一卷中對(duì)“剝削”進(jìn)行了詳盡的闡述。在奴隸制中，奴隸生產(chǎn)的產(chǎn)品或服務(wù)和奴隸本身一樣都屬于奴隸主的財(cái)產(chǎn)。奴隸主有權(quán)決定是否、何時(shí)、如何，以及有多少勞動(dòng)產(chǎn)出可以返還給奴隸，以滿足其能進(jìn)行后續(xù)再生產(chǎn)的基本物質(zhì)需求（食物、衣服、住房等）。進(jìn)而將奴隸工作日的長(zhǎng)度分成兩部分：一部分是奴隸生產(chǎn)的產(chǎn)品返回給他們自己消耗的部分，馬克思稱之為奴隸的“必要?jiǎng)趧?dòng)”;另一部分則是奴隸勞動(dòng)產(chǎn)出的產(chǎn)品供奴隸主使用或儲(chǔ)藏的部分，馬克思稱之為“剩余勞動(dòng)”，這是奴隸勞動(dòng)產(chǎn)出并超出奴隸主規(guī)定的再生產(chǎn)水平的那部分勞動(dòng)。

同理，在封建制度中，農(nóng)民在被分配的土地上進(jìn)行耕種，耕種的一部分時(shí)間換取農(nóng)民自身及其家庭消費(fèi)的產(chǎn)品，另一部分時(shí)間則分配給地主，這部分工作時(shí)間的所有勞動(dòng)成果歸地主所有。此時(shí)，“必要?jiǎng)趧?dòng)”是農(nóng)民在分配給他的土地上從事?lián)Q取自身及家庭消耗的勞動(dòng)，而“剩余勞動(dòng)”則是農(nóng)民在地主的土地上從事的超出部分以換取其物質(zhì)資料的那一部分勞動(dòng)。由于自身從事的部分勞動(dòng)及其勞動(dòng)成果被勞動(dòng)者以外的人所占有，奴隸和農(nóng)民都被馬克思稱為“被剝削的”勞動(dòng)者。

在馬克思看來(lái)，資本主義同樣沒(méi)有逃脫這樣的劃分，它與奴隸制度和封建主義制度一樣，將生產(chǎn)和分配商品與服務(wù)的參與者分成兩類(lèi)——雇主和雇員，也將雇員的工作日分成“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”和“剩余勞動(dòng)時(shí)間”兩部分。它仍然沒(méi)有超越少數(shù)人支配多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)模式，只是通過(guò)一種新的二分法取代了“奴隸主—奴隸”和“地主—農(nóng)民”的二分法。此時(shí)，占支配地位的少數(shù)群體有了新的名字——雇主，而被支配和剝削的大多數(shù)人也有了新的名字——雇員。在這個(gè)制度中，占支配地位的少數(shù)群體支配處于從屬地位的民眾。資本主義的“自由”勞動(dòng)者通過(guò)出賣(mài)自己的勞動(dòng)力換取工資，與奴隸和農(nóng)民的“不自由”勞動(dòng)一樣都遭遇著被剝削。

沃爾夫受到馬克思的“制度二分性”的啟發(fā)，他認(rèn)為資本主義未能實(shí)現(xiàn)自由、平等、博愛(ài)和民主的關(guān)鍵在于資本主義企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)[1]?，F(xiàn)代資本主義中，員工被完全排除在企業(yè)內(nèi)部高層的一小部分人（生產(chǎn)資料所有者和高管）所做出的關(guān)鍵決策之外，包括生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、在哪里生產(chǎn)以及如何使用員工的剩余勞動(dòng)力，且不得不接受并服從這些決策。在他看來(lái)，從資本主義的階級(jí)結(jié)構(gòu)著手才是解決資本主義危機(jī)的正確方向，而不只是“通過(guò)增加或減少國(guó)家經(jīng)濟(jì)干預(yù)、監(jiān)管或放任信貸市場(chǎng)或其他市場(chǎng)來(lái)改良資本主義”[2]。

二、基于馬克思主義理論對(duì)美國(guó)資本主義社會(huì)的批判

1. 剩余是資本主義階級(jí)劃分的起點(diǎn)

