摘? 要：《妻子的浪漫旅行第四季》在延續(xù)前三季節(jié)目制作的基礎(chǔ)上，守舊與創(chuàng)新并行——既滿(mǎn)足了觀(guān)眾“窺視”“情感體驗(yàn)”“求知與倫理援助”“類(lèi)型”的審美期待，又通過(guò)創(chuàng)新旅行元素和改善節(jié)目風(fēng)格豐富拓寬了觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)。作為觀(guān)眾心中的白月光節(jié)目，可謂做到了“盈”;但又因盲目迎合觀(guān)眾的逃避心理而營(yíng)造了積極避世的虛假夢(mèng)境;因缺乏與觀(guān)眾的有效溝通，產(chǎn)生了傳播與交流的斷裂;因多平臺(tái)內(nèi)容的偏置簡(jiǎn)慢了觀(guān)眾的主體地位，在此方面又是“缺失”的。

關(guān)鍵詞：妻子的浪漫旅行第四季;接受美學(xué);審美期待;審美經(jīng)驗(yàn);迎合與守舊;傳播斷裂

《妻子的浪漫旅行》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“妻旅”）是由芒果TV自制、網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的夫妻觀(guān)察治愈節(jié)目，其以浪漫輕松的旅行情境、舒緩的敘事節(jié)奏、正向治愈的婚姻價(jià)值觀(guān)，自2018年第一季首播至第四季播出以來(lái)一直受到觀(guān)眾的好評(píng)，成為觀(guān)眾們心中的“白月光”。但隨著節(jié)目的迭代，如何維持觀(guān)眾對(duì)節(jié)目的好奇感、補(bǔ)足節(jié)目創(chuàng)作的不足之處、探尋新的婚姻觀(guān)表達(dá)方式越發(fā)重要。本文站在接受美學(xué)角度，從創(chuàng)作與接受的動(dòng)態(tài)互動(dòng)出發(fā)，選取第四季節(jié)目，分析其如何在延續(xù)前三季節(jié)目的基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了觀(guān)眾期待視野，又是如何拓寬了觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)目創(chuàng)新;同時(shí)，分析其面臨創(chuàng)新桎梏的原因，期待第五季節(jié)目能夠?qū)崿F(xiàn)華麗新生。

一、盈——建構(gòu)觀(guān)眾審美的舊圖與新景

本文認(rèn)為，《妻旅第四季》基于前三季，保留原有節(jié)目制作模式——既滿(mǎn)足了觀(guān)眾的“窺視與快感”“情感認(rèn)同”“求知與倫理援助”“符號(hào)化類(lèi)型”的期待視野，又通過(guò)創(chuàng)新旅行元素和改善節(jié)目風(fēng)格、豐富拓寬了觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)。作為觀(guān)眾心中的“白月光”節(jié)目，可謂做到了“盈”。

（一）四重審美期待的滿(mǎn)足

接受美學(xué)理論創(chuàng)始人姚斯提出了期待視野的概念——“在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。”[1]在影視創(chuàng)作中，創(chuàng)作者常根據(jù)觀(guān)眾的喜好來(lái)決定如何構(gòu)建文本、表達(dá)意旨。本文認(rèn)為，《妻旅第四季》遵循了《妻旅》系列節(jié)目一脈相承的創(chuàng)作習(xí)慣，滿(mǎn)足了觀(guān)眾以下四重審美期待。

