楊筑稀

伴隨著我國(guó)全面脫貧戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，依托鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)引導(dǎo)鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文化重構(gòu)是當(dāng)前的挑戰(zhàn)和責(zé)任。通過旅游開發(fā)可以促進(jìn)地方鄉(xiāng)土文化能夠?qū)崿F(xiàn)多元化融合，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文章基于旅游開發(fā)思維對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化重構(gòu)與解構(gòu)的思考，對(duì)當(dāng)前保持鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)穩(wěn)定和推動(dòng)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供建議。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展城鄉(xiāng)開發(fā)過度加快，很多自然環(huán)境逐漸被城市空間侵占形成城郊空間部分、鄉(xiāng)村生活區(qū)、鄉(xiāng)村和自然環(huán)境結(jié)合部三種空間形式。農(nóng)村勞動(dòng)力向外輸出造成農(nóng)村土地閑置、房屋閑置，形成農(nóng)村“土地、房屋、環(huán)境”失衡的空心村。很多農(nóng)村地區(qū)為增快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸形成靠近交通運(yùn)輸線的居住體系，呈現(xiàn)出離心化發(fā)展現(xiàn)狀，這會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)重?；谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)體逐漸涌入城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕思想逐漸被摒棄，重視和崇尚城市經(jīng)濟(jì)和文明的思想造成農(nóng)村大量勞動(dòng)力流向城市。雖然實(shí)現(xiàn)了收入提高和生活條件改善，但是造成農(nóng)村產(chǎn)能不足和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)斷裂以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展等不利問題。此外，還造成農(nóng)村留守兒童比例上升、老年人口人數(shù)上升以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和人民整體素質(zhì)下降等現(xiàn)實(shí)問題。這種“大規(guī)模、高速率、周期長(zhǎng)”等勞動(dòng)力流失問題徹底對(duì)鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈斷裂、人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重破壞，造成結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在自然環(huán)境破壞、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化流失兩個(gè)角度。鄉(xiāng)村景觀主要組成形式包含了自然環(huán)境、鄉(xiāng)村建筑物、傳統(tǒng)文化等多個(gè)形式，鄉(xiāng)村景觀旅游開發(fā)旨在結(jié)合景觀和文化兩個(gè)意象，從抽象角度理解鄉(xiāng)村景觀和文化形成意象鄉(xiāng)村的人文情懷、居住形式布局、房屋建筑特色、水土自然環(huán)境等鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)形式，也就是鄉(xiāng)村文化寄托的物理結(jié)構(gòu)空間，可以在旅游開發(fā)下被游客理解和掌握，成為一種更深層次的情感交流方式，這對(duì)旅游業(yè)主體游客有著巨大的吸引力。城市壓力增加會(huì)促進(jìn)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化興起，用鄉(xiāng)土文化的悠閑自在和怡美景色能夠?qū)θ说男睦?、身體、情感起到巨大的放松作用。因此，旅游開發(fā)對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化將形成鄉(xiāng)村景觀空間結(jié)構(gòu)為載體，傳統(tǒng)文化為核心的新的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)形式。但是，旅游業(yè)開發(fā)管理模式落后和監(jiān)管管理機(jī)制不健全造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化被經(jīng)濟(jì)意識(shí)沖擊，一度破壞原有生態(tài)環(huán)境和空間結(jié)構(gòu)形式，甚至出現(xiàn)一些半現(xiàn)代和半復(fù)古的旅游形式，這種現(xiàn)象在一定程度上打破了原有鄉(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)。甚至，無節(jié)制開發(fā)造成植被破壞、環(huán)境污染、人口涌入等不良的旅游業(yè)開發(fā)現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。

從旅游者角度分析，旅游者的目的僅僅是為了能夠?qū)ふ仪楦屑耐泻蛫蕵沸蓍e的場(chǎng)所，是一種主動(dòng)渴望的態(tài)度。因此，形成一個(gè)旅游活動(dòng)多樣化和個(gè)性化以及交易方式簡(jiǎn)單的旅游個(gè)性化服務(wù)模式。同時(shí)，旅游開發(fā)對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化應(yīng)該按照游客躲避現(xiàn)實(shí)、懷舊、向往等情感使得旅游行為更加單純和回歸自然。在滿足旅游精神和物質(zhì)消費(fèi)需求的同時(shí)為旅游者帶來滿足。地域鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源開發(fā)應(yīng)該創(chuàng)新旅游方式和形式，引導(dǎo)游客體驗(yàn)更加多樣性和更加豐富的旅游項(xiàng)目，注重游客和人對(duì)于旅游環(huán)境的參與性和個(gè)人創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的旅游感受。旅游過程是游客尋求自我獨(dú)特生活體驗(yàn)和放松不同情緒的主要方式，其情感角色會(huì)改變，更加突出游客是否愿意到某一景觀區(qū)域進(jìn)行消費(fèi)，是否會(huì)認(rèn)同該地區(qū)傳統(tǒng)文化等。因此，對(duì)于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化旅游開發(fā)應(yīng)該以游客自我價(jià)值創(chuàng)造和主動(dòng)參與為宗旨，鄉(xiāng)村通過旅游產(chǎn)品生產(chǎn)和開發(fā)、吸引游客游玩目的單純、鄉(xiāng)土文化價(jià)值提升等措施突出旅游開發(fā)吸引點(diǎn)。同時(shí)，當(dāng)?shù)亟ㄖ问綉?yīng)該形成鄉(xiāng)土文化旅游開發(fā)為主題，根據(jù)各地區(qū)環(huán)境和人文天然優(yōu)勢(shì)，在服務(wù)理念上突破，提升景區(qū)品位。

隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)開發(fā)成為解決鄉(xiāng)村三農(nóng)問題的核心戰(zhàn)略指導(dǎo)政策，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的重要理論基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)該按照鄉(xiāng)村原有基礎(chǔ)建設(shè)為依據(jù)，推行“試驗(yàn)區(qū)”方式重點(diǎn)建設(shè)，按照“慢節(jié)奏”思維方式打造具有鄉(xiāng)村生活氣息的旅游景點(diǎn)，不僅在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)建設(shè)方面起到推動(dòng)作用，還為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化走出去提供了機(jī)遇。根據(jù)游客消費(fèi)主動(dòng)性特點(diǎn)來看，鄉(xiāng)土文化重構(gòu)必須基于基礎(chǔ)設(shè)施完善的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行開發(fā)，保障鄉(xiāng)村人們生活發(fā)展需求才能保持該區(qū)域人口結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和環(huán)境保護(hù)有人的實(shí)際局面。因此，抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提倡“走出去和請(qǐng)進(jìn)來”的旅游指導(dǎo)思想，圍繞村莊周圍環(huán)境美化、道路修建、旅居飲食、服務(wù)管理等多措施全面提升鄉(xiāng)土文化旅游開發(fā)質(zhì)量，按照“生態(tài)建設(shè)”指導(dǎo)理念打造生態(tài)旅居性傳統(tǒng)文化村落。降低城市化和工業(yè)化對(duì)于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的沖擊力，完善和優(yōu)化鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境和資源配置現(xiàn)狀，以“保護(hù)環(huán)境、傳承文化、致富脫貧”的思路重構(gòu)鄉(xiāng)土文化自然和人文生態(tài)結(jié)構(gòu)，重構(gòu)鄉(xiāng)村空間，為后現(xiàn)代農(nóng)村提供發(fā)展機(jī)遇。

重構(gòu)鄉(xiāng)土文化核心理念關(guān)鍵在于文化意象和旅游長(zhǎng)期發(fā)展兩點(diǎn)。現(xiàn)代旅游業(yè)開發(fā)是新時(shí)期旅游業(yè)發(fā)展的必然步驟，但必須堅(jiān)持原生態(tài)、適合性以及特色原則，依托鄉(xiāng)土人文和自然環(huán)境開展具有田園特色的傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)，主要以參觀田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作、傳統(tǒng)生產(chǎn)手藝以及后期旅游開發(fā)附加價(jià)值產(chǎn)品銷售為主。對(duì)于相關(guān)互動(dòng)應(yīng)該以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)揚(yáng)理念為主，在勞動(dòng)、生產(chǎn)手藝以及產(chǎn)品上融合鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化意象重構(gòu)。在結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境承載力的同時(shí)將鄉(xiāng)土文化傳播和鄉(xiāng)村居民教育作為文化意象和旅游業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略決策，通過旅游培訓(xùn)、政策扶持以及媒體宣傳等方式提高居民環(huán)境保護(hù)和傳統(tǒng)文化繼承能力。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是旅游業(yè)發(fā)展的基石和核心，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的核心依據(jù)。

基礎(chǔ)建設(shè)主要是從鄉(xiāng)村教育文化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、人口結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力引入、醫(yī)療以及道路等基礎(chǔ)旅游開發(fā)中解決當(dāng)前的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)和重構(gòu)。勞動(dòng)力流失是造成鄉(xiāng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村振興發(fā)展較慢的主要原因。因此，鄉(xiāng)村政府旅游業(yè)主管單位必須站在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略角度，強(qiáng)化農(nóng)村素質(zhì)教育和義務(wù)教育普及程度，重視人口教育，增加師資力量和教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造高水平義務(wù)教育和幼兒教育體系，提升當(dāng)?shù)亟逃w質(zhì)量。根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展需求開展公共服務(wù)人員技能培訓(xùn)和服務(wù)理念教育，建設(shè)娛樂休閑一體化中老年人生活學(xué)習(xí)平臺(tái)，積極促進(jìn)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，健全養(yǎng)老福利基礎(chǔ)機(jī)制，扶持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造和建立融資平臺(tái)，為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和融資渠道。

