馬立偉

2020年9月28日，中共中央政治局以“我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義”為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好地認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。這一振奮人心的精神指明了考古工作的重要意義和發(fā)展方向。遺址博物館是展示與詮釋考古學(xué)理論與成果的“排頭兵”，在我國(guó)博物館占據(jù)特殊地位，在新形勢(shì)下充分發(fā)揮其歷史教育功能有利于推動(dòng)文博事業(yè)的發(fā)展，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華民族的文化自信。本文擬探討北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館館院結(jié)合模式。

一、遺址博物館的概念及特征

有學(xué)者認(rèn)為，“遺址指人類(lèi)生產(chǎn)、生活等活動(dòng)遺留下來(lái)的遺跡…….凡是在由于自然或人為活動(dòng)的原因形成的遺存的原址上建立的博物館都叫做遺址博物館?！盵1]筆者認(rèn)為，遺址博物館指為展示、保護(hù)、研究和利用與遺址相關(guān)歷史文化和考古成果的、建于原址的博物館，其特征可概括為獨(dú)一性（指考古學(xué)意義上的獨(dú)一無(wú)二性，是某個(gè)歷史階段遺留下來(lái)的特有的考古遺址）、原生性（指遺址一般以原狀陳列方式在原址展陳）、殘缺性（指遺址大多為殘缺的自然或人文考古遺址）。

二、遺址博物館歷史教育功能理論

（一）歷史教育

歷史教育廣義指社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育，狹義指學(xué)校歷史教育，它是將人類(lèi)對(duì)社會(huì)發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)傳遞給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史思維、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)變化的活動(dòng)。遺址博物館歷史教育屬?gòu)V義的社會(huì)教育。

（二）歷史教育功能

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一文中指出：“將培養(yǎng)‘具體人作為教育目標(biāo)，每一個(gè)學(xué)習(xí)者實(shí)際上是一個(gè)非常具體的人，他有自己與他人不能混淆的歷史，隨著年齡的增長(zhǎng)，他的個(gè)性越來(lái)越由生物的、生理的、地理的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和很多特定情況綜合決定?！盵2]故應(yīng)充分發(fā)揮歷史教育功能，使學(xué)習(xí)者能體會(huì)到美國(guó)教育家杜威“教育即生長(zhǎng)、教育即生活”和英國(guó)教育家斯賓塞“教育是為未來(lái)完美生活所做的準(zhǔn)備”的教育理念，使歷史教育既具有現(xiàn)實(shí)意義上的實(shí)效功能，又具有構(gòu)建未來(lái)的導(dǎo)向功能，讓學(xué)習(xí)者在教育中受益。

（三）遺址博物館歷史教育功能

教育主要的功能是育人功能（或本體功能）和社會(huì)功能（或工具功能）。遺址博物館歷史教育功能包含教育功能所規(guī)定的范疇，二者具有一致性和貫通性，包括育人功能和社會(huì)功能。

1.育人功能

此功能分為以下兩方面：

（1）教育個(gè)體個(gè)性化功能

此指博物館應(yīng)尊重觀(guān)眾，即教育個(gè)體個(gè)性的求異過(guò)程，發(fā)揮教育個(gè)性化的作用。如北京市文物研究所有一位考古工作者，他在學(xué)生時(shí)代曾參觀(guān)北京市大葆臺(tái)西漢墓遺址，參加了“模擬考古”活動(dòng)，此后便愛(ài)上考古，最終選擇以考古為專(zhuān)業(yè)和工作，在工作中取得了驕人的成績(jī)。這充分說(shuō)明，遺址博物館的考古成果與歷史文化同現(xiàn)實(shí)雖有距離感，但只要博物館能夠根據(jù)觀(guān)眾的身心發(fā)展規(guī)律和情緒、興趣、動(dòng)機(jī)等情意目標(biāo)，培養(yǎng)觀(guān)眾的人文素養(yǎng)與認(rèn)知，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，采取有效的教育手段，調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的積極性和創(chuàng)造性，即可收到良好的社會(huì)效果。

（2）教育個(gè)體社會(huì)化功能

此功能包括以下幾方面：

智育功能：常言道：“學(xué)史使人明智”。對(duì)遺址類(lèi)博物館而言，“明”是讓觀(guān)眾對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)、生活遺留下來(lái)的遺存、歷史發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知;“智”指培養(yǎng)觀(guān)眾鑒古知今的智慧與開(kāi)拓未來(lái)的創(chuàng)新智慧?！懊髦恰钡倪^(guò)程是引導(dǎo)觀(guān)眾運(yùn)用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對(duì)與遺址相關(guān)的歷史問(wèn)題、歷史現(xiàn)象、歷史進(jìn)程和考古問(wèn)題的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