在歷史上的每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造自然以滿足自己的需求。在勞動(dòng)中，人類(lèi)用自己的大腦和肌肉將自然轉(zhuǎn)化為人類(lèi)社會(huì)賴以生存的各種有用消費(fèi)品，但是并非所有的人都會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，也不是所有的人都有能力改造自然。沃爾夫認(rèn)為歷史上任何一個(gè)社會(huì)總有部分人是無(wú)法做到的，因此，必然有部分人生產(chǎn)出比他們自身消耗更多的部分——也就是馬克思所說(shuō)的剩余——才能滿足所有人的需求。此時(shí)，將這些剩余分配給生產(chǎn)它的勞動(dòng)者以外的人，才能使這些人在社會(huì)中得以生存。比如，襁褓中的嬰兒還不具備用大腦和肌肉來(lái)改造自然的能力，他們需要依靠這些剩余才能生存。因此，社會(huì)中的一些成員就必須生產(chǎn)剩余。在大多數(shù)社會(huì)中，剩余的生產(chǎn)者——也被稱為“生產(chǎn)性勞動(dòng)者”——把剩余分配給了社會(huì)上的其他人，比如兒童和老人都是剩余的受益人。

奴隸社會(huì)中，奴隸種植生產(chǎn)的任何成果都?xì)w奴隸主所有，奴隸主將奴隸生產(chǎn)的成果分成三份，一份歸還給奴隸讓其維持基本生活以繼續(xù)生產(chǎn)，一份用來(lái)補(bǔ)充奴隸工作中使用的工具、設(shè)備和原材料，剩下的一份就是奴隸生產(chǎn)的剩余，供奴隸主支付自身的消費(fèi)、仆人的工錢(qián)以及其他必要的社會(huì)活動(dòng)和花銷(xiāo)，以此鞏固其統(tǒng)治階級(jí)地位。

在奴隸制度中，依靠奴隸主分配的奴隸剩余而得以生存但本身又不參與生產(chǎn)剩余的人，在馬克思看來(lái)，就是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者。同理，在封建主義制度中，農(nóng)民是生產(chǎn)性勞動(dòng)者，他們將生產(chǎn)的剩余都上交給地主，剩余以“地租”的形式表現(xiàn)。地主們靠從他們剝削的農(nóng)民那里獲取租金以保證生活，然后用這些地租養(yǎng)活他們的仆人，仆人也屬于馬克思所劃分的非生產(chǎn)性勞動(dòng)者。

資本主義的剝削和前面這兩種制度相似，以“雇主—雇員”的形式表現(xiàn)，前者支配后者生產(chǎn)的剩余，后者也是馬克思主義著作中經(jīng)常提到的“工資奴隸”。在資本主義社會(huì)中，大多數(shù)人要么是為雇主生產(chǎn)剩余的雇員，要么是為雇主服務(wù)并通過(guò)分配生產(chǎn)性工人剩余而生活的人。為了鞏固資本主義的剝削關(guān)系，雇主階層會(huì)不斷通過(guò)獲取剩余來(lái)維持其在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上所占據(jù)的主導(dǎo)地位。

在美國(guó)社會(huì)中，生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性這兩類(lèi)工人對(duì)于資本主義制度通常持不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，且他們的不同態(tài)度進(jìn)而會(huì)影響到美國(guó)政黨之間的選舉以及后續(xù)的政治決策。但是，沃爾夫從馬克思這里得到了另一個(gè)重大的啟示——這兩類(lèi)工人實(shí)質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，因?yàn)樗麄兌纪瑢儆诒粍兿鞯碾A級(jí)。顯然，一旦可以團(tuán)結(jié)一致這兩類(lèi)工人，他們就可以作為未來(lái)美國(guó)社會(huì)強(qiáng)大政治力量的基石，實(shí)現(xiàn)美國(guó)社會(huì)制度轉(zhuǎn)變的目標(biāo)也將不再遙遠(yuǎn)。

