摘要：隨著信息技術(shù)的逐漸發(fā)展，藝術(shù)的表達(dá)形式更加多樣化。裝置藝術(shù)也隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、信息技術(shù)的進(jìn)步以及人們生活習(xí)慣的變化發(fā)生了改變?；?dòng)裝置作為新興藝術(shù)表達(dá)形式逐漸走向大眾的視野。如果將其與行為藝術(shù)相結(jié)合則可以更好地滿足藝術(shù)家的奇思妙想?；?dòng)裝置無(wú)論在表現(xiàn)形式還是在與觀眾的互動(dòng)中都能給予觀眾新的感受，引起觀眾更加深刻的情感共鳴。本文調(diào)查研究學(xué)習(xí)互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)與行為藝術(shù)相結(jié)合的意義，并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)以探究新的藝術(shù)方式。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)裝置;行為藝術(shù);結(jié)合

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

1 互動(dòng)裝置的意義及存在的問(wèn)題

1.1 互動(dòng)裝置的意義

互動(dòng)裝置無(wú)論是從表現(xiàn)形式還是與觀眾互動(dòng)中都能讓觀眾產(chǎn)生新奇的感受，都能引起觀眾深深的情感共鳴[1]。如今，生活在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新時(shí)代的人們的生活習(xí)慣與審美也在發(fā)生著改變，人們更加喜歡互動(dòng)裝置的互動(dòng)性[2]。觀眾從互動(dòng)裝置中獲得的體驗(yàn)感越強(qiáng)烈，作者要表達(dá)的感情也就越準(zhǔn)確[3]。裝置的互動(dòng)性可以吸引觀者進(jìn)行互動(dòng)并變成主動(dòng)的一方，而互動(dòng)使裝置藝術(shù)具有生活化、人性化、包容性的特點(diǎn)[4]。觀者的參觀角度不同會(huì)給作者帶來(lái)無(wú)法控制的因素，也正是這些不可控的因素造就了裝置藝術(shù)多變與靈活的特性[5]，裝置藝術(shù)作品也更能喚醒觀者情感記憶，達(dá)到情感共鳴的目的[6]。

1.2 互動(dòng)裝置存在的問(wèn)題

互動(dòng)裝置藝術(shù)可以很好地展現(xiàn)藝術(shù)家的想象力與科技的創(chuàng)造力，并且實(shí)現(xiàn)人與藝術(shù)的互動(dòng)，不過(guò)創(chuàng)作中有些問(wèn)題讓互動(dòng)裝置發(fā)展緩慢[7]?；?dòng)裝置藝術(shù)忽略了生活的真實(shí)性，很多藝術(shù)家追求技術(shù)方面的創(chuàng)新，因喜歡技術(shù)挑戰(zhàn)而忽略了生活化，這就讓互動(dòng)裝置成了技術(shù)展示平臺(tái)并變成封閉的堡壘[8]，導(dǎo)致其表達(dá)形式受到了限制。

互動(dòng)裝置藝術(shù)的表達(dá)形式受限問(wèn)題，即淺層次的互動(dòng)過(guò)多讓觀者忽略了作者想表達(dá)的真實(shí)情感，作者因追求表達(dá)技術(shù)的高超而減少了需要表達(dá)的問(wèn)題和與觀者的情感共鳴，（圖1）更有甚者陷入了盲目追求技術(shù)，使互動(dòng)裝置變成單純展示技術(shù)的平臺(tái)[9]。雖然互動(dòng)裝置藝術(shù)是為了更好地進(jìn)行互動(dòng)交流，但是如果忽略精神情感方面的表達(dá)那便不能被稱之為互動(dòng)裝置藝術(shù)[10]。過(guò)度的互動(dòng)形式只是不能直觀且真實(shí)地反映作者的思想以及裝置所表達(dá)的哲學(xué)意義，觀者被互動(dòng)效果所吸引和震撼，無(wú)心考慮作品背后的內(nèi)涵，更無(wú)法體會(huì)作者所表達(dá)的情感[11]。

