杭建華

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心栽培。張宏亮在《光明日?qǐng)?bào)》上也談到：抓好“拔節(jié)孕穗期”的關(guān)鍵發(fā)力點(diǎn)，著力點(diǎn)是立德樹(shù)人，落實(shí)好“六個(gè)下功夫”，即在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)和增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。[1]

在初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）中明確指出：義務(wù)教育的歷史課程，是在唯物史觀的指導(dǎo)下，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和人類(lèi)的責(zé)任感，逐步確立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、人類(lèi)的和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)的人生理想。[2]初中課標(biāo)中的“民族精神、時(shí)代精神、責(zé)任感”這就是一種家國(guó)情懷?！凹覈?guó)情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是歷史課程中歷史價(jià)值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對(duì)歷史課程所承載的培養(yǎng)和涵養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀的高度重視和深切期望?！盵3]

如何在課堂中涵養(yǎng)家國(guó)情懷，本文以七年級(jí)部編教材第七課《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化》一課為例，談?wù)勛约涸谡n堂中是如何嘗試的。

一、課魂統(tǒng)領(lǐng)，主線引領(lǐng)，凸顯家國(guó)情懷

李惠軍老師在《靈魂的追問(wèn)——?dú)v史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》一文中提到：歷史課要有靈魂，既是一種教育的追求，更是一種教學(xué)的創(chuàng)意。在“靈魂”統(tǒng)攝和引領(lǐng)下讓歷史課充滿(mǎn)知性與智性;在“靈魂”的追問(wèn)中體悟歷史的真諦。[4]《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化》這一課的靈魂或者說(shuō)課魂是什么？本課有三個(gè)子目錄：戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法、都江堰，這三者看似形散，但深挖教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三者之間有很強(qiáng)的邏輯性，形散而神不散。七雄在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中為了取勝，進(jìn)行變法，謀求統(tǒng)一;變法后國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)同時(shí)也有實(shí)力興修水利，而水利工程的修建增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為統(tǒng)一全國(guó)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，“統(tǒng)一”是這節(jié)課的“靈魂”。

本課在授課中把內(nèi)容設(shè)計(jì)為四個(gè)篇章，以“變”為紐帶，主線引領(lǐng)：禮樂(lè)之變? 七雄戈戟亂如麻;治世之變? 商鞅變國(guó)定于一;山川之變? 都江古堰澤后世;變中思變? 風(fēng)云漫卷出重圍，在變中層層遞進(jìn)。這一時(shí)期歷史處于大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)型大變革的時(shí)代中，但大裂變中蘊(yùn)含著大聚變，在動(dòng)蕩中蘊(yùn)含著統(tǒng)一的趨勢(shì)，這一段歷史是秦朝統(tǒng)一中國(guó)的前夜。因此筆者牢牢抓住“中華民族統(tǒng)一”這一課魂，以“變”為主線貫穿整堂課，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“變”的最終目的是實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一”，讓學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生出要維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史責(zé)任。

二、形式多樣，激趣課堂，感受家國(guó)情懷

在初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）中談到：歷史課程的編制要適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。這節(jié)課面授的對(duì)象是才進(jìn)入初一一個(gè)月的學(xué)生。他們的思維方式和接受能力還基本停留在小學(xué)水平，對(duì)于各種感官刺激的形象思維比較深刻，因此本課采用形式多樣的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

如在處理戰(zhàn)國(guó)七雄兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)背后的典故，用“連連看”的方式，又用“講故事”的方式，讓學(xué)生了解典故背后的戰(zhàn)爭(zhēng)，典故背后的英雄人物及英雄人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用，英雄人物與國(guó)家之間跌宕起伏的聯(lián)系，向英雄人物學(xué)習(xí)。

在講“各國(guó)變法的根本原因”的時(shí)候，又采用“排排坐”這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以一定的時(shí)空觀、邏輯性，讓學(xué)生找到正確的因果關(guān)系。

在講商鞅變法措施的時(shí)候，通過(guò)“角色扮演”的方式：假如你是當(dāng)時(shí)的國(guó)君、貴族、地主、農(nóng)民，你對(duì)商鞅變法是支持還是反對(duì)，請(qǐng)說(shuō)出你的理由。角色扮演的方式，課堂氣氛一下子沸騰起來(lái)了，學(xué)生非常感興趣，帶入感很很強(qiáng)，能夠從自己所扮演的角色來(lái)說(shuō)出子丑寅卯，理由充足充分。通過(guò)角色的代入理解“商鞅雖死，秦法未敗”，商鞅變法的艱難性，商鞅人格的魅力。

在講都江堰的時(shí)候，又采用“視頻播放”的方式，讓學(xué)生直觀感受都江堰的宏偉，驚嘆古人的智慧，更驚嘆古人的工匠精神，向傳統(tǒng)的工匠精神學(xué)習(xí)。古代人與自然和諧相處的智慧，使學(xué)生油然而生民族自豪感。

通過(guò)多樣的手段，激趣課堂來(lái)吸引學(xué)生，力求高效課堂。

三、以生為本，建構(gòu)遷移，體悟家國(guó)情懷

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)該把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。[5]

本課在處理統(tǒng)一這個(gè)概念的時(shí)候，用春秋戰(zhàn)國(guó)地圖作為橫向比較，從已知的春秋形勢(shì)圖來(lái)觀察戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖發(fā)生了什么變化，學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)諸侯國(guó)數(shù)量在逐漸地減少，大的諸侯國(guó)在不斷產(chǎn)生，再引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)往下推想：如果我接下來(lái)再畫(huà)一幅圖的話(huà)，你覺(jué)得這上面還有幾個(gè)國(guó)家？學(xué)生馬上告訴我只有一個(gè)國(guó)家，這個(gè)結(jié)論是他們自己從已知的知識(shí)遷移推導(dǎo)出來(lái)的，他的成就感、體驗(yàn)感會(huì)更加豐富，也會(huì)記得更牢。

