◆許登云（浙江 海寧）

此硯得于天津一書商，一上手就被一股滄桑渾樸之氣所震撼。該硯通體紫紅無雜色，老宋坑石，月池，圓堂平坦。硯額處雕一玄武，臥游于滄浪之上。憨態(tài)可掬，目光如炬，口吐水柱成環(huán)，尾摔長(zhǎng)拖若鉤，卷起千層巨瀾。雖剝落漫漶，卻精神猶在。神龜之形圣潔古雅，儼然秦磚古拓。非書香勿替之家，難有此物。

硯長(zhǎng)十六厘米，寬十厘米，高三厘米三。文人用硯。硯背鐫銘二十有五字，“東壁圖書府，西園翰墨林，誦詩(shī)言國(guó)政，講易見天心。枕霞老人題?！标幬挠。何?。銘文內(nèi)涵與文氏世家身份地位吻合。文字雋永淺出，可觀可讀。文氏一脈歷代為官且有藏書，豐且貴。宋刻版本享譽(yù)海內(nèi)。故有“圖書府，翰墨林，言國(guó)政，講易見天心”之慷慨氣概！

玄武，中國(guó)古代神獸中的靈獸之一。源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象的北方玄武七宿，東方青龍，南方朱雀，西方白虎，中央為土。玄武是一種由龜和蛇相結(jié)合的靈物。夏朝大禹之父名鯀，字玄武，古時(shí)冥與武音同，故稱玄武?？自七_(dá)疏云“玄武，龜也?！薄段倪x》注：“龜與蛇交為宣武?！?，故古皇宮地有“玄武門、宣武門、玄武湖”之名。古時(shí)將偉大的神力和陰陽(yáng)交感演化萬(wàn)物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖和神力。最為國(guó)人推崇古詩(shī)，東漢魏伯陽(yáng)（約公元121年）《周易參同契》歌云：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不獨(dú)處，雌不孤居。玄武神龜，糾盤相扶。以明牝牡，畢竟相胥。”玄武又是長(zhǎng)壽的象征，《史記·龜策列傳》云：南方老人用龜支床足，行二十余載，老人死，床移，龜尚不死，龜能行氣行導(dǎo)引。”追求健康長(zhǎng)壽，是千百年來帝皇達(dá)貴、士農(nóng)平民矢志不移的追求和夢(mèng)想。

凡此種種，足見玄武之力神通廣大、力量無比。它既代表了北方戰(zhàn)神（有鱗甲）、玄水（黑色的水）、陰冥（八卦陰陽(yáng)之交，陰間）、冬季（冬夏冷熱之分），又代表了長(zhǎng)壽、力量（馱碑）、神武，可以說無所不能。中華民族有如此深?yuàn)W的智慧和哲學(xué)思維，故能生息繁衍上下五千年（更長(zhǎng)遠(yuǎn)）而綿延不竭也。古人死后，凡官宦一、二品以上者，乃至皇家，皆用龜馱碑。用玄武紋刻于此硯額頭，足以見硯主人“言國(guó)政”“講易經(jīng)”之身份和文藻也。

文從簡(jiǎn)取號(hào)“枕霞老人”，更有來歷，也是明代文人雅士之風(fēng)雅?！都t樓夢(mèng)》成于1784年（清乾隆四十九年）。其中史湘云的詩(shī)號(hào)就是“枕霞舊友”。史湘云在賈府落魄，寶玉出家之時(shí)，與寶玉患難與共，卻是舊友，暗含湘云與寶玉之特殊情分！《紅樓夢(mèng)》成書前，早有抄本在廟市肆坊流傳。有《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等，可見《紅樓夢(mèng)》非一家所作，而是鑠口之集成。曹雪芹（前八十回）、無名士、陳偉元、高鶚（后四十回），是執(zhí)筆、整理、定稿人耳。非筆者妄言，文從簡(jiǎn)晚年取號(hào)“枕霞老人”，并非空穴來風(fēng)，而是有其難以揣測(cè)之隱情！個(gè)中緣由，筆者從各種雜文信息中時(shí)有所見。此硯玄武文飾和二十五字銘文可窺明清文人雅士風(fēng)尚習(xí)俗之一般也。

從此硯銘文書法、篆刻手筆看，初觀似乎平平，且談不上什么好，細(xì)讀卻回味無窮：率真、古樸、老辣、綺韻！銘文字跡、字口與整方硯，時(shí)代風(fēng)格、年痕貫通、渾然天成。特別是“枕霞老人”四字，可見硯主人之書法功力。其中“東”“閣”“園”“詩(shī)”“見”諸字也有其特殊韻味。

文從簡(jiǎn)（1574—1648），享年七十四歲，明代畫家，字彥可，號(hào)“枕霞老人”，明代湖廣衡山人，祖籍長(zhǎng)洲（今蘇州）。文氏世代于畫苑、書壇可謂是聲名顯赫，政壇也然。元祖文天祥，一代忠臣，正氣浩然！上祖文洪、文林，曾祖文徵明，祖父文嘉，祖伯文彭，更是一代文豪，書畫篆刻之集大成者。父文元善，兄文從鼎，孫女文俶亦是金石書畫所史載。可謂一門書香孺子，吳門畫派獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、澤被后世！文彥可崇禎十三年（1640）拔貢，入清退居林下，以書畫自?shī)?。傳世畫作有《長(zhǎng)林徙倚圖》《鄭州風(fēng)物圖》《瀟湘八景圖》《松江高士圖》。其曾祖文衡山（徵明）與沈周、唐寅、仇英古稱“吳門四家”，與祝允明、唐寅、徐禎卿稱“吳門四才子”，書法成就無與倫比，尤其是小楷“名動(dòng)海內(nèi)”。與項(xiàng)元汴、董其昌、張應(yīng)文、錢謙益等，鑒畫、藏硯、金石、藏書，名震四海！

文氏歷代藏書樓，爍如群星，文曲薈萃。文徵明藏書樓有“玉蘭堂”“梅花書屋”等；文嘉有“歸來堂”（?。涸閷毜龋晃膹亩Γㄗ侄ㄖ┯小靶倪h(yuǎn)閣”“圓賢堂”“惜陰閣”等。文從簡(jiǎn)有“開云樓”等。

文彥可也可謂是文氏家族群星中一顆閃耀的“枕霞”之星。

硯乃一石，如無人文即是頑石一塊。收藏者，見物見人，方為上品，見人又見大事業(yè)者可謂上上品、神品也。既利于功用，又為后人解惑、明理、長(zhǎng)智者，方為藏硯人之真諦也。

辛丑新春，一元復(fù)始。疫情難平，得此佳硯，可避晦趨利，以硯銘玄武文飾和廿五字銘文引出這一大堆話，更是古稀之人一大快事也。

所謂初考者四百年過去，持硯人已為史上古賢，硯亦腐朽，其中故事如海底撈月，終枉費(fèi)口舌，又有誰(shuí)能說得明、道的透耶！能說的，僅一絲痕跡、一片鴻羽而已矣。喜得佳硯，不勝歡喜，即請(qǐng)海寧治印名手魯氏惠風(fēng)治印一枚，曰“枕霞老人夢(mèng)中友”，以示念耳，幸哉！快哉！

辛丑元月十二日撰于西郭硯齋