摘要：近年來生態(tài)文明建設(shè)日益受到重視，對綠水青山的呼喚之聲越來越響，生態(tài)紀(jì)錄片在這樣的大環(huán)境背景下發(fā)展勢頭迅猛?！渡种琛肥俏覈谝徊看笮妥匀簧鷳B(tài)紀(jì)錄片，不僅全面地展示了我國的森林版圖，還對整個社會生態(tài)共識的構(gòu)建發(fā)揮了積極作用。從文化記憶和社會共識構(gòu)建的角度來分析，《森林之歌》在森林影像庫搭建、認(rèn)知普及、社會共識構(gòu)建三個維度上，具有積極的傳播效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)紀(jì)錄片;生態(tài)共識;綠色傳播;森林之歌

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

改革開放以來，在發(fā)達(dá)的工業(yè)文明持續(xù)給人們帶來物質(zhì)與精神享受的同時，人類自身也因破壞環(huán)境而面臨生存危機。從鄧小平時代“保護(hù)環(huán)境”的國策，到江澤民提出的“退耕還林、封山綠化”戰(zhàn)略，中央領(lǐng)導(dǎo)集體紛紛從政策方面對生態(tài)保護(hù)提出要求。

新時代的信息技術(shù)給城市面貌和人們的生活方式帶來了天翻地覆的變化，在信息污染和傳統(tǒng)危機并存的環(huán)境下，生態(tài)建設(shè)和綠色傳播刻不容緩[1]。從胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平的生態(tài)文明思想和“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)議題逐漸被推向大眾議程中心[2]。

在生態(tài)文明建設(shè)主旋律的背景下，綠色傳播的主體——大眾傳媒主動擔(dān)負(fù)起凝聚生態(tài)保護(hù)共識的責(zé)任[3]。央視生態(tài)紀(jì)錄片《森林之歌》是我國紀(jì)錄片在此領(lǐng)域的首次嘗試，不僅全面地記錄了我國的森林版圖，而且對于構(gòu)建社會生態(tài)共識起到重要作用，也啟示了我國后續(xù)的自然生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作。

1 綠色傳播的搖籃：《森林之歌》簡介

央視紀(jì)錄片《森林之歌》首播于2007年底，被譽為中國首部大型自然生態(tài)紀(jì)錄片[4]，不僅填補了當(dāng)時中國自然生態(tài)類商業(yè)紀(jì)錄片的空白，全景式展現(xiàn)中國森林的人文生態(tài)與自然現(xiàn)狀，記錄中國森林的多樣性和神秘性，還從森林生態(tài)與中華文明、人類文明關(guān)系的角度去思考生態(tài)命運共同體的構(gòu)建。

在所有的影視作品種類中，紀(jì)錄片無疑是最能真實展現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的，也是現(xiàn)代人了解生活與世界的最具說服力的工具[5]。時間倒退到2008年，紀(jì)錄片主要依靠傳統(tǒng)大眾媒體平臺傳播，且紀(jì)錄片形式單一，類型匱乏。以森林為聚焦點，即使在紀(jì)錄片題材繁多的今天也是個相對小眾的類型[6]。而《森林之歌》通過現(xiàn)實的環(huán)境問題引發(fā)人們的思考[7]，奠定了其開創(chuàng)中國大型自然生態(tài)紀(jì)錄片先河的地位。

胡錦濤在2003年提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，而統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀便是“可持續(xù)”這一特點的應(yīng)有之義[8]。播出于2007年底的《森林之歌》正是基于科學(xué)發(fā)展觀的要求而創(chuàng)作，不僅當(dāng)下反應(yīng)熱烈，在“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展思想更為主流化的今天[9]，再次回顧這顆閃爍著綠色之光的種子，也早已成長為生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的參天大樹，在時間的積淀中熠熠生輝[10]?！渡种琛纷鳛榫G色傳播的搖籃，為中國自然類紀(jì)錄片市場開辟了廣袤的天地，以肥沃的土壤孕育出越來越多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)紀(jì)錄片，例如記錄中國野生動植物和自然人文景觀的《美麗中國》（2012年）、展現(xiàn)青藏高原上人與自然和諧共生的良好氛圍的《第三極》（2015年）、全面拍攝海洋故事的《蔚藍(lán)之境》（2020年）……越來越多的目光投向中國的美麗大地[11]，或者說是，生態(tài)文明和綠色傳播的思想越來越體現(xiàn)到紀(jì)錄片甚至是更多種類的影視作品中。

2 文化記憶與共識構(gòu)建理論內(nèi)涵

紀(jì)錄片的第一屬性是記錄，即存儲記憶。人類對記憶的研究歷經(jīng)了個體記憶、集體記憶、社會記憶以及文化記憶的演變歷程。所謂文化記憶，是指一種依托文化體系中各種符號建構(gòu)出的一種集體形象，依靠文化符號傳播、時間跨度較長，本質(zhì)上是一種精神遺產(chǎn)[12]?！渡种琛肪哂杏洃浬中畔⒓捌渖鷳B(tài)、人文環(huán)境的天然屬性，給觀看者提供了一種認(rèn)知森林、還原森林的方式，將森林文化融于社會文化的同時塑造人們正確的生態(tài)觀念[13]。

當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)只有整合社會思潮并引領(lǐng)社會共識，才能凝聚人民的力量，實現(xiàn)效率的最大化。哈布瓦茨在其《論集體記憶》一書中提出了“集體記憶”的概念，集體記憶整合了個人記憶，并在保持和傳播的過程中逐漸升華成社會文化記憶，這與社會共識的形成是息息相關(guān)的[14]。紀(jì)錄片《森林之歌》所具有的文化記憶功能，使其自2007年開播以來就開始著手對“綠水青山的呼喚”的集體共識的構(gòu)建，當(dāng)今社會人們對生態(tài)環(huán)保愈加重視的生態(tài)共識離不開這種潛移默化的作用[15]。