1.層層嵌套的“看”滿(mǎn)足窺視期待

“窺視”由麥茨首次在其分析電影觀(guān)眾觀(guān)看心理的著作《想象的能指》中提出，主要指使他者處于被看地位的行為;勞拉·穆?tīng)柧S提出：看本身就是快感的源泉[2]?！镀蘼谩分写嬖谝韵滤闹馗Q視——首先，丈夫們作為觀(guān)察室成員窺視妻子們的旅行生活;其次，觀(guān)眾直接窺視觀(guān)察室成員（包含主持人和丈夫們），通過(guò)窺視丈夫們的一舉一動(dòng)獲得夫妻關(guān)系的讀解素材;再次，觀(guān)眾通過(guò)與觀(guān)察室成員視線(xiàn)合一間接窺視妻子們的集體生活，妻子們的靚麗外貌成為被觀(guān)眾們飽覽的對(duì)象，成為除了景點(diǎn)之外的美麗景觀(guān);最后，觀(guān)眾對(duì)夫妻交流的窺視，這種窺視基于對(duì)他人隱私的好奇，將明星的私生活作為審美消費(fèi)的對(duì)象。節(jié)目使用這種層層嵌套的觀(guān)看機(jī)制滿(mǎn)足了觀(guān)眾觀(guān)看美景美人和名人生活的閱美和娛樂(lè)心理。

2.多重認(rèn)同滿(mǎn)足情感體驗(yàn)期待

史可揚(yáng)老師在《影視批評(píng)方法論》一書(shū)中將影視接受模式分為五種：聯(lián)想型、敬慕型、同情型、凈化型、諷刺型?！镀蘼谩吩谟^(guān)眾與妻子之間建立了四種認(rèn)同——聯(lián)系認(rèn)同、敬慕認(rèn)同、同情認(rèn)同和凈化認(rèn)同。首先，性格各異的妻子們極易使觀(guān)眾將自己代入“妻子”角色，從而完成情感上的聯(lián)系認(rèn)同;其次，妻子們的才藝展現(xiàn)出的個(gè)人魅力、對(duì)彼此的勸慰所體現(xiàn)出的溫柔氣質(zhì)、對(duì)子女的關(guān)懷的偉大母性力量引發(fā)了觀(guān)眾們的敬慕認(rèn)同;再次，對(duì)夫妻相處模式的探討和婚姻坎坷經(jīng)歷的回溯使觀(guān)眾產(chǎn)生同情認(rèn)同;最后，基于對(duì)情感的宣泄，觀(guān)眾們獲得壓力的釋放、思考婚姻的本質(zhì)和意義，從而獲得凈化認(rèn)同。節(jié)目正是通過(guò)引發(fā)觀(guān)眾的這四種認(rèn)同心理，織就美麗、溫柔、困苦、堅(jiān)定的情感之網(wǎng)，使觀(guān)眾沉浸于情感的詮釋和宣泄中，滿(mǎn)足了觀(guān)眾的情感體驗(yàn)期待。

3.角色演繹滿(mǎn)足求知與倫理援助期待

電視節(jié)目以其生活化的觀(guān)看環(huán)境、“話(huà)”多于“畫(huà)”的語(yǔ)言特征、分散流動(dòng)的內(nèi)容組合方式極大程度地參與到觀(guān)眾的生活中。除去放松身心、獲取娛樂(lè)的價(jià)值，《妻旅》通過(guò)對(duì)主體多重角色身份言行的紀(jì)錄向觀(guān)眾提供豐富的知識(shí)和倫理行為的援助。首先，《妻旅》借由妻子們的對(duì)話(huà)傳遞母嬰知識(shí)，向觀(guān)眾中的母親或父親分享了孕育兒女的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)妻子們是“母親”;其次，妻子與丈夫分隔于兩個(gè)獨(dú)立的空間，分別討論對(duì)婚姻中兩性分工和角色的理解，為觀(guān)眾提供了家庭性別建構(gòu)的參考系、化解矛盾的折衷方案，滿(mǎn)足了觀(guān)眾尋求情感援助的心理，此時(shí)妻子們作為“人妻”存在;而當(dāng)妻子們結(jié)束家庭話(huà)題，與同行的其他人相處時(shí)，其社交言行的方式又作為青年、中年群居生活的百寶書(shū)，極大滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)倫理行為參考的需求，此時(shí)妻子是“處于社會(huì)公共空間中獨(dú)立的人”。

