摘要：由知名話劇制作人孟京輝導(dǎo)演的先鋒戲劇代表作品《戀愛的犀?！吩?999年問世后便在廣大觀眾中獲得了熱烈反響，被譽為“永遠的愛情圣經(jīng)”，直到現(xiàn)在仍然會每年在全國巡演，堪稱中國累計演出場次最多、最受觀眾喜愛的戲劇之一。本文從《戀愛的犀?！愤@一話劇作品的悲觀主義語言特色、存在主義哲學(xué)根源、意象解讀及舞臺呈現(xiàn)對其進行深入的分析，在分析的基礎(chǔ)上展示其高超的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：《戀愛的犀?！?戲劇語言;存在主義;藝術(shù)

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

中國先鋒派戲劇與文學(xué)誕生于20世紀八九十年代，雖說先鋒戲劇在一定程度上滲透著荒誕之感，但它與傳統(tǒng)意義上的荒誕劇并不相同。先鋒戲劇源于對生活本質(zhì)的思考，旨在用生活中掙扎、苦痛和殘酷還原生活，撕開現(xiàn)實生活的外衣，試圖找到存在的意義?！稇賽鄣南！纷鳛橄蠕h戲劇的代表作品，從各個方面繼承和反映了先鋒戲劇的特點，本文從悲觀主義戲劇語言、存在主義根源、意象解讀與舞臺呈現(xiàn)四個層面對其進行解讀與賞析。

1 悲觀主義的語言特色

戲劇語言是一部戲劇存在的外化表征，作家高爾基曾說：“戲劇語言是最難運用的一種文學(xué)形式?！薄霸娨庹Z言表達的是浪漫的情懷，通俗直白語言表現(xiàn)的是生活的平凡”[1]，戲劇中用了大量詩意的語言來描述平淡的生活與轟轟烈烈的愛情。廖一梅作品的特點之一是語言犀利、態(tài)度明朗，這一點也是先鋒派戲劇的共同之處?！稇賽鄣南！氛孔髌返母星榛{(diào)是孤獨的、蒼白的、悲觀的，其中的每個人都是孤獨的個體，都面臨著生活和愛情上的困境，他們的話語字里行間都透露出對人與世界關(guān)系的質(zhì)問，而這些問題無解的狀態(tài)正呈現(xiàn)了悲觀世界的存在。在廖一梅的作品中，悲觀是一個永恒的話題，啟迪觀者在沉醉于愛情的同時不應(yīng)逃避對人與世界關(guān)系這一問題的答案的尋找，而要追溯到更為本質(zhì)的東西[2]。

首先，廖一梅采取了一種戲劇語言中常用的修辭，即借代。常見的借代是由具體代抽象或由抽象代具體，《戀愛的犀?！分胁捎玫木褪蔷唧w代抽象的方式，借犀牛圖拉代飼養(yǎng)員馬路，使得人物形象更加意象化。

“所謂悲劇，就是把美好的事物撕碎了呈現(xiàn)給讀者，它來源于生活，往往高于生活。”[3]戲劇語言中排比修辭的運用使得作者強調(diào)的內(nèi)容得到重視，增強了語言的側(cè)重點和劇場的儀式感。在《戀愛的犀?！返诹鶊鰬虻慕Y(jié)尾，明明用排比的語言表達自己對陳飛的愛：“他愛怎么折磨我就怎么折磨我，他可以欺騙我，可以貶低我，可以侮辱我，可以把我吊在空中，可以讓我俯首帖耳，可以讓我四肢著地，只要他有本事讓我愛他?！边@段排比的設(shè)計生動地體現(xiàn)了明明愛陳飛愛得偏執(zhí)，強調(diào)了愛情的殘酷與身在其中的人的盲目，使得抒發(fā)的感情更加強烈，凸顯了劇場的悲觀美感。

另外，先鋒戲劇還有一大特點是夸張性。在《戀愛的犀?！分?，這種夸張在一定程度上反映了社會的某種現(xiàn)象[4]，增強了與現(xiàn)實結(jié)合的感染力?！拔覀兊恼Z言并不是所有的都可以分析”[5]，夸張恰巧實現(xiàn)了廖一梅戲劇語言的荒誕性。通過這種不可分析與大膽描述，戲劇加深了對人物形象的塑造，使得人物的語言形象生動、動作性強[6]，增強了戲劇的幽默感和吸引力。