馬克思認(rèn)為：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵3]這句話系統(tǒng)地總結(jié)并說(shuō)明了即使是資本主義也無(wú)法逃脫這一宿命的事實(shí)。沃爾夫認(rèn)為馬克思的貢獻(xiàn)在于他將雇員、奴隸和農(nóng)民聯(lián)系起來(lái)，用剩余理論的視角找到了阻礙資本主義實(shí)現(xiàn)其自由、平等、博愛(ài)和民主的關(guān)鍵所在，即只有將一切剝削性生產(chǎn)關(guān)系消除后，工薪階層才能獲得真正的自由。而且，他認(rèn)為馬克思的“剩余價(jià)值”理論區(qū)別于根據(jù)財(cái)富或權(quán)利占有多少而將人劃分成三六九等的傳統(tǒng)概念，并創(chuàng)造性地進(jìn)行了另一種劃分——分為剩余生產(chǎn)者階級(jí)、剩余分配者階級(jí)和接受由剩余分配者將生產(chǎn)剩余分配的階級(jí)。這種劃分不僅有力地抨擊了傳統(tǒng)劃分，而且也找到了以前那些對(duì)財(cái)富和權(quán)利分配不均的社會(huì)批判者們一直無(wú)法解決的根本原因。顯然，改變生產(chǎn)剩余分配制度是縮小財(cái)富和權(quán)利分配不均等的必要條件。

2.資本主義的剩余分配

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵4]在資本主義剩余分配中，資本家將很大一部分的剩余分配給自己以供其各種消費(fèi)，將剩余的其他部分分配給各種經(jīng)理和主管，讓他們執(zhí)行剩余生產(chǎn)所需要的各種任務(wù)。這些任務(wù)本身雖然不直接生產(chǎn)剩余，但是對(duì)維護(hù)并鞏固資本家的階級(jí)至關(guān)重要。現(xiàn)代資本主義企業(yè)的經(jīng)理們并不需要使用機(jī)器將原料加工成商品出售，他們只需負(fù)責(zé)管理和控制生產(chǎn)性勞動(dòng)者，但他們的工資也屬于資本家通過(guò)分配剩余所支付的成本。馬克思認(rèn)為資本家必須將一部分的剩余分配給他人才能源源不斷地獲得剩余。如果沒(méi)有經(jīng)理，生產(chǎn)剩余的工人可能會(huì)偷工減料甚至根本不生產(chǎn)。此時(shí)的經(jīng)理就是一個(gè)非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，他的工作就是“輔助”生產(chǎn)性勞動(dòng)者完成剩余生產(chǎn)任務(wù)。后者是剩余生產(chǎn)的執(zhí)行者，經(jīng)理是生產(chǎn)性勞動(dòng)的助推者。在資本主義制度中，資本的增值不僅需要生產(chǎn)執(zhí)行者，也需要生產(chǎn)助推者，他們之間的差異對(duì)每一個(gè)剝削性的經(jīng)濟(jì)制度都非常重要。因?yàn)?，這兩類(lèi)勞動(dòng)者對(duì)所處社會(huì)制度的態(tài)度（支持或是反對(duì)）以及對(duì)政治聯(lián)盟的態(tài)度（尋求彼此合作還是與剩余分配者為伍）都將呈現(xiàn)巨大差異。比如，在奴隸制中，農(nóng)民和仆人表現(xiàn)出了不同的關(guān)系;在封建主義制度中，農(nóng)民也區(qū)別于手工業(yè)者;在資本主義社會(huì)中，藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)工人之間也是如此。但是，馬克思的剩余理論以及基于此的階級(jí)劃分有效地抓住了這些差異的更深層次的本質(zhì)——他們都屬于被剝削的階級(jí)。

