摘? 要：電影《走出非洲》改編自丹麥女作家的同名自傳體小說，通過主人公卡倫的自述，向大家講述了她在非洲大陸勇敢獨(dú)立又充滿傳奇的經(jīng)歷。電影在1986年獲得了第58屆奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳攝影、最佳配樂、最佳藝術(shù)指導(dǎo)等七項(xiàng)大獎(jiǎng)，以及四項(xiàng)提名，可謂是實(shí)至名歸。長久以來，《走出非洲》作為一部經(jīng)典的女性主義電影，有很多地方值得大家探究，比如生態(tài)女性主義。

關(guān)鍵詞：走出非洲;生態(tài)女性主義;被迫;獨(dú)立

一、生態(tài)女性主義

20世紀(jì)70年代，作為女權(quán)主義第三次浪潮中的重要流派，生態(tài)女性主義將生態(tài)學(xué)和女性主義結(jié)合起來，延續(xù)了前兩次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)父權(quán)制的批判，并從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，探究男性統(tǒng)治女性與人類統(tǒng)治自然這種父權(quán)主義的相同性，它批評(píng)父權(quán)的文化價(jià)值觀，贊美女性本質(zhì)。目標(biāo)是建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與女性主義原則的烏托邦。

麥茜特作為生態(tài)女性主義的先驅(qū)，首先將“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來，并置于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的歷史背景下加以考察。

弗朗索瓦茲·德·奧波妮首次提出了生態(tài)女性主義的概念，起初只在環(huán)保與女權(quán)領(lǐng)域傳播，后來逐漸發(fā)展為一種激進(jìn)的藝術(shù)思潮，并逐步向影視、文學(xué)、哲學(xué)等其他領(lǐng)域擴(kuò)大，最終成為一種帶有批判性質(zhì)的思想浪潮。

生態(tài)女性主義認(rèn)為女性更接近自然，與自然有著某種天然的聯(lián)系，男性倫理的基調(diào)是對(duì)自然的仇視;同時(shí)還強(qiáng)調(diào)一種去中心化，認(rèn)為地球上的生命沒有高低之分，講究萬物平等。追溯其發(fā)展緣由，是催生于工業(yè)資本主義發(fā)展所帶來的一系列負(fù)面影響，例如“殖民地”“商品化經(jīng)濟(jì)”對(duì)環(huán)境帶來的污染。在電影中，卡倫和殖民地的其他白人男性在思想上的差異也同樣體現(xiàn)了家長制下男性思維和生態(tài)女性主義思維的區(qū)別。

二、電影中女性獨(dú)立意識(shí)崛起背后的被迫

在筆者我看來，當(dāng)代電影中女性獨(dú)立意識(shí)的崛起往往是因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)中他們?cè)庥隽瞬还c歧視，帶有一定的被迫色彩。

起初卡倫選擇來到非洲的時(shí)候，并不是她的女性意識(shí)開始崛起，而是因?yàn)樗谀袡?quán)社會(huì)受到磋磨與侮辱以后的一種逃避。在她心里依舊想要通過開始一段婚姻來提高自己的地位，哪怕她想找的這位老公是她前任的兄弟，她想要獲得男爵夫人的地位，而她老公則想要她的財(cái)富來繼續(xù)過揮金如土的生活。兩個(gè)人各得所需，隨后便踏上了前往非洲的道路。

來到非洲后，卡倫的日子可謂步履維艱，在男人世界里討生活不是那么容易，丈夫一意孤行，想要在高原地區(qū)種植咖啡豆而非之前跟卡倫母女商量好的農(nóng)場?，F(xiàn)代人知道咖啡是要種植在高海拔地區(qū)，但是當(dāng)時(shí)所有的咖啡豆都種植在赤道附近，要在高原上種植咖啡豆無疑是一項(xiàng)巨大的冒險(xiǎn)行為，但是卡倫妥協(xié)了，她選擇聽從丈夫的建議把農(nóng)場改為種植咖啡豆。但是婚姻往往不像她想得那么美好，丈夫在新婚不久就選擇離開卡倫去了前線，她一個(gè)人在語言不通的環(huán)境里艱難地支撐著種植園，此時(shí)此刻，她骨子里的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)才開始顯現(xiàn)出來。她的這種獨(dú)立意識(shí)的崛起，是帶有被迫色彩的，不是她個(gè)人自發(fā)地想要去成為獨(dú)立女性，而是現(xiàn)實(shí)逼迫她不得不成長。如果不是丈夫選擇離開，如果不是她一個(gè)人支撐種植園，她是不會(huì)這么快就崛起成為一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性，苦難往往最容易鑄就堅(jiān)強(qiáng)。

好不容易見到丈夫后，卡倫以為他們會(huì)度過一段美好的時(shí)光，沒想到濫交的丈夫竟然將梅毒傳染給了她。她一個(gè)人孤獨(dú)地回到丹麥養(yǎng)病，正如她的獨(dú)白：“打一場屬于自己的戰(zhàn)爭，砒霜是我的盟友，去對(duì)抗我從未見過的敵人?！?/p>

