朱興艷

河源市位于廣東省東北部、東江上游，南接富饒的珠江三角洲，北鄰江西省的文化古城贛州，自然資源豐富，風(fēng)光秀麗，歷史悠久，是嶺南文化發(fā)祥地之一，素有“粵東寶地”的美譽(yù)。千百年來，河源客家人以東江流域為聚居地，形成了獨具特色、豐富多彩的客家文化——客家民居、客家歌舞、客家美食等物質(zhì)外殼承載著綿延不絕的客家精神。作為客家文化的精髓，客家精神包含了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、崇文重教、包容寬恕、克勤克儉，樂天知命、睦鄰友好、愛國愛鄉(xiāng)等特征?？图揖衽c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、正道直行、尚和持中、樂觀豁達(dá)、守望相助、和諧廉潔等方面的文化因子一脈相承，在弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀的時代背景下，有著重要的現(xiàn)實意義和教育價值。

一、河源客家文化融入中職語文教學(xué)的意義

（一）河源客家文化融入中職語文教學(xué)，是中職生全面發(fā)展的需要

河源有著傳承千年的歷史文化，如千年古鎮(zhèn)龍川佗城、龍川考棚、孫中山祖居孫屋排等;歷史文化名人如南越王趙佗，明朝儒學(xué)家王陽明，嶺南第一進(jìn)士古成之，清朝高官顏氏三代顏希深、顏檢、顏伯燾等，而河源客家文化所蘊(yùn)含的開拓創(chuàng)新、憂國憂民、廉潔清正、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)誠信、和諧發(fā)展等精神財富更是中職語文課程取之不盡的寶貴精神資源。將河源客家文化中優(yōu)秀的部分融入中職語文教學(xué)，對于文化基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)自信心不強(qiáng)、敏感沖動、易于接受新事物等特點的中職生而言，既能深化他們對河源客家文化的認(rèn)知、理解和反思，也能引發(fā)他們的地域認(rèn)同感和自豪感，還能拓展他們思維、開闊他們的視野，健全他們的人格，為他們的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）河源客家文化融入中職語文教學(xué)，是落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要

語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與等4個方面，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得與形成的語言知識與語言能力，思維能力與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。河源的客家先民在漫長而艱難的遷徙中，既保留了中原古老的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又吸收了畬、瑤等少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出獨具特色的河源客家文化。河源客家文化中的神話傳說、文學(xué)作品、家訓(xùn)童謠、諺語俗語等內(nèi)容，涉及漢語知識、文學(xué)常識、歷史知識、民俗藝術(shù)等方方面面，恰如其分地將其融入中職語文教學(xué)，能使學(xué)生在獲得的語言知識、形成語言能力的同時，與熟悉的“人”“事”“物”“景”產(chǎn)生共鳴，在思考與體悟中產(chǎn)生文化自覺，進(jìn)而生發(fā)出深厚的文化自信，主動成為本土文化的參與者和傳承者。

（三）河源客家文化融入中職語文教學(xué)，是河源客家文化可持續(xù)發(fā)展的需要

從優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光到獨具特色的人文景觀，從豐富多彩的藝術(shù)形式到風(fēng)情萬種的民俗民風(fēng)，河源客家文化在千年的傳承中煥發(fā)出新的活力，其中的“非遺文化”“家訓(xùn)族規(guī)”“恐龍文化”“紅色文化”正日益受到關(guān)注。然而，隨著工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快推進(jìn)，河源客家文化受到越來越大的沖擊，客家文化的傳承與創(chuàng)新也面臨著新的困難。將河源客家文化融入中職語文，以喜聞樂見的形式潛移默化地對學(xué)生加以引導(dǎo)、感召、熏陶，能喚起他們自身的文化歸屬感和自豪感，激發(fā)他們傳承創(chuàng)新客家文化的責(zé)任感和使命感，讓他們以更為平和理智、客觀真誠的態(tài)度看待河源客家文化，從而為河源客家文化的可持續(xù)發(fā)展提供智力支撐。