4.符號(hào)構(gòu)建滿(mǎn)足類(lèi)型期待

結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)認(rèn)為符號(hào)是組成語(yǔ)言的基本單位，也是意義表達(dá)的基本單位。在節(jié)目中，創(chuàng)作者通過(guò)構(gòu)建諸多符號(hào)來(lái)與觀(guān)眾形成類(lèi)型契約。首先，夫妻嘉賓的選取從第一季至第四季幾乎都滿(mǎn)足“相濡以沫的愛(ài)”“爭(zhēng)執(zhí)博弈的愛(ài)”“欣賞依賴(lài)的愛(ài)”和“默默陪伴的愛(ài)”幾種類(lèi)型;其次，對(duì)方言的使用產(chǎn)生了幽默風(fēng)趣的節(jié)目效果，也由此使福原愛(ài)、吉娜·愛(ài)麗絲等外國(guó)籍“中國(guó)媳婦兒”成為粉絲喜愛(ài)的明星，不僅體現(xiàn)了夫妻間精神層面上的契合，同時(shí)也是中國(guó)文化借由婚姻跨境傳播的成果體現(xiàn);再次，節(jié)目文案知性清新，寥寥數(shù)語(yǔ)便言中有意，表達(dá)出人生的歡喜和無(wú)奈;最后，“妻子的浪漫旅行！”宣言成為旅行打卡必喊口號(hào)和旅行開(kāi)始或結(jié)束的標(biāo)志。所有的符號(hào)呈現(xiàn)符合觀(guān)眾審美經(jīng)驗(yàn)的一致性，也為創(chuàng)立穩(wěn)定如一的“妻子”品牌打下了基礎(chǔ)。

（二）審美經(jīng)驗(yàn)的拓寬與更新

接受美學(xué)提出審美經(jīng)驗(yàn)的概念，用以描述觀(guān)眾在審美過(guò)程中產(chǎn)生的愉悅的身心體驗(yàn)。藝術(shù)創(chuàng)作的確要迎合觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)，然而審美快感還來(lái)自于認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的更新。從歷時(shí)的角度看，《妻旅第四季》較前三季在旅行元素的設(shè)置和矛盾沖突的剪輯上做了調(diào)整，改變了觀(guān)眾對(duì)節(jié)目的固有認(rèn)知，拓寬了觀(guān)眾的認(rèn)知范疇，完善了觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)。

1.創(chuàng)新旅行元素設(shè)置——疫情中提供精神支撐

《妻旅》每期節(jié)目選取不同的目的地和景點(diǎn)，設(shè)置多樣化的旅行活動(dòng)，觀(guān)眾跟隨妻子們的腳步游歷山川河海，看不同的美景、領(lǐng)略各地風(fēng)土人情。第四季節(jié)目錄制恰逢疫情期間，更加補(bǔ)償了觀(guān)眾足不出戶(hù)的煩悶心理——?jiǎng)?chuàng)作者一改往常的高端跨國(guó)游定位，將旅行目的地一律設(shè)置在國(guó)內(nèi)。除卻疫情因素，國(guó)內(nèi)旅游目的地的選取為觀(guān)眾提供了俯瞰祖國(guó)美景的新契機(jī)，喚起觀(guān)眾對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，觀(guān)眾以此建構(gòu)起對(duì)國(guó)家的信心，為共同攜手戰(zhàn)勝疫情提供了精神上的支撐。同時(shí)，第一期妻子張歆藝為丈夫袁弘準(zhǔn)備的驚喜也模擬還原了武漢老街、連線(xiàn)了袁弘的武漢好友，這種別具匠心的策劃也正呼應(yīng)國(guó)內(nèi)抗疫浪潮。旅行元素的創(chuàng)新設(shè)置不但打破了觀(guān)眾“妻子的旅行就是跨境游”的刻板印象，也使得旅行成為抗疫中的一抹亮色。