病愈后，卡倫再一次回到了非洲，在大家慶祝新年的儀式上，卡倫又一次遇到了丹尼斯，兩人一同慶祝新年的時(shí)候，卡倫發(fā)現(xiàn)丈夫又一次去和女仆偷情，這一次她忍無可忍，選擇與丈夫離婚。

丹尼斯送給卡倫一臺(tái)留聲機(jī)，跟她講述了自己想要做一名旅游向?qū)?，并邀?qǐng)卡倫跟他一同去感受一下草原風(fēng)光。兩個(gè)人在草原上欣賞風(fēng)景，觀看動(dòng)物，露營品酒，圍著篝火講故事，并在這一過程中逐步發(fā)展為靈魂伴侶。丹尼斯總是閑不住，在以后的日子里，卡倫仍舊一個(gè)人經(jīng)營著咖啡種植園，而丹尼斯則會(huì)在每個(gè)月回到種植園陪伴卡倫幾天，然后離開。在這種柔情蜜意下，卡倫想要用婚姻換取永久的幸福。而丹尼斯則跟她產(chǎn)生了分歧，丹尼斯不想把自己拘于婚姻這種關(guān)系中，丹尼斯想要的是永遠(yuǎn)的自由。

就在此時(shí)，一場突如其來的大火，將卡倫多年的心血付之一炬，在受到愛情事業(yè)雙重打擊下的她決定離開非洲回家，丹尼斯此刻卻改變了主意，卡倫在他心里的地位超過了自由，他跟卡倫承諾，下一次回來的時(shí)候兩個(gè)人便結(jié)婚，可是命運(yùn)總是捉弄有情人，在非洲的最后一天，卡倫終究沒等到丹尼斯，丹尼斯由于飛機(jī)失事永遠(yuǎn)留在了這片充滿自由的土地上。

此時(shí)此刻的她成為了真正意義上的獨(dú)立女性，她明白了我們真正擁有的，不是金錢，不是名利，而是我們讀過的每一段文字，欣賞到的每一片風(fēng)景，跟愛人度過的每一段美好時(shí)光。她不再如初到非洲一般執(zhí)著于金錢和地位，離開非洲的她只有淡然和愛意。她明白了生命是一個(gè)既孤獨(dú)又不孤獨(dú)的過程，每個(gè)人只能陪你走一段路，享受孤獨(dú)，學(xué)會(huì)和自己相處，學(xué)會(huì)和內(nèi)心相處，才能回歸生命的真正意義。

三、女性獨(dú)立意識(shí)和生態(tài)女性主義在電影中的聯(lián)系

生態(tài)女性主義提倡人與自然的一種柔和融合，她們認(rèn)為男權(quán)統(tǒng)治以及人對(duì)自然的統(tǒng)治都是一種植根于家長制的邏輯，無論是女性地位低下還是男性對(duì)于大自然的殖民活動(dòng)，都是一種男權(quán)至上的家長制。這與生態(tài)女性主義所提倡的去人類中心化相悖，同時(shí)也是生態(tài)女性主義所抵制的最主要的一部分。

在電影中，女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒與卡倫個(gè)人的成長、生態(tài)女性主義的發(fā)展呈現(xiàn)出一種正相關(guān)的態(tài)勢。從最初獨(dú)自經(jīng)營種植園到被丈夫感染梅毒回到家鄉(xiāng)養(yǎng)病，再到回來之后跟丹尼斯暢游非洲大陸，到最后一場大火將她的種植園付之一炬，愛人丹尼斯在同意結(jié)婚的時(shí)候也出現(xiàn)意外永遠(yuǎn)離開了她，再到她離開非洲?？▊惖膬?nèi)心越來越平和，越來越淡泊，從最初對(duì)這片土地的陌生到最后對(duì)這片土地的熱愛，她完成了一位獨(dú)立女性的蛻變，也具有了生態(tài)女性主義所強(qiáng)調(diào)的“柔美和母性”。

生態(tài)女性主義所強(qiáng)調(diào)的絕對(duì)平等其實(shí)是帶有浪漫主義色彩的，如同電影最后，卡倫雖然獲得了白人男性和黑人土著的尊重，但是卻付出了半生的心血，離開非洲的時(shí)候，她再一次一無所有，只能帶著回憶孤身一人回到家鄉(xiāng)。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，資本的增值離不開殖民主義，而這種發(fā)展是建立在剝削和不平等的基礎(chǔ)上，男性對(duì)于女性的剝削，白人對(duì)于黑人的剝削，人類對(duì)于自然的剝削從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的那一刻開始就已經(jīng)轉(zhuǎn)動(dòng)了命運(yùn)的齒輪。生態(tài)女性主義這種帶有烏托邦色彩的思想，在漫漫的發(fā)展過程中，只能變?yōu)榭照?，但是卡倫告訴我們：我兩手空空，因?yàn)槲矣|摸過所有，我總是一再啟程，因?yàn)槟睦锒悸诜侵蕖?/p>