二、河源客家文化融入中職語文教學(xué)的策略

（一）在中職語文課堂中融入河源客家文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

根據(jù)教育部頒布的新課標(biāo)，中職語文的教學(xué)內(nèi)容有基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊三個模塊。河源客家文化在基礎(chǔ)模塊的應(yīng)用主要體現(xiàn)在語文的知識性方面。教師對基礎(chǔ)模塊內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時，將河源客家文化融合到教學(xué)過程中，能使學(xué)生在豐富的語言實踐背景下，主動積累語文知識，并加以分析和整合，進(jìn)而提升語言的綜合運用能力。如在學(xué)習(xí)《讀書人是幸福人》時，可融入河源客家文化中崇文重教的內(nèi)容，如膾炙人口的客家諺語：“山鵓鳩，咕咕咕，唔讀書，大番薯”“有子不讀書，不如養(yǎng)大豬”“子弟不讀書，好比沒眼珠”及學(xué)生耳熟能詳?shù)耐{《月光光》：“月光光，秀才郎;騎白馬，過蓮塘;蓮塘背，種韭菜;韭菜花，結(jié)親家;親家門前一口塘，放條鯇魚八尺長;魚頭拿來煲湯食，魚尾拿來入學(xué)堂;做個學(xué)堂四四方，兜張凳子讀文章?！边@些與課文內(nèi)容契合度極高的客家文化的融入，使得學(xué)生迅速進(jìn)入語境，較快理解文章的含義，進(jìn)而領(lǐng)會閱讀對人生發(fā)展的重要意義。

拓展模塊是對基礎(chǔ)模塊的提升。在本模塊，教師通過融入符合學(xué)情實際的河源客家文化，引導(dǎo)學(xué)生在語言學(xué)習(xí)和運用的基礎(chǔ)上，對文本及語言現(xiàn)象加以比較、分析，歸納、提煉，讓他們在自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)中得出較為客觀、理性的結(jié)論，進(jìn)而提升其邏輯思維的深刻性與批判性。如筆者嘗試用抽簽方式讓學(xué)生隨機(jī)挑選河源老八景“桂岫晴嵐，梧峰夕照，寶江漁唱，石徑樵歸，龍津晚渡，東埔春耕，龜峰寶塔，燕石長亭”之一，以之為微寫作的主題，讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)用文字描述，配圖發(fā)微信群及朋友圈，供師生家長及網(wǎng)友點評。實踐證明，該活動最大程度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們在高度參與課堂的過程中實現(xiàn)情感的抒發(fā)、觀點的闡發(fā)和語言的快速組織，發(fā)展了學(xué)生的文化理解能力及參與能力。

中職語文的職業(yè)模塊是適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)需要的限定選修內(nèi)容，在本模塊教學(xué)中，融入適宜的河源客家文化，對于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)有著重要的作用。如列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄的連平忠信花燈，是一種集手工、繪畫、剪紙、編織、書法、對聯(lián)、詩詞等于一體的民間綜合藝術(shù)品。從削竹條、鉆竹眼、搭架子、剪紙、刻紙、描畫、著色、解花糊裱到最后的貼燈裙、寫燈聯(lián)，要經(jīng)過幾十道繁瑣的工序。整個制作過程中，花燈藝人必須專注細(xì)致、有條不紊、反復(fù)琢磨、精益求精，才能做出一盞別致精美、內(nèi)蘊(yùn)豐富的花燈——這與《庖丁解?！贰暗酪?，進(jìn)乎技矣”所表達(dá)的意蘊(yùn)是一致的。因而，教師在《庖丁解?！方虒W(xué)中，可適時融入忠信花燈文化中所蘊(yùn)含的專注認(rèn)真、追求極致、執(zhí)著堅韌、突破革新等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更好地理解工匠精神，運用工匠精神，踐行工匠精神，進(jìn)而真正傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神。