在處理商鞅變法的結(jié)果這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，出示以下材料：

材料一：行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足?！l(xiāng)邑大治

——《史記·商君列傳》

材料二：秦孝公用商鞅，壞井田……傾領(lǐng)國(guó)而雄諸侯

——《漢書(shū)·食貨志》

材料三：“秦起襄公，章于文、穆、獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國(guó)，百有余載，至始皇乃能冠帶之倫?！?/p>

——《史記》

通過(guò)對(duì)三段材料的解讀，學(xué)生們意識(shí)到商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大為提高，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。 單純文字的推導(dǎo)很理性，但不夠感性，因此又加入了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的動(dòng)態(tài)的地圖。當(dāng)動(dòng)態(tài)的過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)生，到公元前221年秦大一統(tǒng)中國(guó)的時(shí)候，學(xué)生不禁發(fā)出了驚嘆聲：“哇，這么大！太牛了！”大一統(tǒng)的民族自豪感油然而生。

在講述都江堰的時(shí)候，除了通過(guò)視頻向?qū)W生展示了都江堰的工程原理，又補(bǔ)充了在2008年中震不垮的都江堰、以及世界文化遺產(chǎn)都江堰。2000多年前的都江堰不僅經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，更經(jīng)受住了大自然強(qiáng)大的殺傷力，可以說(shuō)功在當(dāng)代，利在千秋。這是2000多年前的祖先留給我們的遺產(chǎn)，歷史與現(xiàn)實(shí)有了對(duì)話(huà)，學(xué)生與先人有了神交，因?yàn)樗麄兌加幸活w拳拳的愛(ài)國(guó)心。

這種從已知的建構(gòu)到未知的過(guò)程中，學(xué)生的激情一次又一次得到釋放，一次又一次體悟認(rèn)同家國(guó)情懷。

四、道而弗牽，開(kāi)而弗達(dá)，潤(rùn)化家國(guó)情懷

在高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)五大核心素養(yǎng)中，家國(guó)情懷的培養(yǎng)是育人目的。因此，學(xué)習(xí)歷史不是僅僅簡(jiǎn)單地掌握幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而是知道學(xué)習(xí)歷史的意義所在，歷史課堂的主旨要“立德樹(shù)人”。這堂課是初一歷史，但并不意味著沒(méi)有拔高的地方。這課的重點(diǎn)“商鞅變法”無(wú)疑是成功的，那怎樣通過(guò)“商鞅變法”來(lái)滲透家國(guó)情懷？筆者給出了如下材料：

材料一： （魏、楚等東方六國(guó)）皆夷狄遇秦?cái)P斥之，不得與中國(guó)之會(huì)盟。于是孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強(qiáng)秦。

——《資治通鑒》

材料二：商君治秦，法令至行，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近……

——《戰(zhàn)國(guó)策·奏策一》

材料三：“治世不一道，便國(guó)不法古”

——商鞅

我們對(duì)商鞅變法的成功進(jìn)行研討，地處西邊的蠻夷之國(guó)——秦國(guó)，被東方各國(guó)瞧不起，最終發(fā)憤圖強(qiáng)，富國(guó)強(qiáng)兵。與我們學(xué)生個(gè)人相聯(lián)系。我們就算處于處于弱勢(shì)地位，也要發(fā)憤圖強(qiáng)，個(gè)人當(dāng)自立自強(qiáng)，這對(duì)于人的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要。

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。[6]當(dāng)代中國(guó)與秦國(guó)當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境何其相似，也處于四面重圍之中，如何突出重圍，這是我們當(dāng)政者，也是每個(gè)中國(guó)公民值得深深思考的。本課與當(dāng)今中國(guó)正在進(jìn)行改革開(kāi)放的背景縱向聯(lián)系，在古今對(duì)比中讓學(xué)生感受到了歷史厚重的責(zé)任感，讓學(xué)生意識(shí)到：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

本課在闡述家國(guó)情懷中，拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教，是一種潛移默化的傳授，道而弗牽則和，開(kāi)爾弗達(dá)則思。不是說(shuō)教，是對(duì)人物、對(duì)整個(gè)歷史事件的深深地感悟、潤(rùn)化，家國(guó)情懷的滲透始終是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

總結(jié)：孫中山先生說(shuō)，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”。青少年時(shí)期是人生觀價(jià)值觀逐漸形成時(shí)期，對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷的教育，奠定了他一生的基礎(chǔ)。歷史學(xué)科作為一門(mén)人文學(xué)科，有其特殊的教育功能，擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人這一浩大工程。把學(xué)生培養(yǎng)為一個(gè)合格的公民，是歷史老師最基本的使命。老師在課堂中進(jìn)行家國(guó)情懷的教育要講究技巧方法，要滲透、要潛移默化、要涵養(yǎng)、要厚植，要深入到學(xué)生的每一個(gè)細(xì)胞中，深入到他們的靈魂。

【注釋】

[1]張宏亮：《光明日?qǐng)?bào)》，2019年4月23日。

[2]教育部：《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版），第1、3頁(yè)。

[3]徐藍(lán)：《關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第33頁(yè)。

[4]李惠軍：《靈魂的追問(wèn)——?dú)v史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2015年第2期，第13頁(yè)。

[5]潘玉進(jìn)：《建構(gòu)主義理論及其在教育上的啟示》，《東北師大學(xué)報(bào)》2000年第7期，第91頁(yè)。

[6]教育部：《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2020年版），第1頁(yè)。