2 向存在主義哲學(xué)致敬

從更深的層次來看，《戀愛的犀牛》受歡迎的原因之一是它和現(xiàn)實世界的對立處境在臺詞中反復(fù)地表現(xiàn)了出來[7]，劇本中的臺詞看似荒誕又充滿偏執(zhí)，實則暗含著一種敢于挑戰(zhàn)命運和生活的勇敢，實際上，這背后是對存在主義哲學(xué)的致敬。孟京輝在滲透著存在主義的戲劇中“塑造出更加富于生命力的藝術(shù)形象，提升藝術(shù)形象的感染力”[8]。從胡塞爾到他的學(xué)生海德格爾和薩特，他們一直延續(xù)著以自我為中心，以個人意識為行動指南的哲學(xué)思想。存在主義認為人們應(yīng)該拋棄包裹在事物外衣之下的東西，認清事物本質(zhì)地活著，世間唯一真實的便是自我的純粹意識。

在《戀愛的犀?！分?，男女的偏執(zhí)是時代的產(chǎn)物，“人人皆孤獨，亦是時代的產(chǎn)物”[9]。這不僅體現(xiàn)在戲劇中，同時也體現(xiàn)在人類生活的方方面面[10]，廖一梅非常善于用抽象的思維方式和語言告訴人們“應(yīng)該要為了夢想、為了生活努力拼搏”[11]。她善于在其作品中穿插能觸碰到人們心中最柔軟部位的話語，當(dāng)我們初次聽到這些臺詞首先會感受到一陣被“抽打”的痛感，接著內(nèi)心里黑暗的地方會被一束光芒照亮治愈。劇作中關(guān)于愛的語言都是有形的學(xué)問，而且是從現(xiàn)實出發(fā)的[12]，看似考慮得不長遠，實則體現(xiàn)了一種極致的愛，一種帶有濃厚主觀色彩的愛，在利己主義盛行的當(dāng)今社會，這種存在主義式的真摯愛情顯得更令人動容。在先鋒派戲劇中穿插存在主義思想同時使戲劇擁有完整的故事情節(jié)[13]，并且用一種獨特新穎的方式打動觀眾，足見廖一梅臺詞功底的深厚。

劇中馬路表示，如果只是從生活中獲取一點簡單易得的快樂，在黑暗的陰影中茍且作樂，這對他而言毫無意義。這樣的觀點一直滲透在劇情中，并且隨著劇情的發(fā)展一波三折，故事性極強[14]。《戀愛的犀?！返哪信鹘撬坪醵际瞧珗?zhí)的、不顧一切的人，而孟京輝正是通過這種戲劇與現(xiàn)實生活之間的矛盾表現(xiàn)一種堅持自我、堅持個人意志的理念，并通過這種方式引導(dǎo)觀眾聽從自我意志的呼喚，做自己命運的主人。

3 “犀?！钡囊庀蠼庾x

戀愛的犀牛指的其實是墜入愛河的馬路，馬路和犀牛的相似點在于他們的視力都很差，這代表一種盲目性，在愛情中，人和動物一樣都是盲目的。心理活動可以通過行動直接展示出來[15]，話劇第一幕的場景非常震撼，眾人齊修世界上最大的鐘，有一市民高聲道：我要把我愛人名字刻上大鐘的墓座，旁邊再刻上一顆心，代表我們堅貞不渝的愛情。這時眾人齊呼：愛情是什么？這種夸張的手法“能夠直接給觀眾的視覺和聽覺帶來滿足和享受”[16]，更好地體現(xiàn)了想象中的美好在現(xiàn)實面前不堪一擊。

在《戀愛的犀牛》中，馬路和犀牛圖拉都有明顯的反叛意識，他們都不愿意迎合大眾而使得自己純粹的意識被左右?！叭说膹?fù)雜性決定了要辯證分析人物形象”[17]，愛情使得馬路不再與普通人一樣，而成了被愛囚禁的囚犯，而“弱者最終是難以逃脫命運的安排”[18]。這里的“弱者”其實是在愛中處于被動地位的一方，無論是犀牛還是馬路，他們都是愛情中的弱者。在馬路看來，無論結(jié)果如何，追求明明都是充滿趣味、成就感的事[19]。

