曹勇

2020年高考全國Ⅰ卷歷史試題第25題，以《步輦圖》入題，通過品讀中國傳統(tǒng)繪畫作品的藝術(shù)風格和特點，發(fā)掘其中蘊含的史料價值，來考查學生在藝術(shù)審美與史料實證之間的適切性和綜合性，立意新穎，形式活潑，體現(xiàn)了“使學生堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”[1]的課標要求。試題如下：

25.圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了

A.西域風情與中土文化的交匯

B.文人意趣與市井風情的雜糅

C.藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一

D.現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合

分析試題，《舊唐書·太宗本紀》記載：“十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國相祿東贊來逆女。丁丑，禮部尚書、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽宮?！盵2]《步輦圖》就是根據(jù)這一歷史事件繪制而成。畫卷構(gòu)圖以中軸線為界，左側(cè)是三位一字排開的男士，前面是執(zhí)笏著紅服的引禮官;中間是身穿團花服飾、拱手肅立的吐蕃使臣祿東贊;最后一人為翻譯官。畫面右側(cè)是一組十個人物，端坐于步輦上的唐太宗和呈眾星拱月狀的九位宮女，太宗神色淡然，髭須微翹，似乎在傾聽祿東贊的稟告和懇求。整幅畫卷構(gòu)思精巧，自左向右，由疏趨密，聚焦重點，節(jié)奏明快，把漢藏和親、民族團結(jié)友好和睦相處的重大歷史事件，用喜慶祥和的筆觸描繪出來，兼具藝術(shù)審美與史料價值，考生通過仔細賞析，不難得出C為正確選項。

題目解答完畢，但是由此引發(fā)的思考，卻才剛剛開始：圖文并茂是歷史教材的顯著特點，僅對部編版高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）作一粗略統(tǒng)計，其中古代史部分就有各類人物題材繪（壁）畫作品40余幅，教師在歷史課堂上該如何利用這些藝術(shù)作品進行審美教育，貫徹落實高考評價體系“一核”要求呢？

一、立德樹人：審美教育的價值追求

立德樹人是“一核”的核心目標，在中學歷史教學中開展審美教育，是這一目標的應(yīng)然要求。美是有力量的，沒有美育的教育是不完整的教育。[3]歷史教學中，利用教材中提供的各類圖片資料，對學生進行審美教育，正是教師義不容辭的責任。

首先，美育有利于培育造就全面發(fā)展的人。18世紀德國著名美學家弗里德里?！ゑT·席勒首次提出了“審美教育”的概念，認為審美教育是人類恢復(fù)和保持完整的人性，建設(shè)一個理想社會的最有效、甚至是唯一的途徑。[4]就中學歷史課堂而言，恰當而適時的審美教育，是在傳授歷史學科知識的同時，培養(yǎng)和提高學生的審美能力、品味和水平，造就具有完整人格、德智體美勞全面發(fā)展中學生的有效教育方法和形式。

其次，美育有利于完善青少年的人格品行。一個人的青少年時期，正是其人格形成最為關(guān)鍵的時期。歷史教學過程中，教師要在利用圖片資料對青少年學生進行智育的同時，高度重視美育對完善青少年學生人格品行的重要作用，通過“潤物細無聲”式的審美教育，來提升和完善學生的審美水平，促進其人格的完整和穩(wěn)定。

再次，美育有利于堅定青少年的文化自信。利用中學歷史課堂，加強青少年的文化自信，是我們歷史教師重要的教育責任和時代使命。而文化自信與審美教育緊密關(guān)聯(lián)——青少年的文化自信是審美教育的基礎(chǔ)和目標，審美教育則是提升青年文化自信的必由之路。[5]要讓青少年學生堅定文化自信，就要充分利用現(xiàn)有的歷史教學資源，加強學生對傳統(tǒng)文化的認知，并由此形成價值認同。

二、服務(wù)選才：審美教育的重要職責

服務(wù)選才是“一核”的基本職能。從選才角度而言，審美教育只是服務(wù)其功能實施的一個方面，但是從審美教育角度來看，服務(wù)選才則是其重要職責。

首先，美育有助于培養(yǎng)和選拔思想素質(zhì)高的人才。蘇霍姆林斯基曾說：“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標準的形成，密不可分地聯(lián)系在一起?！盵6]所以，在選才時必須關(guān)注審美教育，因為它能夠利用美的形象和情感來陶冶青少年的情操、影響青少年的成長，它可以激起青少年學生對美的追求，從而使他們成長為一名有益于社會、思想道德高尚的人。