2 行為藝術(shù)的定義及案例分析

2.1 行為藝術(shù)的定義

與其他藝術(shù)相比，行為藝術(shù)是一門比較特別的藝術(shù)，單從字面意思就可以看出其含義，即藝術(shù)家以自己的身體為創(chuàng)作材料，用行為表達(dá)藝術(shù)情感[12]。行為不是普通的動(dòng)作，拋棄固有的理念，將行為作為情感表達(dá)的形式是行為藝術(shù)的前提。藝術(shù)家精心包裝為行為本身，還要經(jīng)過(guò)一定的修飾過(guò)程[13]。如果想深入探究行為藝術(shù)可以從行為和藝術(shù)兩方面出發(fā)[14]。在自然界中所有擁有獨(dú)立思考能力和行動(dòng)能力的事物所做出的每一個(gè)動(dòng)作都有意義。理論上，這些動(dòng)作都可以被稱為行為，但如果它們和日常生活中所作出的行為沒(méi)有區(qū)別就只能被稱為動(dòng)作[15]。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家以自己的身體為創(chuàng)作材料，并通過(guò)獨(dú)特的行為表達(dá)情感，身體被當(dāng)作創(chuàng)作材料放于藝術(shù)的前面，它就會(huì)承載更多的情感[16]。社會(huì)道德方面的因素也讓行為藝術(shù)與其他藝術(shù)產(chǎn)生了差異[17]。此外，行為藝術(shù)并不只是膚淺地展示和表明自己觀念這么簡(jiǎn)單，有的藝術(shù)家因?yàn)槔斫馍系钠?，所作出的行為讓人無(wú)法理解甚至被后人所議論[18]。行為藝術(shù)也是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也會(huì)有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其最終結(jié)果如果可以激發(fā)人們真實(shí)的情感，并起到激發(fā)正能量的作用，那么它也會(huì)被大眾接受[19]。

2.2 行為藝術(shù)的案例分析

2010年，阿拉布莫維奇藝術(shù)家的行為藝術(shù)表演《藝術(shù)家在場(chǎng)》在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉行[20]。在表演中，阿布拉莫維奇在博物館放了兩把椅子和一張桌子，并坐著與觀眾輪流對(duì)視，完成了760小時(shí)的對(duì)視表演。有的人只是默默地注視著，有的人流下了眼淚，甚至還有人為了激起阿布拉莫維奇的情緒脫掉了衣服。但阿拉布莫維奇只是平靜地坐著，面無(wú)表情地注視著（圖2），她對(duì)每一位觀眾都很投入，給他們同樣的理解并尊重他們。阿拉布莫維奇成功地將藝術(shù)家與觀眾完美融合[21]。只有烏雷出現(xiàn)的時(shí)候她才有表情，昔日的戀人與她分別坐在桌子的兩端流著淚，仿佛從前的恩怨被一筆勾銷了。她將每一個(gè)人內(nèi)心的情感都激發(fā)了出來(lái)，讓這個(gè)凝視的動(dòng)作有了意義，并且傳達(dá)意義，最后激發(fā)出來(lái)的都是人最真實(shí)的情感。因?yàn)樗晒Φ刈屗囆g(shù)家與觀眾的情感達(dá)到了共鳴，所以這個(gè)行為藝術(shù)才會(huì)被人認(rèn)可。

3 《無(wú)縫社交》—互動(dòng)裝置藝術(shù)

3.1 行為藝術(shù)和互動(dòng)裝置相結(jié)合的意義

行為藝術(shù)恰巧可以彌補(bǔ)互動(dòng)裝置表達(dá)形式受限且忽略真實(shí)情感的問(wèn)題，它可以用行為表達(dá)心中所想，并與觀眾建立情感共鳴[22]。結(jié)合互動(dòng)裝置的互動(dòng)性，行為藝術(shù)也可以變得有互動(dòng)性，從而能更好地表達(dá)情感，兩者的結(jié)合可以將藝術(shù)的真實(shí)感發(fā)揮到極致，還可以產(chǎn)生一個(gè)新穎的藝術(shù)創(chuàng)作方式。

