趙彬　安芯琪

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾在《致孩子》中這樣詮釋為人父母之道：孩子于父母而言是平等的、獨(dú)立的生命個(gè)體，父母能給予生命、給予愛(ài)，卻不能代替孩子思考與生活。

小說(shuō)《無(wú)聲告白》以一個(gè)美國(guó)華裔家庭大女兒莉迪亞的死亡為引，細(xì)膩地講述了一個(gè)普通家庭中發(fā)生的故事。小說(shuō)一步步剖析出那些藏在我們所熟知的“愛(ài)”下面的家庭秘密。向我們揭示，隱藏在家人之間、父母與孩子之間真正的愛(ài)——愛(ài)是給孩子自由選擇的權(quán)利，無(wú)論父母是愛(ài)孩子，還是愛(ài)伴侶，給予對(duì)方可選擇的自由的愛(ài)，才是靈魂需要的愛(ài)。

小說(shuō)中的母親瑪麗琳是成千上萬(wàn)母親的縮影，而莉迪亞就是我們身邊那些在愛(ài)中苦苦掙扎的孩子。孩子們承擔(dān)了太多父母的期待，以至于被父母以愛(ài)之名的枷鎖時(shí)刻捆綁。

父母和孩子該如何解除這種束縛，成為真實(shí)的自己？

過(guò)度的期待使父母企圖通過(guò)孩子實(shí)現(xiàn)自己未完成的夢(mèng)想

“瑪麗琳在心中用金線為莉迪亞編織了一個(gè)華麗的未來(lái)，她相信女兒也希望擁有這樣的未來(lái)：莉迪亞穿著高跟鞋和白大褂，脖子上掛著聽(tīng)診器;莉迪亞站在手術(shù)臺(tái)前，周?chē)囊蝗δ腥司次返赜^摩她嫻熟的技術(shù)?！焙同F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)父母一樣，瑪麗琳把女兒莉迪亞作為實(shí)現(xiàn)自己未完成心愿的載體，所有的培養(yǎng)計(jì)劃都是為了讓莉迪亞當(dāng)一名醫(yī)生。

為什么父母總是喜歡把自己未完成的心愿寄托在孩子身上，把孩子當(dāng)成實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的替身？這是因?yàn)椋^大多數(shù)的父母都會(huì)把孩子當(dāng)成自己生命的延續(xù)，而不是全新的、獨(dú)立的個(gè)體。所以一部分父母寄希望于孩子，希望在延續(xù)的生命上實(shí)現(xiàn)自己未完成的心愿。

其實(shí)，這一切都源自“投射”和“移情”?！缎睦韺W(xué)辭典》中對(duì)“投射”的定義是：把自己所不愿承認(rèn)的沖動(dòng)、欲望和思想強(qiáng)加于他人或周?chē)挛锷系臐撘庾R(shí)傾向。簡(jiǎn)單地講，投射就是把自己的性格、態(tài)度、動(dòng)機(jī)或欲望，“投射”到別人身上?！耙魄椤钡亩x是：個(gè)體將先前對(duì)某人或某事的某種情感轉(zhuǎn)移到其他新對(duì)象上的潛意識(shí)心理過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是你將對(duì)既往情景和人際關(guān)系的記憶轉(zhuǎn)移到一個(gè)當(dāng)下的人身上，然后你使用舊的防御來(lái)忘記過(guò)去，或者通過(guò)象征性地再次經(jīng)歷它或改寫(xiě)結(jié)果來(lái)征服它。

不論是《無(wú)聲告白》中的母親瑪麗琳還是最近深陷“代孕棄養(yǎng)”風(fēng)波的某明星的母親，都是把自己未實(shí)現(xiàn)的愿望“投射”到了女兒身上，把自己人生中的遺憾和焦慮轉(zhuǎn)移到了自己女兒身上，認(rèn)為女兒想成為醫(yī)生或者明星，所以努力去培養(yǎng)她們。在培養(yǎng)自己女兒的過(guò)程中，象征性地再次經(jīng)歷她們從未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，期望通過(guò)女兒來(lái)“再次征服”她們未實(shí)現(xiàn)的愿望。

忽略孩子感受的愛(ài)是讓他們不堪重負(fù)的枷鎖

書(shū)中莉迪亞的父母給了她很多的愛(ài)，她成為家庭的中心，但這些愛(ài)都是有條件的，他們內(nèi)心想的是：我這樣做都是為了你好?！袄虻蟻喢刻於紦?dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)全家的重任，被迫承載父母的夢(mèng)想，壓抑著心底不斷涌起的苦澀泡沫?！眳s沒(méi)有人問(wèn)過(guò)她：你到底喜歡什么？你想要什么樣的人生？殊不知父母忽略孩子真實(shí)感受的“好”，像雪花一樣，一片片不停地落在孩子身上。父母無(wú)聲地加在莉迪亞身上的愛(ài)，成為她走向死亡的最大推手。

在《堅(jiān)毅》一書(shū)中，作者介紹了當(dāng)代心理學(xué)家對(duì)養(yǎng)育方式的分類：忽視型教育、專制型教育、明智型教育以及放任型教育。專制型的教育方式更容易造成子女和家庭的悲劇，這種愛(ài)看起來(lái)無(wú)私，但其實(shí)是出于父母滿足自己愿望的目的，來(lái)源于自身的局限?！翱偸菫槲液?，我真的好了嗎？”專制型教養(yǎng)方式會(huì)在孩子身上產(chǎn)生很大的負(fù)性影響：過(guò)度的自我批判、社交退縮、無(wú)法對(duì)自己負(fù)責(zé)、個(gè)性和自我被扼殺。

那么好的教育方式是什么？心理學(xué)家斯坦伯格研究發(fā)現(xiàn)：明智型教育培養(yǎng)出的孩子更優(yōu)秀、更健康。父母既要給孩子贊美和支持，也要教育孩子明確的原則和道德準(zhǔn)則，并給出具體的理由，這樣孩子就會(huì)知道父母為什么提出這樣的要求，明白他們是無(wú)條件被愛(ài)的，但不意味著所有的行為都會(huì)被無(wú)條件接受。嚴(yán)厲的愛(ài)的基礎(chǔ)是無(wú)私，是尊重、支持和鼓勵(lì)。

以愛(ài)之名努力去做真實(shí)的自己

《無(wú)聲告白》的封面上寫(xiě)著：“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己”。作為父母，找到真正的自己需要去傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的想法和需求，認(rèn)真及時(shí)地同孩子進(jìn)行溝通，了解他們的真實(shí)感受，也要在成長(zhǎng)的過(guò)程中幫助孩子明確個(gè)人界限。

心理學(xué)大師海靈格說(shuō)：好家庭，一定要有界限感。那么父母和孩子的界限感是什么？有個(gè)回答我深以為然：父母對(duì)于孩子的決定，尊重但不強(qiáng)求;父母對(duì)于孩子的生活，祝福但不打擾，大膽放手，讓孩子做最好的自己。中國(guó)式親子關(guān)系最大的矛盾就是：父母毫不松懈地管教孩子的一切和孩子渴望活出自己之間的矛盾。

作為父母都希望子女平安幸福，不妨給予他們最多的支持和尊重，足夠的信任和理解，耐心傾聽(tīng)，及時(shí)溝通，祝福他們的人生是“如他所想”，而非“如你所愿”。希望天下所有的父母都能明白，適當(dāng)?shù)胤攀?，才是?duì)孩子最好的愛(ài)。