角色培養(yǎng)功能：這里主要指要培育觀(guān)眾正確的史觀(guān)，使其具有辯證的思維能力、以古鑒今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、預(yù)期未來(lái)的初步意識(shí)和能力。在學(xué)習(xí)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技諸領(lǐng)域的歷史時(shí)，加深對(duì)歷史進(jìn)程和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，善于對(duì)照現(xiàn)實(shí)、反思過(guò)去、分析得失，從考古成果和歷史中汲取智慧，明確自己在社會(huì)生活中的位置和角色，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

傳遞社會(huì)規(guī)范功能。指?jìng)鬟f社會(huì)行為規(guī)范、道德和法制規(guī)范等方面的功能。博物館通過(guò)讓觀(guān)眾了解本國(guó)和他國(guó)的歷史知識(shí)和重大史實(shí)，關(guān)注身邊歷史（如家族史、城鎮(zhèn)村史、校史、民族史、民俗文化史、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史等）和周邊社會(huì)，樹(shù)立唯物史觀(guān)、愛(ài)國(guó)主義、民族自尊心與自信心、傳統(tǒng)美德、科學(xué)精神、民主法制觀(guān)念、國(guó)際意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念、健全的人格、真善美思想等，發(fā)揮維持社會(huì)秩序、延續(xù)社會(huì)規(guī)范的作用。

上述諸因素間是相互影響、相互促進(jìn)的，因?yàn)槿说纳鐣?huì)化的目的全在于人的個(gè)性發(fā)展，所以應(yīng)有效處理好各因素間的關(guān)系。

2.社會(huì)功能

此功能包括以下兩方面：

（1）政治傳播功能。博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的，是根據(jù)國(guó)家的政治需要，宣傳國(guó)家的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，以提高觀(guān)眾的政治素養(yǎng)，其展示、保護(hù)、研究的對(duì)象包含古代社會(huì)的政治制度、政治思想和政治狀況，因此具有資政功能和抑惡揚(yáng)善的功能。

（2）經(jīng)濟(jì)功能

歷史依托社會(huì)進(jìn)行傳承與深化，社會(huì)的發(fā)展需要?dú)v史的借鑒作用，博物館的歷史教育是將其對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)傳遞給觀(guān)眾并在教育過(guò)程中進(jìn)一步深化。而經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其發(fā)展同樣離不開(kāi)歷史教育。遺址博物館歷史教育的對(duì)象是社會(huì)成員，其施教過(guò)程是博物館憑借其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)成員的心智、技能進(jìn)行再生產(chǎn)的過(guò)程，對(duì)觀(guān)眾在智育、道德、公民意識(shí)、技能和能力等方面進(jìn)行再生產(chǎn)性質(zhì)的教化，以推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，因而具有經(jīng)濟(jì)功能。

綜上，遺址博物館歷史教育在不同個(gè)體、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也各不相同，其功能的發(fā)揮決定了博物館歷史教育質(zhì)量的優(yōu)劣。

三、遺址博物館歷史教育功能的發(fā)揮

遺址博物館歷史教育功能的實(shí)施途徑主要包括結(jié)合考古成果、社會(huì)熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題舉辦各種展覽、教育活動(dòng)、講座、研討會(huì)、座談會(huì)、利用傳統(tǒng)媒體、新媒體、融媒體開(kāi)展線(xiàn)上和線(xiàn)下活動(dòng)、實(shí)地參觀(guān)、考察和實(shí)踐、社會(huì)力量參與等。

四、北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館的館院結(jié)合模式

北京市大葆臺(tái)西漢墓博物館（下稱(chēng)“我館”）是一座遺址博物館，經(jīng)考古學(xué)家推斷，墓主人為西漢廣陽(yáng)頃王劉建及其王后。多年來(lái)，我館開(kāi)展了一系列頗具特色的公眾考古活動(dòng)，包括基本陳列、模擬考古、書(shū)寫(xiě)竹簡(jiǎn)、投壺禮儀、歷史短劇表演等，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)。目前，博物館在新形勢(shì)下銳意進(jìn)取，與科研院所建立合作關(guān)系 ，將考古新成果與博物館的館藏資源有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮博物館的歷史教育功能。