陷入愛情中的男女就如同犀牛圖拉一樣盲目，這種執(zhí)著的盲目到底是好是壞呢？從壞的角度看，這種盲目會讓人陷入痛苦與絕望;而從好的方面來看，正是由于這樣執(zhí)著的盲目，人們才得以在現(xiàn)實生活與理想之間撕開一個缺口，讓我們可以透過這個缺口看到愛情的光芒和存在的意義。在生活中，我們或是愛而不得的馬路，或是愛而不得但有恃無恐的明明，迷茫與希望會伴隨我們存在。戲劇中還運用了大量拼貼、戲仿和重復(fù)的表現(xiàn)手法，初代演員的表演情感豐滿，深入人心[20]，清晰地反映了角色的性格特點。

4 舞臺呈現(xiàn)

《戀愛的犀?！妨硪淮笸怀鎏厣褪俏枧_的呈現(xiàn)與演繹。“攝影與劇情的流暢發(fā)展、人物的形象塑造以及故事的主旨表達有著密不可分的關(guān)系。”[21]《戀愛的犀?！分?，戲劇舞臺和燈光的設(shè)計雖然簡單卻富有創(chuàng)意。舞臺運用黑色填充了大量空間并與強烈的色彩燈光形成了對比，劇中的燈光基本都以白色為主，體現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實性，使觀眾能夠抓得住重點，將精力集中在劇情的發(fā)展上。好的舞臺效果能夠善用戲劇、詩文、音樂等文學(xué)形式[22]。光是所有舞臺介質(zhì)中最能傳達感情的一種，舞臺設(shè)計中的燈光設(shè)計不僅要襯托角色的性格和情感，而且要運用光強弱的變化使人物形象更加突出立體。電影的呈現(xiàn)多用動作語言來體現(xiàn)人物的特征[23]，戲劇則可以通過燈光的變化表現(xiàn)角色的靈魂。

將真實的場景在一個封閉式的場域中展開，同時借助戲劇表演具有的象征性，實現(xiàn)對現(xiàn)實生活的還原性和意象的理想性的重疊，體現(xiàn)藝術(shù)美與現(xiàn)實美的交織。隨著人們生活水平的提高[24]，人們對戲劇音樂和舞臺的審美要求越來越高，孟京輝通過將富有張力的語言、動作和音樂呈現(xiàn)結(jié)合的方式宣泄愛情，展現(xiàn)出了一種屬于戲劇和歌劇的雙重“朋克”。劇情中穿插了一些舞臺語言和音樂符號等元素，呈現(xiàn)了人物的性格和特點[25]，與此同時，真摯幽默、荒誕詼諧的語言也表達了對愛情的吶喊，將這部劇推向了比一般先鋒劇更高的層次。

戲劇中的一些設(shè)計也富有孟京輝個人的特色。為了凸顯人生是荒誕且無章法可循的這一主題，他設(shè)計了一些非機械性的停頓，類似于播放電影時的卡頓狀態(tài)，通過人為的方式制造這種停頓可以為觀眾從視聽上帶來一絲新鮮感。一些看似沒有意義的、荒誕的表現(xiàn)方式增添了戲劇獨有的荒誕感，讓這部戲劇具有更高的藝術(shù)價值。

5 結(jié)語

《戀愛的犀牛》的創(chuàng)作無論是在悲觀主義戲劇語言、存在主義哲學(xué)層面、意象的借代還是舞臺呈現(xiàn)上都體現(xiàn)了先鋒派戲劇最高的演繹水平，戲劇藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)形式，它融合了美學(xué)、音樂、文學(xué)、語言、舞蹈等多種藝術(shù)形態(tài)，廖一梅與孟京輝兩人絕妙的配合，使得觀眾可以在劇場中將現(xiàn)實生活和理想境界融為一體，從而獲得生動具體的藝術(shù)感受。《戀愛的犀?！穼τ谥袊蠕h戲劇和小劇場戲劇的影響是非同凡響的。正如戲劇中的臺詞“你是我溫暖的手套，冰冷的啤酒，帶著陽光味道的襯衫，日復(fù)一日的夢想”讓人們對人生多了一點期待，影響了無數(shù)人的愛情觀，愛情正是由于這種偏執(zhí)和固執(zhí)而顯得特別，感謝這“愛情的圣經(jīng)”讓我們在浮躁的時代依然可以大膽去愛。

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作者簡介：徐嘉敏（1998—），女，陜西西安人，碩士在讀，研究方向：影視美學(xué)探究、馬克思主義中國化。