2.減少矛盾的刻意制造——展現(xiàn)溫暖輕松相處模式

影像創(chuàng)作者看待事件的視角、攝影師記錄影像的方式、剪輯者的制作等因素都會(huì)不同程度地影響節(jié)目呈現(xiàn)的效果，雖然創(chuàng)作者無(wú)法界定真實(shí)，卻掌握著引導(dǎo)觀(guān)眾“看什么”的權(quán)力。施拉姆曾提出：“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么?！盵3]因此對(duì)于事實(shí)的展現(xiàn)只能依托于創(chuàng)作者的良知和誠(chéng)實(shí)。妻子的旅行真人秀場(chǎng)面因具有記錄性質(zhì)極易產(chǎn)生多義性，節(jié)目創(chuàng)作者可能為了制造懸念和話(huà)題刻意營(yíng)造危機(jī)，這在前三季的節(jié)目中表現(xiàn)較明顯。第四季減少了對(duì)妻子們矛盾沖突的刻意剪輯，將蒙太奇手段主要用于展現(xiàn)平行的時(shí)空中妻子們和丈夫們的反應(yīng)，而花字和音樂(lè)的添加也恰到好處，減少對(duì)觀(guān)眾意義解碼的不良引導(dǎo)，取而代之呈現(xiàn)溫暖輕松的相處場(chǎng)面和自嘲幽默的人物性格表現(xiàn)，更接近生活的平淡本質(zhì)，傳遞了互相尊重的和豁達(dá)包容的人際交往理念。

二、缺——節(jié)目創(chuàng)新的停滯與困惑

《妻旅》有著清晰的節(jié)目定位，極大地尊重了觀(guān)眾的觀(guān)看喜好，其娛樂(lè)屬性和對(duì)完美婚姻狀態(tài)的呈現(xiàn)讓所有渴望愛(ài)情的觀(guān)眾沉浸其中。但經(jīng)過(guò)四季節(jié)目的制作，為了保證節(jié)目生命力的延續(xù)，創(chuàng)作者急需參考觀(guān)眾的收看反饋，查漏補(bǔ)缺，努力提升節(jié)目質(zhì)量、豐富節(jié)目美感、創(chuàng)新主題意旨傳遞方式。

（一）迎合守舊與引領(lǐng)創(chuàng)新的悖論

接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)要求電視創(chuàng)作者從觀(guān)眾的視角分析其喜好，并以此為依據(jù)創(chuàng)作觀(guān)眾喜愛(ài)的節(jié)目，觀(guān)眾的反饋到底應(yīng)得到多大程度的重視？如何把握迎合與引領(lǐng)的關(guān)系？《妻旅第四季》越來(lái)越呈現(xiàn)出創(chuàng)作者盲目迎合觀(guān)眾的心態(tài)——旅行成了塑造完美婚姻生活的工具，這看似滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)美好婚姻生活的想象，實(shí)則卻陷入了“迎合即有效”與“不想被迎合”的悖論。

1.積極避世的虛假夢(mèng)境——過(guò)分迎合逃避心理

《妻旅第四季》構(gòu)建了觀(guān)眾想象的多重身份：其一，作為妻子的雙重角色，不僅是度假中的“妻子”，也是婚姻生活中被丈夫們關(guān)愛(ài)和寵溺的“妻子”;其二，作為社會(huì)個(gè)體，事業(yè)有成的話(huà)題也為女性觀(guān)眾自我肯定、獲得自信提供了假想性的支撐。以假亂真，創(chuàng)作者應(yīng)允觀(guān)眾通過(guò)幻想享受不切實(shí)際的完美幸福，卻未意識(shí)到：當(dāng)節(jié)目?jī)?nèi)容與觀(guān)眾的審美心理距離過(guò)大，也就是說(shuō)當(dāng)節(jié)目中夫妻關(guān)系時(shí)刻幸福景象與觀(guān)眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知出現(xiàn)較大差異時(shí)，自我確證則無(wú)法被滿(mǎn)足，審美即出現(xiàn)斷裂。觀(guān)眾察覺(jué)，節(jié)目正在消解他們直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，逐漸從“白日夢(mèng)”中醒來(lái)，加大對(duì)真實(shí)的期待。因此，看似是營(yíng)造了積極的婚姻觀(guān)，其“避世”的實(shí)質(zhì)仍舊不能被隱藏，究其原因，是創(chuàng)作者對(duì)觀(guān)眾逃避心理的不恰當(dāng)迎合。迎合與引領(lǐng)始終需要平衡處之，如果能秉持著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，敢于展現(xiàn)婚姻中的小沖突和不完滿(mǎn)，倡導(dǎo)理性解決問(wèn)題的心態(tài)，為婚姻的維護(hù)提供更多參考系，可能更為觀(guān)眾所認(rèn)可。