（二）依托河源客家文化載體，開展各種語文綜合活動

目前中職生在語文教學(xué)中接觸河源客家文化的方式多數(shù)來源于教師的講解，形式較為單一，內(nèi)容也比較少，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生對本土文化的學(xué)習(xí)需求。針對這一問題，可以充分發(fā)揮語文綜合性強(qiáng)的特點，在形式多樣的語文綜合活動中融入河源客家文化，將課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、教材與社會生活充分結(jié)合起來。如教師組織學(xué)生對學(xué)校附近始建于南宋高宗紹興二年（1132）的第六批全國重點文物保護(hù)單位龜峰塔進(jìn)行調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理、分析與之相關(guān)的對聯(lián)、解說詞、詩詞、神話傳說，并形成圖文并茂的調(diào)研報告。在查閱資料、實地參觀、分析提煉、形成報告以及師生互動的教學(xué)評價中，充分發(fā)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，強(qiáng)化了學(xué)生構(gòu)建與現(xiàn)實生活及地方文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，使他們對河源客家文化產(chǎn)生更為深刻的理解和更為強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感。

此外，還可以打破課堂內(nèi)外、學(xué)科內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的界限，引導(dǎo)他們在社團(tuán)活動、公益活動、社會實踐等校內(nèi)外語文實踐活動中學(xué)習(xí)。如組織學(xué)生參觀河源市革命烈士紀(jì)念館、紫金蘇區(qū)“血田”遺址，安排學(xué)生采訪軍烈屬、聆聽當(dāng)?shù)乩先丝谑鰵v史等活動，在提高學(xué)生口頭交流、現(xiàn)場記錄、文稿整理等方面能力的同時，讓他們在實踐中增長知識，加深對英雄人物思想境界的理解，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷程的體認(rèn)。

（三）充分發(fā)掘河源客家文化資源，因地制宜開發(fā)校本課程

作為為河源培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能型人才的重要場所，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)落實立德樹人的根本任務(wù)，承擔(dān)自身文化傳承與保護(hù)的責(zé)任，發(fā)掘河源客家文化中優(yōu)秀的因子，開發(fā)適合中職生身心發(fā)展規(guī)律的語文校本課程，讓學(xué)生在了解河源生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史文化的教學(xué)活動中，增強(qiáng)自我發(fā)展和自我完善的能力，成為繼承和發(fā)揚(yáng)河源客家文化的積極力量。校本課程的開發(fā)要圍繞語文學(xué)科的本質(zhì)，充分發(fā)掘和利用河源客家文化與之相適應(yīng)的內(nèi)容，實現(xiàn)語文課工具性和人文性的統(tǒng)一，使語文教學(xué)成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的載體。校本課程的開發(fā)要結(jié)合信息技術(shù)，充分利用網(wǎng)站、微信、微博、手機(jī)app等新媒體，以文字、圖片、視頻、微課、慕課等多種形式展開，為學(xué)生打造兼具開放、便利、合作、共享、自主、多元等特征的學(xué)習(xí)平臺和評價模式。此外，還可以根據(jù)校企合作的實際需求，將校本課程的開發(fā)和企業(yè)行業(yè)的需求及學(xué)生自身的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)整合，有意識地加強(qiáng)校本課程與專業(yè)教育、職業(yè)生活的聯(lián)系與配合，自然而然地融入勞動光榮的職業(yè)理想、精益求精的職業(yè)道德、創(chuàng)新務(wù)實的職業(yè)精神，在提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展的需要。

總之，在中職語文教學(xué)中融入河源客家文化，促使中職生在語文教學(xué)中主動參與、學(xué)習(xí)、保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)客家文化，并在語言理解與運用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與等方面都獲得持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生文化自覺，樹立文化自信，涵養(yǎng)工匠精神，為適應(yīng)個人終身發(fā)展及社會需求打下良好的基礎(chǔ)。

[項目課題：本文為廣東省河源市2020年中小學(xué)（幼兒園）教學(xué)研究課題“‘興發(fā)感動說在中職古代詩詞教學(xué)中的運用”的階段性成果（立項號hy20036）。]

責(zé)任編輯 陳春陽