“實(shí)用性閱讀與交流”是高中規(guī)定的三大專業(yè)任務(wù)群之一，和思辨性閱讀與表達(dá)以及文學(xué)閱讀與寫(xiě)作呈現(xiàn)三足鼎立的狀態(tài)，代表著語(yǔ)文教學(xué)重視實(shí)用性和思辨性以及文學(xué)教育的取向，這三大任務(wù)群學(xué)分的設(shè)置雖然有些詫異，但其重要性卻是相同的。而“實(shí)用性閱讀與交流”更能展示出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性，作為全新的任務(wù)群，其也代表著全新內(nèi)涵，對(duì)其內(nèi)涵與課程價(jià)值以及實(shí)施的策略進(jìn)行分析，可以為語(yǔ)文教學(xué)提供多種有意義的借鑒。

一、“實(shí)用性閱讀與交流”的內(nèi)涵

如果只是從任務(wù)群的名稱來(lái)看，則具有一些歧義，實(shí)用性是描述對(duì)象還是對(duì)性質(zhì)進(jìn)行界定呢？如果是描述對(duì)象，可以這樣理解，忽略了實(shí)用性文本，指向了閱讀對(duì)象，而如果是性質(zhì)界定，就可理解為帶著實(shí)用性質(zhì)的閱讀，其限定的是閱讀的目的與性質(zhì)。對(duì)這一名稱的不同理解，也代表背后的課程意義有很大差異。如果是實(shí)用性的文本閱讀，那么學(xué)習(xí)的對(duì)象就是實(shí)用性的文本，和思辨性文本閱讀以及文學(xué)作品閱讀對(duì)應(yīng)，那么這一任務(wù)群定位就是對(duì)這些文本的借鑒使用和閱讀與理解;如果是帶有實(shí)用性質(zhì)的閱讀，閱讀的目的是為了實(shí)用，就像閱讀新聞時(shí)可以得到信息，閱讀一些科普性的文章能夠得到相關(guān)知識(shí)，閱讀文學(xué)性的作用可以使心靈得到愉悅等，都包含其中，與之相對(duì)應(yīng)的就是無(wú)功利性閱讀，也就是審美性閱讀，這種任務(wù)群學(xué)習(xí)的對(duì)象也不是某一類的文本，而是一種閱讀的方式或行為。課程標(biāo)準(zhǔn)的表述更傾向于第一種，把實(shí)用性文本作為閱讀的對(duì)象，但是在任務(wù)群的名稱中，實(shí)用性對(duì)交流也起到修飾與限定的作用，實(shí)用性交流內(nèi)的實(shí)用性是明確且具體的，它是指具有實(shí)用性質(zhì)的交流和表達(dá)，而不是其它。從這方面來(lái)看，實(shí)用性和閱讀與交流這兩個(gè)短語(yǔ)，其含義也有一些差異，所以任務(wù)群的名稱方面還欠缺準(zhǔn)確性。

而實(shí)用性文本的概念，也不是非常明確，內(nèi)涵與外延都不是非常清晰，實(shí)用性文本也就是帶有實(shí)用性質(zhì)的文本，其外延都超過(guò)實(shí)用文與實(shí)用類文本的內(nèi)涵，某一文本具備實(shí)用性，就代表這一文本的目的是實(shí)用，凡事有著實(shí)用性目的的文本，似乎都可以涵蓋其中。實(shí)際上，很多戲劇、散文以及小說(shuō)等作品，基本上也都帶有實(shí)用性的目的，比如魯迅的《阿Q正傳》和《藥》等文章，其目的也是為了改變國(guó)民性。傳統(tǒng)實(shí)用文和實(shí)用類文本，由于約定俗成，很少出現(xiàn)理解困難的現(xiàn)象，從歷史出發(fā)，兩個(gè)不同概念的出現(xiàn)和文學(xué)作品也是相對(duì)的，其外延也相對(duì)明確?？梢院鲆暽厦娴臓?zhēng)議，把實(shí)用性文本和實(shí)用文視作相同概念，指除戲劇、散文、小說(shuō)以及詩(shī)歌等作品外，以實(shí)用性為目的的文章，包含各種調(diào)查報(bào)告、書(shū)信、演講稿、科普性文章以及新聞等。這樣，實(shí)用性閱讀與交流主要包括兩方面，也就是實(shí)用性文本閱讀和實(shí)用性表達(dá)交流，前面是讀，是輸入與內(nèi)化，后者是聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)，是輸出與外化，核心的性質(zhì)就是使用，學(xué)生需要學(xué)會(huì)對(duì)這種文本內(nèi)容與表達(dá)策略的分析，并在課外運(yùn)用，傳達(dá)相應(yīng)信息，為社會(huì)服務(wù)。