2.情感表達(dá)的夸張渲染——冗余的情緒設(shè)置

詹金斯在《融合文化》中提出了影響粉絲在媒介娛樂(lè)工業(yè)中地位變化的因素——情感經(jīng)濟(jì)，這種新的營(yíng)銷(xiāo)理論強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者在觀(guān)看選擇和購(gòu)買(mǎi)決策過(guò)程中的情感因素[4]。受眾對(duì)于媒介來(lái)說(shuō)是情感消費(fèi)主體，受眾通過(guò)媒介尋找情感的共識(shí)，滿(mǎn)足受眾的情感需求，受眾運(yùn)用情感促進(jìn)媒介經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)[5]?！镀蘼玫谒募尽纷⒁獾接^(guān)眾觀(guān)看喜好受情感元素的影響，將情感進(jìn)行了諸多渲染——每一期幾位妻子在交流的過(guò)程中必定因感動(dòng)或傷感流淚，程式化的煽情環(huán)節(jié)便使情感成為了具有表演性質(zhì)的奇觀(guān)。當(dāng)妻子們對(duì)婚姻的感受經(jīng)過(guò)濾鏡一層層暈染，影響了對(duì)婚姻本身的探討，創(chuàng)作者不禁要思考一個(gè)問(wèn)題：觀(guān)眾需要怎樣的情緒表達(dá)？這種過(guò)度地迎合是否也挑戰(zhàn)了觀(guān)眾的理性？克制卻溫暖，我們有理由相信，脫離了夸張和過(guò)度渲染，情感類(lèi)節(jié)目依然能夠傳遞積極正向的婚戀觀(guān)。

（二）對(duì)觀(guān)眾主體地位的簡(jiǎn)慢

接受美學(xué)認(rèn)為，作品在有讀者參與意義的生成前并不能被稱(chēng)為作品，而只是文本，從而肯定了受眾的主體性地位?！镀蘼谩穼⒂^(guān)眾的喜好巧妙地、具象化地呈現(xiàn)在節(jié)目?jī)?nèi)容中，卻在觀(guān)眾向創(chuàng)作者反饋的環(huán)節(jié)未實(shí)現(xiàn)信息的有效流通，并且在平臺(tái)內(nèi)容體量質(zhì)量上出現(xiàn)了偏置現(xiàn)象。

1.審美傳播與反饋的斷裂

接受美學(xué)認(rèn)為，作者、讀者、文本之間的交往過(guò)程是動(dòng)態(tài)變化的，同樣，在影視創(chuàng)作中，觀(guān)眾對(duì)節(jié)目的解讀和評(píng)價(jià)伴隨節(jié)目本身成為節(jié)目的效果史。《妻旅》觀(guān)眾發(fā)布對(duì)節(jié)目的評(píng)價(jià)的渠道主要有三——一是發(fā)布微博超話(huà)、評(píng)論官微，二者針對(duì)明星節(jié)目?jī)?nèi)外的花邊新聞內(nèi)容占大多數(shù);二是通過(guò)彈幕發(fā)布實(shí)時(shí)評(píng)論，針對(duì)節(jié)目某個(gè)場(chǎng)景觀(guān)眾間互動(dòng)交流;三是在芒果TV進(jìn)行評(píng)論，但芒果TV的播放功能大于反饋交流。以上三種觀(guān)眾創(chuàng)造意義的方式本質(zhì)上依舊是節(jié)目?jī)?nèi)的單項(xiàng)傳播。當(dāng)粉絲的共鳴無(wú)處表達(dá)、當(dāng)觀(guān)眾的意見(jiàn)無(wú)法被捕捉，將形成“創(chuàng)作者-電視文本-電視觀(guān)眾”傳播鏈回流的斷裂，創(chuàng)作者的創(chuàng)作將走向無(wú)效。關(guān)于超話(huà)社區(qū)的建立，本文認(rèn)為，嘗試一期一個(gè)夫妻相處之道小專(zhuān)題，以明星制造熱度、引發(fā)討論不失為一種嘗試。