沃爾夫認(rèn)為，剩余的分配方式影響著社會(huì)的方方面面，而資本家就是資本主義制度運(yùn)轉(zhuǎn)的核心[5]。一方面，他們努力從雇傭的生產(chǎn)性勞動(dòng)者那里獲得盡可能多的剩余，將其中一部分剩余分配給自己消費(fèi)。他們這樣做既是為了滿足個(gè)人需求，也是為了顯示自己的尊貴地位，并以此拉開(kāi)與工薪階層之間的距離（如住房、衣著、交通等方面）。資本家們不斷地制造著不平等，通過(guò)經(jīng)濟(jì)和政治向人們發(fā)出信號(hào)，讓巨大的消費(fèi)水平差異徹底固化人們之間的階級(jí)差異，使其成為人們的一種固有內(nèi)在屬性，以此讓人們相信資本家們就應(yīng)該是剩余的占用者，而其他人要么是剩余生產(chǎn)者（生產(chǎn)性勞動(dòng)者），要么是接受分配的非生產(chǎn)性勞動(dòng)者。就如早期社會(huì)將奴隸制度和封建主義制度中的不平等歸因于大自然或上帝一樣，資本主義制度向人們灌輸了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，讓人們堅(jiān)信這種固有屬性也和大自然或上帝一樣無(wú)法被改變。

資本主義社會(huì)中的資本需要源源不斷地吮吸活勞動(dòng)生產(chǎn)剩余價(jià)值的本質(zhì)并讓所有人都深陷其中，一方面要不停地向被剝削階級(jí)釋放“資本家的地位是永恒不變的”信號(hào)，另一方面也讓資本家們深陷“自我催眠”——他們同樣需要不斷思考如何才能更好地分配生產(chǎn)剩余，實(shí)現(xiàn)剩余最大化。資本家們之間為了贏得更大的市場(chǎng)，互相之間陷入深深猜疑，競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化。每個(gè)資本家根據(jù)自己當(dāng)前的境況對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)并做出決策，但是結(jié)局總是猜對(duì)的人成功，猜錯(cuò)的人失敗，從此資本主義走上了不平衡的發(fā)展道路且無(wú)法擺脫社會(huì)發(fā)展不平衡的窘境。沃爾夫深刻地批判了美國(guó)資本主義現(xiàn)在只能將手伸向世界，讓這種不平衡隨著發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間逐漸擴(kuò)大的差距而不斷蔓延擴(kuò)散。

3.美國(guó)資本主義制度的矛盾

沃爾夫除了基于馬克思的“剩余”理論對(duì)資本主義進(jìn)行批判外，還從馬克思提出的“矛盾”觀中得到了啟示。生活中的一切都是矛盾的，在各種社會(huì)形態(tài)中不僅需要關(guān)注塑造當(dāng)下社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，還需要探索與之相反的另一面，以及在這個(gè)形態(tài)中推動(dòng)形成這些不同意識(shí)形態(tài)的各種內(nèi)在矛盾。顯然，自然中、社會(huì)中的一切都是由相互沖突的需求、驅(qū)動(dòng)力和壓力構(gòu)成的，這也解釋了人們對(duì)生活的思考以及對(duì)生活的認(rèn)知之間也充滿了無(wú)可避免的矛盾。通過(guò)馬克思，沃爾夫看到了美國(guó)資本主義制度中的各種矛盾。

首先，每個(gè)資本家都試圖從生產(chǎn)性勞動(dòng)者那里獲得盡可能多的生產(chǎn)剩余，獲得的剩余越多，就越能作為股息分配給股東們，或作為高薪激勵(lì)分配給經(jīng)理們。對(duì)于資本家來(lái)說(shuō)，剩余越多越好，因?yàn)槭Ｓ嗟姆峙淠茏屬Y本主義制度得以延續(xù)，繼而鞏固資本家們的統(tǒng)治地位，所以他們總是不斷地尋求更多的剩余。

