摘 要：在2021年央視春晚中，由相聲演員岳云鵬演唱的《最親的人》成為年度熱曲。究其成功原因，首先是其音調(diào)框架與東北民歌《送情郎》《搖籃曲》一致，實(shí)為江蘇民歌《孟姜女》（《春調(diào)》）的南歌北唱;其次，其所承載的民俗背景使其成為一首適時(shí)應(yīng)景的新時(shí)代“頌春”賀歲之“喜歌”。此外，回顧《中華民謠》《大花轎》《冰糖葫蘆》《中國(guó)娃》《九九女兒紅》等一系列春晚歌曲也都來自這首《孟姜女春調(diào)》。這些歌曲都以“傳承傳統(tǒng)文化核心價(jià)值，植根于民族音樂以彰顯其民族性”為首要共性特點(diǎn)。在堅(jiān)持以人民為中心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文藝思想、創(chuàng)作導(dǎo)向的引領(lǐng)下，植根于民族文化沃土、深入學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)“里巷歌謠”之精華，以創(chuàng)作出與時(shí)代同步、具有堅(jiān)定文化自信、人民群眾喜聞樂見且易于傳唱的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：春晚歌曲;城市民謠;里巷歌謠;《孟姜女春調(diào)》;《最親的人》

中圖分類號(hào)：J642.2?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004 - 2172（2021）02 - 0109 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2021.02.013

在2021年的央視春晚上，著名相聲演員岳云鵬在相聲《年三十的歌》的最后，詼諧地以仿“演唱會(huì)”的形式給大家?guī)砹烁枨蹲钣H的人》（張維詞、徐一鳴曲、陸海濤原唱，2015年收錄于同名專輯）。伴隨著年三十祥和的氛圍，這首歌當(dāng)時(shí)就取得了很好的效果，將春晚的歡快氣氛推向了高潮。搭載春晚的傳播平臺(tái)，《最親的人》很快成為大街小巷以及抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放量最高的一首熱曲。

探究這首歌5年前產(chǎn)生今天方“火”的原因，首先是春晚特定的氛圍和時(shí)段因素。歌詞中所描繪的“白云藍(lán)天，望眼平川、大步向前”的時(shí)代背景，由“門前小樹、親鄰好友、爸媽皺紋”等所構(gòu)建的鄉(xiāng)愁親情，以及“感謝人間愛，感恩最親的人掛牽。翻過歲月陪伴到永遠(yuǎn)！”之祝福感言極具親和力。整首歌雖無跌宕，但在春晚出現(xiàn)則的確是與《一封家書》《常回家看看》等歌一樣，恰如其分地應(yīng)了時(shí)景。其次，“小岳岳”不俗的唱功和喜慶的表演使大眾在疫情之年得以解壓，在喜樂祥和的氛圍中感受親情的溫馨。

但毋庸諱言，在近年（乃至今年）春晚推出的眾多歌曲中，大多在翌日的年初一伴隨著新年的問候也就煙消云散，鮮有繼續(xù)傳唱（聽）者;而且，在春晚的舞臺(tái)上自然也不乏團(tuán)圓祥和主題的作品以及全國(guó)一流的歌者。顯然，這些都不是《最親的人》成功的最主要原因。

下文試從音調(diào)來源分析入手，兼及其民俗傳統(tǒng)文化寓意，并由點(diǎn)及面，以此個(gè)案進(jìn)而觀照同一類型之現(xiàn)象，分析其共性成因，再延展探討其對(duì)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作與接受等諸多問題的借鑒意義。

一

春晚作為1983年以來幾十年穩(wěn)定不變的“大眾狂歡”，是每家每戶年夜飯后圍坐電視旁的標(biāo)配。大眾對(duì)于春晚歌曲的心理期待，通常是以曲調(diào)流暢、朗朗上口、易記易唱為首要特征，總會(huì)習(xí)慣期待在一首歌中聽到似曾相識(shí)的音調(diào)，找到熟悉親切的感覺。在這種大眾心理得到滿足的同時(shí)，一首成功的春晚歌曲往往還要同時(shí)具備民族性、時(shí)代性等特征。

對(duì)《最親的人》的音調(diào)進(jìn)行溯源、考證可發(fā)現(xiàn)，在第一樂段八小節(jié)四個(gè)方整性樂句中，首句開始的樂匯就是來自東北民歌《送情郎》。這首歌是德云社眾生人人張口即來的“社歌”，以及二人轉(zhuǎn)演員個(gè)個(gè)會(huì)唱的小帽“神曲”。因此，當(dāng)與“小妹妹送情郎”同一曲調(diào)的首句唱起時(shí)，觀眾立馬產(chǎn)生輕松詼諧之感。后面三句的框架也是在《送情郎》的基礎(chǔ)上變化而來的。值得一提的是，除了與這首《送情郎》相似，《最親的人》還與另一首東北民歌《搖籃曲》①的音調(diào)框架完全一致，對(duì)比見譜例1。

