文芙裳

前些時(shí)候，我在高鐵上讀完了《鄉(xiāng)土中國》，通過這本書明白了中國社會的鄉(xiāng)土性?！多l(xiāng)土重建》是《鄉(xiāng)土中國》的姊妹篇，同樣是社會學(xué)中國學(xué)派的代表作品，除了更深層次地探究了中國社會自身內(nèi)在機(jī)理與特點(diǎn)外，還在一定程度上落腳于“重建”二字，剖析了農(nóng)村與城鎮(zhèn)到都市的變遷發(fā)展，把中國鄉(xiāng)村作為研究對象，用通俗、簡潔的語言對現(xiàn)代鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的主要現(xiàn)象進(jìn)行理論上的概述和分析，提出鄉(xiāng)土重建的具體方法及措施。

我們研究社會學(xué)的意義必定要落到實(shí)處，研究中國鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化必然是為了更了解這個(gè)我們生活在其中的社會，而探求于鄉(xiāng)土社會持續(xù)發(fā)展的理論與其現(xiàn)實(shí)的具體途徑，其中不乏發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土重建的思想，也不乏鄉(xiāng)土重建的具體方法與措施。

費(fèi)孝通先生一直執(zhí)著于社會學(xué)與人類學(xué)的研究，寫下了數(shù)百萬字的著作，是中國這兩個(gè)領(lǐng)域的奠基人。他的博士畢業(yè)論文《江村經(jīng)濟(jì)》堪稱國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作，他的聲譽(yù)早已不僅僅局限于中國。

他不但筆耕不輟，而且步履不停。黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲，一步一個(gè)腳印進(jìn)行實(shí)地勘測，使他的著作不光有專業(yè)理論知識，更是具有符合當(dāng)?shù)貙?shí)際意義的重要發(fā)展思路與具體策略，具有可操作性，能夠幫助我們把理論變成實(shí)踐。

更讓我驚喜的是頻頻出現(xiàn)在高中歷史課本的詞——“文化自覺”，原來是費(fèi)孝通第一個(gè)提出來并闡述的，后人紛紛用在各種場合上，得到了廣泛傳播。

費(fèi)孝通在1948年第一次出版了《鄉(xiāng)土中國》與《鄉(xiāng)土重建》這兩部著作，距今已經(jīng)過了七十多年。但是一本好書，不會被時(shí)代的塵埃所掩埋，反而在時(shí)間的洗禮下，在歷史長河與人類進(jìn)步史上越發(fā)熠熠生輝。

雖然兩部作品是費(fèi)孝通同時(shí)寫的，但它們的性質(zhì)卻相差很多。與《鄉(xiāng)土中國》收錄的十四篇短小精悍的學(xué)術(shù)論文不同，《鄉(xiāng)土重建》收錄的十五篇文章類型多樣。除了論文，《鄉(xiāng)土重建》還收錄了演講稿、發(fā)表于雜志報(bào)紙的文章等等，類型更加豐富。比起《鄉(xiāng)土中國》，《鄉(xiāng)土重建》的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜一些，而且里面的文章也普遍變長了。他在書中提到“要鄉(xiāng)土在自力更生的原則中重建起來，鄉(xiāng)土工業(yè)可能是一種最有效的入手處。鄉(xiāng)土工業(yè)并不限于家庭工業(yè)，有許多工業(yè)，開頭就可以用村子或區(qū)域作設(shè)計(jì)的單位，每種工業(yè)都有它適中的規(guī)模，需要我們研究和實(shí)驗(yàn)。鄉(xiāng)土工業(yè)本身是可以演進(jìn)的，我們得從土地里長出鄉(xiāng)土工業(yè)，在鄉(xiāng)土工業(yè)長出民族工業(yè)。”正是這種獨(dú)到之處使費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想表現(xiàn)出高度的科學(xué)性和預(yù)見性，在時(shí)代的不斷印證中彰顯出自身不凡的價(jià)值。研究費(fèi)孝通的思想對于我們今天發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，解決“三農(nóng)”問題有著重要的借鑒、啟示作用。