在資本家追求更多生產(chǎn)剩余的情況下，直接降低工資是最為常見(jiàn)的手段。但是，在美國(guó)各州政府頒布了工人最低工資的法律后，雇傭更低成本的工人群體便成為了更為常見(jiàn)的降薪手段，也就是將雇傭群體轉(zhuǎn)換成另一個(gè)更弱勢(shì)的群體，比如從男性換為女性，從成年人換為兒童等。當(dāng)然，這兩種降薪機(jī)制都存在著矛盾（風(fēng)險(xiǎn)），因?yàn)楸蝗〈墓と艘矔?huì)通過(guò)罷工抗議表達(dá)不滿，進(jìn)而對(duì)資本家提出新的要求，反而有可能削薄資本家獲取生產(chǎn)剩余（利潤(rùn)），而且工資較低的工人對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度也相對(duì)較低。以上種種矛盾最終都有可能打消資本家降薪的念頭。因此，除了降薪外，引進(jìn)生產(chǎn)機(jī)器（新科技）替代工人成為了更為隱蔽的手段。自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)化或人工智能化相比生產(chǎn)性勞動(dòng)者能大幅度提高生產(chǎn)效率并減少成本。但是，當(dāng)資本家長(zhǎng)期保持雇傭低薪美國(guó)工人或是縮減雇傭工人數(shù)量的狀態(tài)后，美國(guó)又將迎來(lái)另一個(gè)更大的矛盾——收入減少的工人或是被機(jī)器替代的失業(yè)工人將無(wú)法負(fù)擔(dān)資本家出售的商品，市場(chǎng)需求將會(huì)大幅下降，讓資本家再次陷入無(wú)法獲得更多生產(chǎn)剩余的矛盾中。顯然，節(jié)約勞動(dòng)力成本的動(dòng)機(jī)和完全銷(xiāo)售掉生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)是完全矛盾的。

在馬克思看來(lái)，強(qiáng)加在資本家身上的邏輯本身就破壞了資本家的整體成功，而且任何一種法律、規(guī)則、制度或行為方式都無(wú)法解決這個(gè)矛盾。這個(gè)制度本身的矛盾是以——在減少勞動(dòng)力成本促進(jìn)利潤(rùn)增長(zhǎng)和對(duì)資本主義產(chǎn)品的有效需求不足導(dǎo)致利潤(rùn)減少之間的周期振蕩——形式存在的。在這樣的周期震蕩中，市場(chǎng)需求不足也會(huì)導(dǎo)致工人失業(yè)，使得這種情況進(jìn)一步惡化，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)陷入惡性循環(huán)中。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致整體的勞動(dòng)力價(jià)格大幅下跌時(shí)，資本家的生產(chǎn)投入也會(huì)降低，他們又能再一次獲利，形成新一輪的剝削。這就是該制度的周期性不穩(wěn)定的原因。

基于以上對(duì)矛盾的闡述可見(jiàn)，資本主義制度極不穩(wěn)定，平均每4—7年就會(huì)引發(fā)一次經(jīng)濟(jì)衰退。工人們突然間失去了工作，企業(yè)倒閉，接下來(lái)的幾個(gè)月或幾年里，大規(guī)模災(zāi)難接踵而至。資本主義不斷產(chǎn)生并復(fù)制著不平等和不穩(wěn)定，這種制度的運(yùn)作方式——它如何生產(chǎn)、分配剩余——成為了資本主義實(shí)現(xiàn)自由、平等、博愛(ài)和民主的障礙。因此，沃爾夫認(rèn)為關(guān)于資本主義之后的下一個(gè)制度的討論核心應(yīng)該是對(duì)剩余的民主化分配上。只有這樣，才能真正解決資本主義的制度矛盾。

三、挽救美國(guó)資本主義危機(jī)的解決措施

1.改變生產(chǎn)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)自由、平等、博愛(ài)和民主的首要目標(biāo)

沃爾夫認(rèn)為要想改變資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，首先就要從進(jìn)行生產(chǎn)的一切辦公室、工廠、商店甚至家里著手。基于馬克思的觀點(diǎn)，沃爾夫認(rèn)為終結(jié)工作場(chǎng)所中處于頂端的少數(shù)人（剩余占用者）和其他人（剩余生產(chǎn)者）之間的二分生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)的剩余就不會(huì)流入少數(shù)人手中。此時(shí)，在這個(gè)新的經(jīng)濟(jì)制度中，剩余的生產(chǎn)者就會(huì)成為剩余的占有者和分配者，工作場(chǎng)所中的所有決策——生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、在哪里生產(chǎn)以及如何分配剩余——將同時(shí)由生產(chǎn)效率高和效率低的勞動(dòng)者一起共同決定。此時(shí)，剝削得以徹底結(jié)束。