3.2 《無(wú)縫社交》的研究目的

從古至今，相親可以說(shuō)是每個(gè)成年人或多或少都會(huì)接觸的環(huán)節(jié)。筆者的畢業(yè)設(shè)計(jì)《無(wú)縫社交》以男女相親交流時(shí)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為靈感，探究人們結(jié)婚是因?yàn)榍楦羞€是只是基于物質(zhì)或其他外在條件[23]。探究如果在交流過(guò)程中雙方看不到彼此的容貌以及在外的東西，那結(jié)果會(huì)是什么樣子[24]，是否存在單純的靈魂互相吸引的現(xiàn)象，以及這些問(wèn)題為什么會(huì)出現(xiàn)在交流中。

3.3 《無(wú)縫社交》展現(xiàn)的具體方式

《無(wú)縫社交》主要聚焦于將人的情感共鳴與互動(dòng)性裝置相結(jié)合，利用人與人之間的互動(dòng)進(jìn)行結(jié)合思考。首先，利用超大尺寸的展板打造密閉空間，再輔以投影儀、攝像頭、感應(yīng)裝置等設(shè)備[25]。其次，在創(chuàng)作方面則主要采用人與人之間交流的真實(shí)情感記錄，通過(guò)虛擬影像的方式將接收的情感交流信息進(jìn)行呈現(xiàn)，讓觀者成為直接參與者，并且最后的展示效果也需要參與者與影像之間進(jìn)行互動(dòng)[26]。最后，通過(guò)展廳的布置引導(dǎo)觀眾進(jìn)行參與互動(dòng)，從而達(dá)到與觀眾建立情感共鳴的目的?；?dòng)裝置與行為藝術(shù)的結(jié)合可以更好地體現(xiàn)裝置的藝術(shù)效果以及作品的含義[27]。

3.4 《無(wú)縫社交》的意義

藝術(shù)源于生活，而相親是很多成年人都會(huì)經(jīng)歷的環(huán)節(jié)[28]。有的人從一開始就會(huì)因?yàn)橥庠谠蚨槐徽J(rèn)可，有的人會(huì)因?yàn)槊鎸?duì)面聊天尷尬而放棄交流[29]。而《無(wú)縫社交》中的“面紗”能很好地改善這些問(wèn)題，有趣的靈魂也會(huì)相互吸引[30]。本設(shè)計(jì)的目的是探究人最真實(shí)的情感以及讓更多人體會(huì)到生活的美好。因此，在設(shè)計(jì)方面會(huì)更趨于人性化，以人情感為出發(fā)點(diǎn)。將互動(dòng)裝置與行為藝術(shù)相結(jié)合能更好地表達(dá)作者想要表達(dá)的情感，并與觀者產(chǎn)生深深的共鳴，裝置也更能反映現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。

4 結(jié)語(yǔ)

互動(dòng)裝置藝術(shù)是比較新的藝術(shù)形式，它可以滿足藝術(shù)家們的奇思妙想，可以引起觀眾的情感共鳴，做到藝術(shù)與時(shí)代相融合，但創(chuàng)作過(guò)程中要重視藝術(shù)情感方面，不能單單追求技術(shù)上的進(jìn)步。行為藝術(shù)也要考慮觀者的參與性與互動(dòng)性，使觀者能進(jìn)一步了解行為藝術(shù)，從而推動(dòng)行為藝術(shù)真正走進(jìn)大眾的生活。將行為藝術(shù)與互動(dòng)裝置藝術(shù)相結(jié)合可以更好地表達(dá)作者心中所想，并與觀眾建立情感的共鳴，裝置也可以更有生活性和互動(dòng)性，從而更好地表達(dá)情感，做到藝術(shù)與生活的融合。

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作者簡(jiǎn)介：張澳思（1999—），女，河北保定人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：溫再騫（1990—），男，浙江杭州人，碩士，講師，研究方向：油畫。