從音調(diào)的溯源來看，其實(shí)這兩首東北民歌②與蘇南民歌《孟姜女》有著很近的親緣關(guān)系，都是伴隨著近代關(guān)內(nèi)移民時(shí)傳播至關(guān)東的江南民歌的南曲北唱。兩者之間各樂句的旋律運(yùn)動(dòng)形態(tài)無太多的改變，都保留了《孟姜女》的四句方整結(jié)構(gòu)，并都通過“2-5-6-5”四個(gè)結(jié)音體現(xiàn)其起承轉(zhuǎn)合的原則。其變化則在于：《送情郎》的首句分為兩個(gè)明顯的樂節(jié)，打破了原曲過于纏綿的音樂性格（這一點(diǎn)在《最親的人》中也被借鑒）。此外，這兩首東北民歌中都出現(xiàn)了五度、六度跳進(jìn)，與原江南小調(diào)委婉之風(fēng)殊然，體現(xiàn)為一種粗獷、硬朗的北方音樂的性格。而《最親的人》出于流行歌曲易于演唱的考慮，則是舍棄了跳進(jìn)，還是以級(jí)進(jìn)流暢進(jìn)行為主。

由此可見，《最親的人》創(chuàng)作的母體來源實(shí)際還是江蘇民歌《孟姜女》。作為我國(guó)流傳最廣、影響最大的民間小曲之一，其基本音調(diào)在全國(guó)都有變體，而且《孟姜女》還被稱為《春調(diào)》，即江南春節(jié)期間農(nóng)村舉行迎春、送春、唱春等活動(dòng)時(shí)所唱的民歌。“送春”，也因諧音作“頌春”，即春節(jié)期間所唱的“喜歌”。

從這個(gè)意義上來說，無論是從音調(diào)素材來源之《春調(diào)》，還是從其“送春”的民俗背景來看，這首由岳云鵬歌于春晚的《最親的人》都是一首十足適時(shí)應(yīng)景的新時(shí)代的“頌春”賀歲之“喜歌”！其旋律雖沒運(yùn)用高超復(fù)雜的技術(shù)，但卻以早已傳唱全國(guó)、耳熟能詳?shù)摹睹辖窞樵?，在大年三十披上了輕松時(shí)尚而又喜慶的外衣，給全國(guó)觀眾帶去了滿載著中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

如是，這首歌曲的流行得天時(shí)地利人和，即除夕歲末之天時(shí)、春晚現(xiàn)場(chǎng)之地利，在黨和政府的有力部署下，有效抗疫，家國(guó)同構(gòu)、國(guó)泰民安之“政和”與“人和”。

二

運(yùn)用《孟姜女》成功創(chuàng)作《最親的人》是否只是一個(gè)個(gè)案存在？或只是今年春晚之一例而已？當(dāng)我們把目光從2021年春晚前移，再投向20世紀(jì)末的幾年春晚歌曲當(dāng)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無獨(dú)有偶。是時(shí)，也曾有過一系列的春晚歌曲都來自這首《孟姜女春調(diào)》。

1.《中華民謠》《大花轎》

如孫浩在1995年春晚演唱的《中華民謠》（張曉松、馮曉泉詞，馮曉泉曲）與火風(fēng)詞曲并在1998年春晚演唱的《大花轎》，也都采用了類似的模式與手法，即在《孟姜女》前兩個(gè)樂句的基礎(chǔ)上加花變奏，將原民歌4小節(jié)的篇幅擴(kuò)展為8小節(jié)起承轉(zhuǎn)合的四句樂段。（譜例2）

由樂譜對(duì)比可見，兩首歌曲都是以《孟姜女》的曲調(diào)為框架，半結(jié)與終止落音一致，有選擇地進(jìn)行了改造，時(shí)分時(shí)合，兩者介于似與不似之間。

2.《冰糖葫蘆》《中國(guó)娃》《九九女兒紅》

此外，1997年春晚中由張和平、杜澎詞，馮曉泉曲，馮曉泉演唱的《冰糖葫蘆》（1998年的春晚中劉德華、張信哲、毛寧也演唱了該歌），與解曉東演唱的《中國(guó)娃》（曲波詞、戚建波曲）的創(chuàng)作素材也來源于《孟姜女》。