其次，美育有助于培養(yǎng)和選拔文化素質(zhì)高的人才。審美教育能夠提高人的審美能力，而審美能力的提升需要人們對自然和社會有一定的了解，這就要求青少年學生必須努力學習，加深對自然、社會、歷史和科技等各方面知識的了解和掌握，從而在客觀上提升自身的文化素養(yǎng)?？梢哉f，審美教育與智育的發(fā)展和完善緊密關(guān)聯(lián)，是培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)人才的一把鑰匙。

再次，美育有助于培養(yǎng)和選拔身心素質(zhì)好的人才。毛澤東曾說：體者載知識之車而寓道德之舍也。[7]也就是說身體是承載一個人全部生命的根本。因此，當我們對青少年學生進行審美教育的同時，自然也會幫助其強身健體，這種緊密關(guān)聯(lián)性的特點，有助于培養(yǎng)和選拔出身心同步發(fā)展、兩方面素質(zhì)俱佳的人才。

三、引導(dǎo)教學：審美教育的教考銜接

引導(dǎo)教學是“一核”的重要使命。在中學歷史教學中開展審美教育，幫助學生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美，提升學生的審美水平，既是“堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”[8]的有力抓手，也是把高考評價體系中的“一核”與課堂教學相聯(lián)系，踐行教考銜接的要求。下面以《步輦圖》題為例，談一談審美教育的教考銜接策略。

1.基于多元視角的審美解讀

首先，從作者的視角來看。通過描繪唐太宗含而不露的面部表情，身著居家的便裝，相對寬松的接見環(huán)境，來刻畫出唐太宗的親切隨和之態(tài)。同時，又運用傳統(tǒng)構(gòu)圖手法，左側(cè)疏離，右側(cè)簇擁，突出唐太宗的焦點位置，彰顯其君臨天下、唯我獨尊的地位。整幅圖兼具虛實、疏密和參差。畫作的另一個使命是要描繪出“漢藏一家親”的盛世場景。作者通過刻畫唐太宗寬厚仁愛的形象，來表現(xiàn)其對吐蕃使臣的謙和與親切;通過描繪祿東贊的風塵仆仆、恭謹謙順，來襯托松贊干布強烈的求親聯(lián)姻、結(jié)交通好的愿望。

其次，從觀眾的視角來看。圖像本身就是史料的一種，其觀賞者不僅有當時的參與者，還有更多的漫漫歷史長河中的后來者，記述重大政治事件的圖像畫卷更是如此。因此，在歷史教學中，引導(dǎo)學生以后來者身份，用“上帝視角”去審美，也是一種有效的教學技巧。比如在展現(xiàn)君主專制制度下皇權(quán)至高無上的特點方面，《步輦圖》就表現(xiàn)的淋漓盡致：為了突出唐太宗至高無上的天子權(quán)威，在人物形象刻畫方面，《步輦圖》以宮女的嬌小、柔弱與稚嫩來烘托唐太宗的偉岸與高大;用祿東贊矮小、瘦弱的體型，微禿的頭頂，布滿皺紋的面龐，來烘托唐太宗的英武與威嚴。在空間構(gòu)圖方面，《步輦圖》中沒有背景，左側(cè)稀疏的三位人物一字排開，猶如伸直的手指，把觀眾的視線引向唐太宗;占據(jù)右側(cè)上半部分空間的是兩柄掌扇和一頂華蓋，下方就是眾星拱月中體型碩大、端坐輦上的唐太宗，盡顯君主之威。

再次，從美學鑒賞的視角來看。在中國歷史上，紅色是最早的“流行色”之一，也是中華民族最喜愛的顏色，代表著喜慶與祥和，是熱忱、團結(jié)的民族品格象征?！恫捷倛D》突出體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)習俗。整卷以紅色作為基調(diào)，大面積的色塊錯落設(shè)置，層次感和視覺效果明顯，既體現(xiàn)了作者在美術(shù)情感的指引下對不同藝術(shù)元素進行把握和分析的深厚功底，也表明了作者在繪畫過程中，通過不同形式的藝術(shù)色彩進行場景的渲染與融合，以響應(yīng)重大歷史事件的情感因素，展現(xiàn)出了鮮明的時代精神和人文氣息。[9]