3 《森林之歌》文化記憶與生態(tài)共識構(gòu)建分析

3.1 森林影像庫：檔案記錄

世界上沒有兩片同樣的葉子，森林也每天都在經(jīng)歷著變化，甚至消失[16]。拍攝于2004年的《森林之歌》記錄了在21世紀(jì)伊始中國森林所呈現(xiàn)的全貌，作為一部具有森林檔案作用的大型紀(jì)錄片它肩負(fù)著檔案記錄的使命，搭建了這份珍貴的森林影像庫[17]。

《森林之歌》前兩集為政論篇，第三集至第十一集是自然篇。該片深入東北森林、秦嶺、橫斷山脈等現(xiàn)有的典型林區(qū)，介紹了珍稀的森林物種和中國特有的野生保護(hù)動植物，不僅全方位展示了森林的神秘與奇妙，也時刻向觀眾傳遞人類與自然生物同呼吸共命運的生態(tài)理念[18]?！渡种琛穼⑸稚鷳B(tài)系統(tǒng)作為一個整體以影視畫面的方式進(jìn)行呈現(xiàn)[19]，并搭配種類豐富的鏡頭語言和適時的解說詞，更全面、生動、立體地對森林進(jìn)行記錄和重新定義。

3.2 消失的森林：認(rèn)知普及

森林對人類的重要性直接體現(xiàn)在它的別名上，“地球之肺”“防風(fēng)長城”“天然氧氣制造廠”等對森林的美譽之詞數(shù)不勝數(shù)。然而，正是由于其珍貴的生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值，人們過度開發(fā)森林資源，我國的綠色版圖正在以驚人的速度縮減。相比于電影、電視劇等作品中呈現(xiàn)出的經(jīng)過藝術(shù)加工和美化的森林，《森林之歌》所呈現(xiàn)的森林更真實、全面、客觀。對于林業(yè)研究學(xué)者、森林生物研究者以及對森林感興趣的業(yè)余人士來說，觀看《森林之歌》是最直接、便捷地了解我國森林的方式[20]。

在《森林之歌》第一集《萬木撐天》中，我們可以透過短短的幾十分鐘影像作品了解到，不管是野蠻的原始社會還是文明的現(xiàn)代社會，森林對人類的價值與意義非凡。從鉆木取火在夜晚給人類帶來第一縷光明，到精致珍貴的木雕藝術(shù)品給人們帶來奇妙的審美體驗，樹木一直在以不同的方式給人類帶來福祉?！渡种琛穼⑷祟悓ι值倪@種感情以大眾文化作品的方式呈現(xiàn)[21]，豐富人們對森林的認(rèn)知，將綠水青山的生態(tài)理念傳播給大眾[22]。

3.3 生態(tài)共同體：共識構(gòu)建

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展常常以森林的過度開發(fā)為代價，大規(guī)模的森林破壞給人們的生存環(huán)境帶來危害，森林中無數(shù)的生物也瀕臨失去家園。自黨的十九大以來人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)成為美麗中國戰(zhàn)略部署的重要任務(wù)[23]。嚴(yán)肅的政治議題如何轉(zhuǎn)變語態(tài)、占據(jù)大眾話題中心，是生態(tài)文明建設(shè)能否凝聚人民力量的關(guān)鍵點，《森林之歌》便是在影視領(lǐng)域為此所做出的嘗試[24]。

《森林之歌》紀(jì)錄片用鏡頭搭建了一個人類與森林、河流、沙漠及生活其中的生物所構(gòu)成的整個生態(tài)系統(tǒng)平等對話的空間[25]，以生態(tài)主義視角透視生靈和諧共生、相互依賴的森林生態(tài)系統(tǒng)[26]。在介紹塔克拉瑪干沙漠的森林生態(tài)時，創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了一個微妙的平衡系統(tǒng)。春季風(fēng)沙彌漫，胡楊的葉子一長出來，就會被一種叫作尺蠖的蟲子掃蕩一光，天氣越干燥，尺蠖越多，胡楊葉片損失越嚴(yán)重。然而在沙漠中，減少葉片可以減少胡楊對水分的需求，幫助它度過干旱的春季。

原始社會的人類對森林持有敬畏之心，森林提供使人們飽腹的果實，樹木給予人們驅(qū)趕野獸的棍棒，枝丫燃燒盡人們對黑夜的恐懼。然而隨著駕馭自然的能力越來越高，人類開始對大自然肆意索取、破壞。當(dāng)和諧共處的模式一旦被打破，大自然對人類的報復(fù)將悄然而至[27]?！渡种琛芳o(jì)錄片將人類與大自然是生態(tài)命運共同體的觀念貫穿始終，通過影像畫面展示出自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部和諧共生的生命狀態(tài)，以此構(gòu)建人們尊重自然、愛護(hù)自然的正確生態(tài)共識。

4 結(jié)語

《森林之歌》以真實的記錄手段，將生態(tài)共同體的思想融于創(chuàng)作之中，創(chuàng)造屬于中國森林的文化記憶，在整個社會中形成對生態(tài)命運共同體的共識和對綠水青山的呼喚。正如解說詞所說，在我們熟悉的人類社會以外，在被逐漸遺忘的自然世界中，生命在歡唱。人類在發(fā)展、進(jìn)步的道路上，如不能對自然萬物保持最初的敬意，那我們從自然中得到的終有一天會反噬到我們自身。

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作者簡介：虞鑫（1998—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。