2008年以來(lái)，我館與北京教育學(xué)院豐臺(tái)分院建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，積極開(kāi)展各項(xiàng)歷史教育活動(dòng)，如“追溯豐臺(tái)史”的鄉(xiāng)土歷史教育、“模擬考古”、“書(shū)寫(xiě)竹簡(jiǎn)”、“投壺禮儀”和“VR”虛擬現(xiàn)實(shí)遺址展示等，取得良好的社會(huì)效益。

目前，我館聯(lián)袂北京市文物研究所與北京教育學(xué)院豐臺(tái)分院，開(kāi)展“從漢墓到漢城”的館院教育項(xiàng)目式研學(xué)課程實(shí)踐培訓(xùn)活動(dòng)。2016年，北京城市副中心建設(shè)前期考古勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)西漢路縣故城遺址，該成果獲評(píng)“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，是北京城市副中心文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系的重要組成部分，現(xiàn)已建成遺址主題公園并開(kāi)工建設(shè)遺址博物館。我館始終關(guān)注考古新動(dòng)態(tài)，將這一考古新發(fā)現(xiàn)與博物館的館藏資源、科研院所的科研成果、教研資源與課程資源緊密結(jié)合，積極組織館內(nèi)教育工作者、豐臺(tái)教育學(xué)院的教研員和豐臺(tái)區(qū)的中學(xué)骨干歷史教師，以項(xiàng)目跟進(jìn)方式，運(yùn)用UMU互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)了解項(xiàng)目計(jì)劃和活動(dòng)方案。在明確項(xiàng)目目標(biāo)、任務(wù)和預(yù)期成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組分工，實(shí)地參觀(guān)和考察遺址、考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、主題公園和出土文物展、觀(guān)摩文物修復(fù)工作、訪(fǎng)談一線(xiàn)考古工作者和博物館教育工作者、體驗(yàn)考古發(fā)掘工作、填寫(xiě)公眾考古問(wèn)卷等，最終與歷史教材結(jié)合，以教學(xué)視頻、教學(xué)美篇和論文等形式呈現(xiàn)課程成果和評(píng)價(jià)反思，促使老師們思考考古與歷史研究的關(guān)系，反思項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與自身教育教學(xué)的聯(lián)系，堅(jiān)定文化自信，為老師們“以史育人”的課程與教學(xué)實(shí)踐賦能。

在該項(xiàng)目中，博物館以其教育工作者、考古科研院所的教育者為教育主體，以教育研究院所的教育者為客體，對(duì)遺址與考古成果進(jìn)行研究，有效發(fā)揮了歷史教育的以下功能：1、政治傳播功能，即該項(xiàng)目是對(duì)黨中央和習(xí)總書(shū)記講話(huà)精神認(rèn)真貫徹的表現(xiàn)，也是對(duì)城市副中心建設(shè)的宣傳;2、文化功能，即弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播了博物館和考古科學(xué)文化;3、傳遞社會(huì)規(guī)范功能，即傳遞愛(ài)國(guó)主義、人文精神、科學(xué)精神和社會(huì)正能量;4、經(jīng)濟(jì)功能。路縣古城遺址及其主題公園和博物館的建設(shè)既是城市政治、文化建設(shè)的體現(xiàn)，也是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的舉措，該項(xiàng)目既宣傳了北京城市副中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也為博物館的研學(xué)項(xiàng)目和文旅融合等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

因此，博物館既是項(xiàng)目的親歷者和教育者，也是對(duì)科研院所開(kāi)展項(xiàng)目的評(píng)估方，這種館院結(jié)合模式的優(yōu)勢(shì)是將博物館的教育成果、考古成果、科研院所的考古和研究成果融為一體，博物館豐富了科研內(nèi)涵，文物研究單位獲取了公眾考古的一手材料，教育科研機(jī)構(gòu)開(kāi)展了項(xiàng)目式研學(xué)課程，資源共享，形式新穎，且在實(shí)踐中形成系統(tǒng)性和序列性的館院研學(xué)課程體系。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，考古工作是一項(xiàng)重要的文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說(shuō)著過(guò)去，也深刻影響著當(dāng)下和未來(lái);不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線(xiàn)，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。而遺址博物館歷史教育正是將考古工作的重要意義和成果進(jìn)行展示、保護(hù)和利用的重要形式，使博物館歷史教育真正走入大眾的心靈，為推動(dòng)中華文明和世界文明、講好中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量。

【注釋】

[1]張斌翀：“宮廷遺址類(lèi)博物館的基本特點(diǎn)與發(fā)展取向”，《 沈陽(yáng)故宮博物院院刊》 2010年1期，第17—23頁(yè)。

[2]轉(zhuǎn)引自陳佑清：《教育目的論》，武漢：湖北教育出版社，1994年，第29頁(yè)。