2.工作場(chǎng)所民主化是解決美國(guó)當(dāng)下資本主義問(wèn)題的最好方式

沃爾夫認(rèn)為信仰民主的美國(guó)人民要想改變美國(guó)自上而下的二分法等級(jí)制度（即雇主處于頂層，員工處于底層），就必須對(duì)工作場(chǎng)所進(jìn)行徹底的民主化，因?yàn)楣ぷ鲌?chǎng)所是大多數(shù)人一生中花費(fèi)時(shí)間最多的地方。這樣的改變可以真正地解決美國(guó)人民現(xiàn)在所面臨的——“資本主義為那1%的人提供的服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了為其他99%的廣大人民”——貧富差距問(wèn)題，讓身處其中的每個(gè)人都擁有平等的發(fā)言權(quán)。

3.經(jīng)濟(jì)民主化是政治民主化的基礎(chǔ)

沃爾夫希望美國(guó)的經(jīng)濟(jì)也可以像政治民主化一樣實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主化。過(guò)去的奴隸制度、封建主義制度的歷史一再表明只讓少數(shù)的人掌握財(cái)富和權(quán)利，最終這部分人會(huì)不斷利用財(cái)富鞏固他們的政治地位。當(dāng)下，美國(guó)的財(cái)閥們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)選票來(lái)控制政治，從此政治淪為有錢(qián)人的游戲，這一幕幕的暗箱操作在當(dāng)今美國(guó)已經(jīng)成為公開(kāi)的秘密。面對(duì)此境，沃爾夫從馬克思那里又得到了啟示——真正的政治民主需要經(jīng)濟(jì)民主作為基礎(chǔ)，如果僅僅只是讓國(guó)家（政府）官員取代私人企業(yè)家或私人雇主來(lái)管理生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，生產(chǎn)資料剩余也僅僅只是異主，生產(chǎn)關(guān)系仍然保留了雇主和雇員的二分法生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上仍然無(wú)法超越資本主義。所以，只有當(dāng)工作環(huán)境中的“剝削”關(guān)系結(jié)束時(shí)，生產(chǎn)資料剩余才不再交付給生產(chǎn)性勞動(dòng)者以外的人，他們擁有了分配這些剩余并能參與所有的生產(chǎn)決策。這時(shí)，資本主義才能完全被取代。

沃爾夫認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)絕非烏托邦。人類(lèi)歷史上，合作社、公社或是其他類(lèi)型的民主工作場(chǎng)所組織一直被世界各國(guó)反復(fù)討論并嘗試，比如早期美國(guó)歷史上出現(xiàn)的工人合作社（農(nóng)場(chǎng)、商店和手工業(yè)小企業(yè)的工人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)民主和平等聚集在一起），西班牙的著名蒙德拉貢合作社和意大利艾米利亞·羅馬涅的工人合作社等。顯然，他們都理解并支持馬克思的思維方式，只是馬克思用了更為全面、系統(tǒng)、縝密的理論邏輯進(jìn)行了全方位的闡述，填補(bǔ)了人類(lèi)各種文明實(shí)現(xiàn)公平正義的歷史。

4.資本主義不是歷史的終結(jié)

沃爾夫認(rèn)為資本主義不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是急需向更好的制度進(jìn)行轉(zhuǎn)變的一種最新?tīng)顟B(tài)。但是，資本主義的捍衛(wèi)者們?nèi)匀贿€在犯和他們之前的奴隸制度和封建制度擁護(hù)者們同樣的錯(cuò)誤，他們滿懷對(duì)資本主義的無(wú)限希望，認(rèn)為這個(gè)制度就是歷史的終結(jié)，是目前人類(lèi)歷史上最好的制度，之后也將不會(huì)再出現(xiàn)任何比資本主義更好的制度，這在根本上就大錯(cuò)特錯(cuò)了。過(guò)去歷史上的任何一種社會(huì)形態(tài)從萌芽、成熟、滅亡，進(jìn)而被另一種社會(huì)形態(tài)所取代的過(guò)程，已經(jīng)充分地向我們展示了足夠多的制度矛盾。顯然，資本主義也無(wú)法逃出這樣的桎梏。美國(guó)人民現(xiàn)在面臨的各種社會(huì)問(wèn)題就足以證明資本主義制度早已陷入巨大的困境中，而當(dāng)下美國(guó)政府僅僅通過(guò)尋找其他國(guó)家作為替罪羊的方式轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)衰退、飆升的失業(yè)率和人民的苦難視而不見(jiàn)。這種方式非但沒(méi)有解決矛盾，還將矛盾燒向了全世界。最終，期望尋求解決方法的人們還需回到馬克思主義基本原理中，找尋有效拯救資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的答案。