2.基于實證意識的細節(jié)賞析

在古代社會，圖像是重要的信息傳播媒介，圖與史緊密關(guān)聯(lián)。中學歷史教學要引導(dǎo)學生走到圖像的“背后”，在賞析傳統(tǒng)文化之美的同時，關(guān)注圖像背后的“真實”。如果按照傳統(tǒng)的圖像鑒賞方法，《步輦圖》的設(shè)色、線條、構(gòu)圖等方面與同時期其他作品相比，似乎并沒有太多新奇之處，但是，如果跳出畫面的表象，走到畫卷的背后，把賞析畫卷之美與史料實證意識融合起來，其內(nèi)容立刻就變得飽滿起來。以兩個細節(jié)為例：

細節(jié)一，祿東贊謙恭謹慎態(tài)度的原因探尋。仔細觀察《步輦圖》，我們發(fā)現(xiàn)吐蕃使臣祿東贊表現(xiàn)得非常謹小慎微，與唐太宗的恣意隨性，形成了鮮明的對比。作為吐蕃國相，祿東贊位高權(quán)重頗得松贊干布器重;作為使臣，理應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的尊嚴和矜持，那為什么還表現(xiàn)得如此的謙卑呢？

吐蕃王朝是西藏歷史上第一個有明確史料記載的政權(quán)，松贊干布繼位以后進行了大刀闊斧的改革，國力迅速強大。公元634年，松贊干布派使臣到長安求親，被唐太宗拒絕。使臣回來報稱，求親遭拒原因為“會吐谷渾王入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁?！庇谑撬少澑刹悸时ゴ蛲鹿葴啿@勝。隨后，松贊干布致書唐太宗云“來迎公主”，并對其屬下說：“若大國不嫁公主與我，即當入寇。”[10]面對威脅，唐太宗下令還擊。松贊干布失敗，繼而轉(zhuǎn)變政策，致力于和親通好，堅決求婚。此背景下，作為和親的使臣，祿東贊自然要謹小慎微。

細節(jié)二，唐太宗大國優(yōu)勢心態(tài)對唐蕃交流的影響?！恫捷倛D》把太宗高高在上的心態(tài)描繪的活靈活現(xiàn)：著裝的隨性，似笑非笑的面部表情，非正規(guī)的接見地點，上國威嚴與強盛國力所帶來的優(yōu)勢心態(tài)躍然紙上。這種優(yōu)勢心理，再加上開明的民族政策，使得唐朝在與吐蕃交流的過程中并未采取杜微慎防的政策，因此也就出現(xiàn)了大量漢族地區(qū)先進的技術(shù)、醫(yī)藥、人才和文化典籍等隨同文成公主入藏這一盛況。

總之，“高考評價體系的構(gòu)建，基于黨的相關(guān)政策要求、國家選才需求和人民群眾對教育的訴求?！盵11]在中學歷史教學中開展審美教育，正是貫徹高考評價體系“一核”要求的應(yīng)然舉措。我們可以嘗試在平時的教學中，把審美教育的理論研究與課堂實踐結(jié)合起來，學會從不同的視角解讀史料，把德智體美勞五育結(jié)合，在賞析美的同時，提升學生的關(guān)鍵能力，從而真正落實“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學”這一高考評價體系的核心要求。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第2頁。

[2][后晉]劉昫等：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第52頁。

[3]邊艷紅：《沒有美育的教育是不完整的教育》，《基礎(chǔ)教育課程》2018年第11期，第77—80頁。

[4]岳友熙、張玉能：《張玉能教授論審美教育》，《山東理科大學學報》（社會科學版）2020年第2期，第46—52頁。

[5]方晴：《青年文化自信與審美教育的關(guān)系研究》，《江西財經(jīng)大學學報》2019年第3期，第105—113頁。

[6][蘇]霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，北京：教育科學出版社，1983年，第248—249頁。

[7]葉青：《審美教育在人才素質(zhì)培養(yǎng)中的滲透作用》，《山西高等學校社會科學學報》2006年第1期，第104—105頁。

[8]馬蘇薇：《堅持以美育人以文化人》，《人民日報》2019年5月30日。

[9]任晨綺、周丹陽：《<步輦圖>的美學博覽形態(tài)分析》，《藝術(shù)科技》2015年第12期，第132頁。

[10][后晉]劉昫等：《二十五史·舊唐書》，北京：線裝書局，2007年，第1202—1203頁。

[11]教育部考試中心：《中國高考評價體系說明》，北京：人民教育出版社，2019年，第5頁。