二、“實(shí)用性閱讀與交流”的課程價(jià)值

1.從零散到整合

第一，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行整合，早在民國(guó)期間，實(shí)用性文本讀寫(xiě)的相關(guān)要求就在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，到新世紀(jì)，其學(xué)習(xí)和要求更更加明晰與充實(shí)。以往大綱大多是根據(jù)文本不同提出不同的要求，以文章學(xué)視角為基礎(chǔ)，更加關(guān)注科普文、新聞等具備的獨(dú)特性，而現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)則對(duì)其限制進(jìn)行突破，對(duì)實(shí)用性文本進(jìn)行整合，使其成為大類，提出整體的內(nèi)容要求和目標(biāo)，這樣的整合就是要求人們對(duì)不同問(wèn)題中的個(gè)性進(jìn)行關(guān)注，還要考慮到大類的共同樣式與法則。第二，對(duì)閱讀和寫(xiě)作進(jìn)行整合，以前閱讀鑒賞與表達(dá)交流的要求是分開(kāi)的，兩者之間的互動(dòng)也不密切，但現(xiàn)在要求把閱讀與寫(xiě)作相統(tǒng)一，不僅需要掌握目前社會(huì)中常用的實(shí)用性文本，還強(qiáng)調(diào)擅于使用新的方式進(jìn)行表達(dá)，用閱讀促進(jìn)寫(xiě)作，閱讀與寫(xiě)作互相配合。

2.從二元到多元

實(shí)用性的閱讀與表達(dá)，以前閱讀、寫(xiě)作大多是分立，聽(tīng)與說(shuō)處于被忽視的狀態(tài)，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)則對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)展，更加關(guān)注學(xué)生在社會(huì)生活中實(shí)際的書(shū)面與口頭表達(dá)能力，突出聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)多元化并行的路線。這不僅與現(xiàn)代人們之間交往的頻繁性相適應(yīng)，顯示出交往時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求，使學(xué)生更加適應(yīng)社會(huì)，更好服務(wù)于社會(huì)，而且也回到了實(shí)用性閱讀和交流的一些本質(zhì)，不少實(shí)用性的文本，比如紀(jì)要、演講等文本，其本質(zhì)就是對(duì)日常生活中的聽(tīng)和說(shuō)等進(jìn)行文字性的記錄，而如果離開(kāi)了聽(tīng)與說(shuō)，只是靜態(tài)的學(xué)習(xí)，也就脫離了文本的相應(yīng)情境，對(duì)學(xué)生深度的閱讀有很大阻礙。

3.從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)

重視傳授靜態(tài)化文本知識(shí)，就不會(huì)注重閱讀的策略和方法，重視靜態(tài)文本的分析，就會(huì)忽視了文本的情境、對(duì)象和目的，這是以前閱讀教學(xué)中比較普遍的現(xiàn)象之一。如對(duì)消息類文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一般是倒金字塔結(jié)構(gòu)，把重心放在消息有關(guān)的文體知識(shí)講授上，但很少把它看做消息類文本閱讀的策略知識(shí)，這是本末倒置的做法。再比如，對(duì)書(shū)信類文本進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一般只是對(duì)文本中的內(nèi)容進(jìn)行靜態(tài)分析，并不是將其作為作者與其對(duì)象的交流與活動(dòng)。但實(shí)際上，人們?cè)趯?xiě)書(shū)信時(shí)，都會(huì)使用模擬方式，想象與通信對(duì)象面對(duì)面交流，所以會(huì)對(duì)措辭進(jìn)行斟酌，使用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，進(jìn)而形成文本，如果只是靜態(tài)分析，就會(huì)脫離書(shū)信的本質(zhì)。新課標(biāo)則關(guān)注到這一點(diǎn)，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)與設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)文本進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的理解，關(guān)注傳授策略和方法的技巧，在對(duì)任務(wù)群進(jìn)行落實(shí)時(shí)，要對(duì)口語(yǔ)、寫(xiě)作、閱讀以及討論等活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)安排，在語(yǔ)文教學(xué)中閱讀各種實(shí)用性的文本，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)用性表達(dá)。