前者的基本框架直接來自《孟姜女》的變體《搖籃曲》，不同之處在于其曲調(diào)進(jìn)行中去除了《搖籃曲》中的“5-1”“2-5”的四度跳進(jìn)，而均為級(jí)進(jìn)，且多次強(qiáng)調(diào)了“5-3-2”的下行進(jìn)行（如第三小節(jié)中），使得曲調(diào)進(jìn)行更為親切自然，民謠風(fēng)格濃郁。

《中國(guó)娃》中也穩(wěn)定地沿襲著《孟姜女》調(diào)首句落2、次句落5的句式及落音特點(diǎn)，相對(duì)于其他曲目多在《孟姜女》基礎(chǔ)上“加花”變奏，《中國(guó)娃》則屬于只取其音調(diào)骨干框架的“去繁就簡(jiǎn)”，增加了節(jié)奏的動(dòng)感，使得歌曲的時(shí)尚流行感更強(qiáng)。

值得一提的是，同一時(shí)期由陳小奇創(chuàng)作的另一首城市民謠《九九女兒紅》的主題也是在東北《搖籃曲》基礎(chǔ)上的“加花變奏，也同為起承轉(zhuǎn)合四句，樂句落音一致，且搖籃節(jié)奏與歌詞表現(xiàn)中搖櫓的律動(dòng)規(guī)律也有著內(nèi)在的一致性，足可見兩者之間極近的淵源?！雹伲ㄗV例3）

綜上，自1995年開始之后的連續(xù)數(shù)年春晚中出現(xiàn)的《中華民謠》《大花轎》《冰糖葫蘆》《中國(guó)娃》等一系列歌曲的母體音調(diào)框架悉數(shù)來自這首《孟姜女》，可謂是“春晚年年唱《春調(diào)》”。

當(dāng)然，就這首《春調(diào)》而言，能夠得以如此集中、廣泛運(yùn)用的根本原因還是源于其具備了諸如結(jié)構(gòu)方整四句體的“起承轉(zhuǎn)合” “魚咬尾”旋律發(fā)展手法、五聲性級(jí)進(jìn)旋法敘唱性音調(diào)等較為典型的漢族音樂結(jié)構(gòu)思維，使其超越了作為一首單個(gè)民歌的存在，而成為一個(gè)廣泛流傳的歌系，乃至一個(gè)具有典型意義的音樂現(xiàn)象。自20世紀(jì)上半葉的電影《馬路天使》插曲《四季歌》（田漢詞、賀綠汀曲）起，至70年代末谷建芬與付林合作的《媽媽的吻》，乃至新世紀(jì)何訓(xùn)田推出專輯《云鐘》中的第九首《春歌》等影響較大的作品，亦都是在《孟姜女》的基礎(chǔ)源源不斷再創(chuàng)而成。

亦正所謂，一曲《孟姜女》而可“無限生發(fā)、變異傳播出佛樂飄飄，唱不盡那蒼穹四季，十二月花名，亦述不完的那人間悲歡離合、愛恨情仇。同時(shí)，我們也可見可品《孟姜女》調(diào)的同宗變體乃至現(xiàn)代流行變體之間既相同而有異的諸多奧妙”①。

三

春晚在打造“全國(guó)人民狂歡”的同時(shí)，也及時(shí)地將近年最為流行的歌曲推介給全國(guó)觀眾。從某種意義來說，春晚也是時(shí)代潮流的風(fēng)向標(biāo)。如前文所提及的《中華民謠》《冰糖葫蘆》《中國(guó)娃》《九九女兒紅》等歌曲的集中出現(xiàn)，也正是20世紀(jì)90年代中國(guó)“城市民謠”一時(shí)興起之時(shí)。這批歌曲多歌詞樸素、平實(shí)，旋律與字調(diào)相符、隨腔而行，彰顯出濃郁的民族風(fēng)味。

若再放寬視野，跳出民謠風(fēng)歌曲，從歷年來登上春晚并傳播較廣的其他歌曲來看，亦無不遵循這一規(guī)律。如1984年春晚李谷一演唱的《迎賓曲》是由廣東音樂《步步高》變化而來，1988年春晚彭麗媛演唱的《我們是黃河泰山》的曲調(diào)來自河南豫劇，1989年《故園之戀》來自四川神歌《摘葡萄》，1991年《山寨相親》來自苗族飛歌，1993年《眾人劃槳開大船》和2000年《纖夫的愛》則是借鑒了船夫號(hào)子的體裁形式，1996年的音樂小品《過河》來自二人轉(zhuǎn)，1997年的《親親茉莉花》則是將江蘇民歌《茉莉花》嵌入為“歌中歌”，1996年、1998年兩上春晚的《大中國(guó)》則是由《東方紅》《東北秧歌·滿堂紅》《茉莉花》3首曲子組合而成，1998年的《好漢歌》來自河南民歌《王大娘釘缸》……乃至新世紀(jì)趨于多元復(fù)合創(chuàng)作風(fēng)格后出現(xiàn)的《青花瓷》 《蘭亭序》《萬物生》《卷珠簾》等“中國(guó)風(fēng)”歌曲，亦無不沿襲著在創(chuàng)作中以民族音樂的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)時(shí)代特征的傳統(tǒng)。