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化包含了信仰、文學(xué)、審美以及哲學(xué)思想、社會(huì)思想倫理價(jià)值觀等，還包含了鄉(xiāng)土服飾、景觀、建筑、飲食以及習(xí)俗、交通等。這些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化在文化體系中都具有屬于自身的獨(dú)立文化形態(tài)和知識(shí)體系，并且隨著時(shí)間演變和社會(huì)文化進(jìn)步，成為種群穩(wěn)定和長(zhǎng)期繁衍發(fā)展的思想意識(shí)，與其他文化形式有著很大的差別。這些傳統(tǒng)知識(shí)由于具有較長(zhǎng)的歷史和起源演變、分支較多等特點(diǎn)，如果失傳會(huì)造成永久性遺失，是其他知識(shí)形態(tài)或者體系無法代替的，是人類長(zhǎng)期發(fā)展對(duì)生命意義和自然環(huán)境相互融合的哲學(xué)思想、文化形式以及價(jià)值觀念等的積累。長(zhǎng)期以來由于缺乏文字文化支持，這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化往往依靠順口溜、兒歌等進(jìn)行口頭傳承，具有非常明顯的勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)性和娛樂特點(diǎn)，例如“采茶舞、竹竿舞、潑水節(jié)”等。

這種缺乏系統(tǒng)性理論知識(shí)支持的文化形式是很多傳統(tǒng)知識(shí)經(jīng)過千百年演變而逐漸形成，被人們延續(xù)和傳承，具有很強(qiáng)的版本創(chuàng)新特點(diǎn)和平民性。而這些缺失是當(dāng)前旅游開發(fā)所最珍貴的文化資源，很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化沒有當(dāng)前文化的商業(yè)特點(diǎn)，在文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上更加具有純粹性。全球科技文化知識(shí)有較強(qiáng)的普遍性和系統(tǒng)性，是人類生產(chǎn)和生活的主流知識(shí)體系，依靠書本和媒體以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，很多的理論知識(shí)是在試驗(yàn)時(shí)和總結(jié)下產(chǎn)生，其中一部分先進(jìn)知識(shí)和思維思想僅被少數(shù)人掌握。因此，在現(xiàn)代文化同質(zhì)化逐漸嚴(yán)重的背景下，人類的創(chuàng)新和創(chuàng)造更加需要多樣性，鄉(xiāng)土文化旅游開發(fā)即成為必然。

傳統(tǒng)文化逐漸成為符號(hào)化的象征，正在逐漸形成旅游開發(fā)市場(chǎng)中的商品。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)也帶動(dòng)了文化的交流和碰撞，已經(jīng)成為當(dāng)今鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化必須面對(duì)的問題?，F(xiàn)代旅游觀念中人們更加傾向于觀光旅游和享受閑暇生活，對(duì)于原生態(tài)文化形式產(chǎn)生的影響較大。開發(fā)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化旅游資源可以通過景區(qū)免費(fèi)開放、特產(chǎn)銷售、手工藝品銷售、藝術(shù)表演等形式吸引游客眼球，增加知名度吸引游客旅游，從而增大當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)找婧屯卣孤糜螛I(yè)市場(chǎng)，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，很多游客或者愛好者進(jìn)入景區(qū)會(huì)收集稀有動(dòng)植物標(biāo)本、購買建筑以及開發(fā)礦產(chǎn)資源、森林資源以及水資源等形成資源外流和環(huán)境生態(tài)破壞，更加傾向于商業(yè)服務(wù)而非傳統(tǒng)文化重構(gòu)和開發(fā)。而無法實(shí)現(xiàn)此類收益的地方傳統(tǒng)文化因?yàn)槭袌?chǎng)商業(yè)化侵入而逐漸被壓縮，無論是從藝術(shù)種類數(shù)量還是內(nèi)容形式上都形成剝離和取代等問題。尤其是當(dāng)?shù)亟逃Y源不足和就業(yè)機(jī)會(huì)較少造成勞動(dòng)力流失和人口結(jié)構(gòu)失衡，導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸流失。因此，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化應(yīng)該借助物質(zhì)流通和媒體傳播以及人才吸引等措施吸納外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行修補(bǔ)和重構(gòu)。從精神層面和制度以及文化等層面形成一場(chǎng)鄉(xiāng)土文化重構(gòu)變革，從結(jié)構(gòu)和模式上打破固有宗教、制度、生活習(xí)俗和文化差異與外界形成銜接。

旅游業(yè)發(fā)展催生了鄉(xiāng)村旅游方式，但是鄉(xiāng)土旅游業(yè)必須基于傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性進(jìn)行開發(fā)，在立足保障民眾生活水平提升的同時(shí)，需要重視農(nóng)村鄉(xiāng)土文化結(jié)構(gòu)問題。因此，新時(shí)期鄉(xiāng)土傳統(tǒng)旅游業(yè)開發(fā)必須基于鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文化重構(gòu)基礎(chǔ)，以及旅游者消費(fèi)引導(dǎo)等多方面。

作者單位：貴州民族大學(xué)