三、“實(shí)用性閱讀與交流”實(shí)施策略

1.要以理解性閱讀為基礎(chǔ)

文本的樣式不同，閱讀的方法也可以不同，不能只使用通用模式，實(shí)用性文本也有一些共同特質(zhì)，其文本通常都處于一定的情境內(nèi)，會(huì)有具體的問(wèn)題，面向特定的讀者，表達(dá)的方式更加靈活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)用目的。對(duì)交際的語(yǔ)境進(jìn)行回溯，對(duì)文本針對(duì)性進(jìn)行分析，這是實(shí)用性文本閱讀策略之一，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其開(kāi)展理解性閱讀，其目的是了解文章在說(shuō)什么，作者為什么要這么寫(xiě)等？可以從三個(gè)角度出發(fā)，為什么寫(xiě)？寫(xiě)了哪些內(nèi)容？如何寫(xiě)的？在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，要關(guān)注篇與類之間的關(guān)系，不能將課文只是當(dāng)做某一樣本進(jìn)行詮釋，也不能只看到文本的特殊性卻忽視了文本的特質(zhì)，所以不僅需要讀出文本個(gè)性，了解作者的創(chuàng)造性與風(fēng)格，還需要擅于總結(jié)與提升，進(jìn)而對(duì)相同題材的特征有所了解。

2.以審辨性閱讀和研究性閱讀作為深化

審辨性閱讀是對(duì)文本有所理解后，對(duì)其進(jìn)行反思、審視、辨析以及質(zhì)疑等，而研究性閱讀則是使用文本內(nèi)的方法或知識(shí)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行開(kāi)拓和研究，這兩種閱讀方法的層次相對(duì)較高，但其基礎(chǔ)則都是理解性的閱讀。實(shí)用性的文本需要以理解為基礎(chǔ)，進(jìn)行審辨性閱讀，對(duì)文本進(jìn)行評(píng)估與審視，包括作者觀點(diǎn)、文本材料以及表達(dá)的內(nèi)涵等。在審辨性閱讀的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行研究性閱讀，對(duì)文本進(jìn)行延伸和拓展，對(duì)其知識(shí)與方法進(jìn)行綜合性運(yùn)用，比如在對(duì)新聞作品的立場(chǎng)進(jìn)行審視后，可以對(duì)相關(guān)報(bào)道進(jìn)行拓展性閱讀，對(duì)媒體的立場(chǎng)進(jìn)行有效的辨析，進(jìn)而提高媒介素養(yǎng)。

3.以鑒賞性閱讀為輔助

經(jīng)典課文是文化的結(jié)晶，在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值非常重要，對(duì)一些經(jīng)典文本來(lái)說(shuō)，其閱讀自身就是一種目的，所以實(shí)用性文本閱讀，還需要擺脫任務(wù)群限制，從經(jīng)典文本角度對(duì)文字進(jìn)行鑒賞和品析，比如，學(xué)習(xí)恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，這是一篇悼詞，有著悼詞的通用結(jié)構(gòu)，它還是一篇非常經(jīng)典的紀(jì)念文，作者的文字中充滿感情，結(jié)構(gòu)非常巧妙，語(yǔ)言十分精煉且內(nèi)涵豐富，這就超越一般文本的實(shí)用性價(jià)值，可以當(dāng)做一篇優(yōu)秀的作品進(jìn)行鑒賞。

“實(shí)用性閱讀與交流”在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，需要引起足夠的重視，加大實(shí)用性文本的理解，強(qiáng)化閱讀創(chuàng)新，拓展教學(xué)理念和模式，進(jìn)而有效提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

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陳艷莉，福建省福鼎市第六中學(xué)教師。