從沃爾夫基于馬克思主義理論對(duì)美國(guó)當(dāng)代資本主義社會(huì)的尖銳批判中可以看到，西方越來(lái)越多對(duì)資本主義制度感到失望的人開(kāi)始從睡夢(mèng)中覺(jué)醒，他們開(kāi)始意識(shí)到過(guò)去那些在資本主義制度中提出的不能有效克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不奏效，轉(zhuǎn)而從資本主義反對(duì)者馬克思這里尋求答案，以此徹底拯救下一輪的資本主義危機(jī)。

沃爾夫作為其中的代表者之一，深刻地理解了馬克思主義理論的精髓，透過(guò)各種現(xiàn)象看到了資本主義的矛盾，并據(jù)此提出了相應(yīng)的解決措施，真正意義上體現(xiàn)了馬克思主義理論具有實(shí)踐性的特征。盡管這些具體措施在實(shí)施上仍然有諸多困難和挑戰(zhàn)，但是這些措施絕非烏托邦，而是為美國(guó)實(shí)現(xiàn)真正的自由民主提供了一種可能的路徑，為拯救下一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)提供了具體的解決方案。

當(dāng)然，沃爾夫?qū)τ隈R克思主義理論的理解也并非完全正確，他和其他一些馬克思主義者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了分歧，因?yàn)樗J(rèn)為馬克思只告訴了眾人超越資本主義可能會(huì)發(fā)生什么，但是并沒(méi)有對(duì)資本主義以外的制度提供任何的指導(dǎo)藍(lán)圖或行動(dòng)指南，他認(rèn)為馬克思并不相信也沒(méi)有對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義或者共產(chǎn)主義的未來(lái)提出任何見(jiàn)解。而且，在國(guó)家（政府）問(wèn)題上，他也和其他的馬克思主義者持不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為馬克思從未提及國(guó)家或政府必須在未來(lái)的后資本主義世界中處于某種中心地位（扮演某種持續(xù)的中心角色），因?yàn)樗J(rèn)為馬克思討論的重點(diǎn)不是國(guó)家（政府），而是資本主義的演化過(guò)程以及在此過(guò)程中人們之間的關(guān)系——他們?cè)谏a(chǎn)他們的存在——如奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民以及雇主和雇員之間的關(guān)系。盡管如此，西方馬克思主義者們?nèi)匀辉陉P(guān)鍵問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)——資本主義的矛盾靠各種改良政策是永遠(yuǎn)無(wú)法得到解決的，下一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)還會(huì)到來(lái)，而且愈演愈烈。

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（責(zé)任編輯：張 婭）

收稿日期：2021-03-10

基金項(xiàng)目：

作者簡(jiǎn)介：龔曉鶯，女，四川榮縣人，博士，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。

梁 驍，女，貴州貴陽(yáng)人，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

①理查德·沃爾夫（Richard D. Wolff），當(dāng)代美國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美國(guó)著名左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家，接受美國(guó)正統(tǒng)精英教育并分獲哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)和耶魯大學(xué)的學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，因?yàn)橐敶髮W(xué)不允許其教授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而放棄那里的教職，并在1973年加入美國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重鎮(zhèn)——馬薩諸塞大學(xué)安姆斯特分校，現(xiàn)為該校經(jīng)濟(jì)學(xué)榮譽(yù)退休教授。