四、批判生態(tài)女性主義、原住民生態(tài)女性主義在電影中的體現(xiàn)

在生態(tài)女性主義發(fā)展的過程中，催生出了數(shù)個(gè)分支，而《走出非洲》中所涉及的女性主義則屬于批判生態(tài)女性主義和原住民生態(tài)女性主義的雜糅。批判生態(tài)女性主義主要關(guān)注的是男性與女性的對(duì)立關(guān)系，希望能更加理性地討論男性和女性的關(guān)系。電影明顯展現(xiàn)了男性對(duì)女性的歧視，無論是最初卡倫為了獲得男爵夫人頭銜想要和一位不愛她的男爵結(jié)婚初遭拒絕的時(shí)候，還是后來在她遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)來到非洲進(jìn)入一個(gè)俱樂部找自己老公卻被在場男性告知女性不得進(jìn)入這個(gè)俱樂部時(shí)，即使是最后卡倫為了黑人的土地跟白人據(jù)理力爭最后獲得白人男性尊重的時(shí)候，都充滿了男性對(duì)女性的歧視，哪怕卡倫獲得了他們的尊重，這在一定層面上也是含有施舍意味的，這從根本上就是不平等的。女性不需要依靠男性的尊重才能證明自己，這也是這部電影所表達(dá)的主題之一，同時(shí)也是批判生態(tài)女性主義的體現(xiàn)。

而原住民生態(tài)女性主義則主張讓人類的生活更加貼近自然，保留對(duì)土地神圣性的信仰，將原始空間神圣化;在電影中，白人與黑人的殖民主義沖突則是原住民生態(tài)女性主義最顯著的體現(xiàn)。土著黑人對(duì)于養(yǎng)育自己的土地總是抱有神圣和敬畏之情，而白人則是信奉上帝，推行工業(yè)革命，在他們看來，土地就是財(cái)富，并非黑人眼中的神圣東西。影片中白人在非洲的殖民主義從一定程度上也是兩種觀念的碰撞，一種新生的觀念與原始的觀念由于殖民主義產(chǎn)生了融合與發(fā)展。如同電影里卡倫想要教當(dāng)?shù)匦『⒂⒄Z，讓他們信上帝的時(shí)候，丹尼斯出來阻止了她，并跟她講了你怎么知道這些小孩現(xiàn)在就是不快樂呢？你怎么知道他們需要學(xué)習(xí)英語呢？這就是兩種觀念的碰撞，讓我們看到了電影對(duì)于殖民主義的深思。

五、結(jié)語

《走出非洲》不僅僅是一部優(yōu)秀的女性主義電影，它在拍攝、音樂乃至主題表達(dá)上都很真實(shí)、唯美。在拍攝方面，油畫般的色調(diào)給畫面帶來絲綢般細(xì)膩、柔和的質(zhì)感，大全景與俯視鏡頭的頻繁運(yùn)用讓觀眾更能領(lǐng)略非洲大陸古樸粗獷的自然風(fēng)光，寫實(shí)靜默的拍攝手法讓電影更添壯闊和細(xì)膩這兩種對(duì)立的沖擊性情緒。在音樂方面，由英國作曲家約翰·巴里創(chuàng)作的古典色彩濃厚的配樂很好地契合了電影。片頭曲和影片中貫穿的莫扎特音樂使情境時(shí)而明快，時(shí)而寧靜，時(shí)而悠遠(yuǎn)，時(shí)而寂寥。這讓觀眾感受到了非洲大草原的那種野性美和原始美，也讓卡倫和丹尼斯的愛情變得更加纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人，更讓卡倫的成長變得生動(dòng)寫實(shí)，觀眾從中也感受到了美好和淡然?？▊惓蔀楠?dú)立女性的一生是電影的主題，在這個(gè)大主題下，還分有若干小主題，分為白人殖民主義對(duì)非洲當(dāng)?shù)氐挠绊?、男性與女性在地位上的不平等、非洲大陸自然風(fēng)光的展現(xiàn)，以及非洲和歐洲不同文化的碰撞等多元又豐富的主題，這些主題一起構(gòu)成了這部經(jīng)典的電影。整個(gè)電影敘事悠遠(yuǎn)平靜，舒緩淡然的女聲配上古典優(yōu)雅的音樂，壯闊美好的景色隨著畫面靜靜流淌出來，不失為一種視聽享受，讓我不禁想到，當(dāng)我老了，是否會(huì)如同卡倫一般優(yōu)雅、淡然又美好。

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作者簡介：王睿，湖南師范大學(xué)文學(xué)院電影專業(yè)碩士研究生。研究方向：電影創(chuàng)作。

編輯：姜閃閃