在這些歌曲的諸多共性特點(diǎn)之中，“歌頌祖國(guó)人民、傳承傳統(tǒng)文化核心價(jià)值，植根于民族音樂以彰顯其民族性”是首要條件;“普天同慶，盛世歡歌”的文化立場(chǎng)與定位是當(dāng)下文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向標(biāo)、當(dāng)代流行歌曲創(chuàng)作的價(jià)值引導(dǎo)，即“以民族傳統(tǒng)審美精神、審美情感為出發(fā)點(diǎn)，挖掘和利用本民族豐富的民間音樂資源，采用和借鑒民族傳統(tǒng)音樂文化的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)語(yǔ)言等因素進(jìn)行的流行音樂風(fēng)格的民族化實(shí)踐”②。在此過程中，民族音樂也借助“流行”這一快速通道得以廣泛迅速傳播。這也是提高大眾對(duì)民族文化的認(rèn)同、加強(qiáng)文化自信之舉。

當(dāng)然，中國(guó)流行歌曲創(chuàng)作在踐行主旋律性、民族性、人民性、大眾性等特征的同時(shí)，對(duì)于時(shí)尚性、創(chuàng)新性的追求也是不容忽視的重要方面。流行音樂與民族音樂的互融性不是停留在兩者簡(jiǎn)單的嫁接和改造中，否則就會(huì)落入創(chuàng)作模式化的窠臼而難以突破。如在90年代城市民謠風(fēng)歌曲過于集中出現(xiàn)，在旋法調(diào)式等方面出現(xiàn)了一些雷同的現(xiàn)象，時(shí)有如出一爐、相識(shí)度過大之感。如以《最親的人》與《中華民謠》兩曲B段樂譜的對(duì)比可見，八小節(jié)的篇幅中，有將近六小節(jié)的曲調(diào)都是相同或相似的。（譜例4）

這一現(xiàn)象可追溯到20世紀(jì)上半葉黎錦光、陳歌辛等人時(shí)代曲的創(chuàng)作，沿襲至80年代“西北風(fēng)”歌曲，于今新世紀(jì)中國(guó)古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作中也都有不同程度的顯現(xiàn)。對(duì)于這種雷同性與模式化的現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地冠以“抄襲”或“復(fù)制”之名，而是源于對(duì)民間音樂素材語(yǔ)匯學(xué)習(xí)的不足，以及相關(guān)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的相對(duì)缺乏，因此其對(duì)民族音調(diào)的運(yùn)用上尚有較大的提升空間。其間所折射出的如何處理創(chuàng)作中“繼承與創(chuàng)新” “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等辯證性關(guān)系問題則值得作曲界和理論界共同進(jìn)一步深入思考。

結(jié) 語(yǔ)

話題再回文首，今年春晚推出的這首《最親的人》，可以說既是一首近年出現(xiàn)的新歌，也是一首已詠唱了千年的老歌（《春調(diào)》）;既是對(duì)一首體現(xiàn)著典型中國(guó)傳統(tǒng)音樂思維與審美的“里巷歌謠”的再創(chuàng)新歌，也是蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化精神與諸多民俗要素的傳承載體。

在堅(jiān)持以人民為中心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的文藝思想、創(chuàng)作導(dǎo)向的引領(lǐng)下，植根于民族文化沃土，深入學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)“里巷歌謠”之精華，在創(chuàng)作理念、技術(shù)方法上由“套用”轉(zhuǎn)為“化用”，以創(chuàng)作出與時(shí)代同步，具有堅(jiān)定文化自信的優(yōu)秀作品?！耙栽就?、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”①

在國(guó)泰民安、政昌人和之時(shí)，年年喜唱《春調(diào)》，歲歲再傳新謠！

本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期：2021-03-22

基金項(xiàng)目： 2016年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代流行音樂創(chuàng)作的民族化研究”（16BD051）;2020南京師范大學(xué)教改課題“從流行音樂切入中國(guó)民族音樂教學(xué)的新思路”成果。

作者簡(jiǎn)介：施詠（1971— ），男，博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院教授（江蘇南京 210097 ）。