2.多平臺(tái)內(nèi)容的偏置

《妻旅第四季》依然延續(xù)前三季的平臺(tái)投放規(guī)則，以衛(wèi)視結(jié)合線(xiàn)上芒果TV播出，而線(xiàn)上平臺(tái)從第二季開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)了“會(huì)員plus”版本，上演每一期節(jié)目因時(shí)長(zhǎng)限制無(wú)法剪輯進(jìn)的內(nèi)容，本應(yīng)起到補(bǔ)充作用的會(huì)員版本卻普遍被觀(guān)眾評(píng)價(jià)“比正片好看”。多平臺(tái)投放、會(huì)員專(zhuān)享內(nèi)容的確是產(chǎn)業(yè)內(nèi)的有益嘗試，可如果本末倒置，正片與會(huì)員專(zhuān)享內(nèi)容的質(zhì)量差異過(guò)大，便成了創(chuàng)作者對(duì)商業(yè)利益的一味追逐，必然會(huì)對(duì)節(jié)目的口碑造成影響。長(zhǎng)此以往，缺乏創(chuàng)新力、內(nèi)容容量縮小質(zhì)量降低都將成為扼殺一檔優(yōu)秀電視節(jié)目生命力的罪魁禍?zhǔn)?。如何?shí)現(xiàn)節(jié)目的“臺(tái)”“網(wǎng)”共生同時(shí)又滿(mǎn)足差異性的內(nèi)容呈現(xiàn)，仍是創(chuàng)作者亟待考慮的問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

《妻旅第四季》在延續(xù)前三季節(jié)目制作的基礎(chǔ)上，守舊與創(chuàng)新并行——既滿(mǎn)足了觀(guān)眾“窺視”“情感體驗(yàn)”“求知與倫理援助”“類(lèi)型”的審美期待，又通過(guò)創(chuàng)新旅行元素和改善節(jié)目風(fēng)格豐富拓寬了觀(guān)眾的審美經(jīng)驗(yàn)。作為觀(guān)眾心中的“白月光”節(jié)目，可謂做到了“盈”;但又因盲目迎合觀(guān)眾的逃避心理而營(yíng)造了積極避世的虛假夢(mèng)境;因缺失與觀(guān)眾的有效溝通，產(chǎn)生了傳播與交流的斷裂;因多平臺(tái)內(nèi)容的偏置簡(jiǎn)慢了觀(guān)眾的主體地位，在此方面又是“缺失”的。

除了肯定《妻旅》在滿(mǎn)足和更新觀(guān)眾期待方面的成果，我們還要認(rèn)識(shí)到：接受美學(xué)的理論為我們提供了可行的創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，卻不應(yīng)成為創(chuàng)作的終點(diǎn)。與其說(shuō)“迎合”，不如說(shuō)應(yīng)“應(yīng)和”觀(guān)眾的審美喜好，我們提倡觀(guān)眾與創(chuàng)作者之間的有效反饋，提倡去粗取精地參考，但不提倡照搬或默許，創(chuàng)作者的角色與功能更應(yīng)該是引領(lǐng)。當(dāng)有一天創(chuàng)作者既能夠遵從觀(guān)眾的喜好，又能夠堅(jiān)守電視創(chuàng)作的精英意識(shí)，將真正能觸動(dòng)人心、回答觀(guān)眾之問(wèn)的內(nèi)容輔之以觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式時(shí)，電視節(jié)目的創(chuàng)作才能被稱(chēng)為是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作和接受之間的動(dòng)態(tài)平衡。

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作者簡(jiǎn)介：秦?fù)P，上海大學(xué)上海電影學(xué)院戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：戲劇與影視學(xué)。

編輯：宋國(guó)棟