摘要：通過石窟群塑像、壁畫內(nèi)容、題記、民間宗教信仰、民間傳說，不同時期石窟群建造內(nèi)容的區(qū)別，來探究祈福的元素，發(fā)掘這一祈福文化的淵源，做好傳承和弘揚祈福文化，研究當?shù)氐臍v史和人文，更好地保護文化資源。

關(guān)鍵詞：祈福文化;石窟藝術(shù);題記

水簾洞石窟群位于甘肅天水市武山縣洛門鎮(zhèn)北10公里處的鐘樓灣魯班峽谷中，是古絲綢之路東段南道的一顆璀璨明珠，也是渭河石窟走廊上的重要文化遺跡。始建于十六國后秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋唐及以后歷代不斷的修建，現(xiàn)存水簾洞、千佛洞、拉梢寺和顯圣池四個單元，有歷代造像160余尊，窟龕69個，浮雕42幅，碑刻題記27方，古建8座，壁畫2400多平方米，為渭水流域僅次于麥積山的石窟群。這里是武山及周邊數(shù)縣群眾信仰的大勢至菩薩“麻線娘娘”顯圣地，每年農(nóng)歷二月初九，四方信眾齊聚于此，禮佛供道，祈福納祥，延續(xù)多日，是聞名隴上的祈福圣地?！耙豢谔铮５撊?，中華福文化博大精深，源遠流長，水簾洞石窟群佛教藝術(shù)祈福文化內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、形式多樣，把印度早期曼陀羅藝術(shù)的佛教紋飾與中華五福文化“福、祿、壽、喜、財”衍變?nèi)诤希谑呷核囆g(shù)題材中得到全面體現(xiàn)。

水簾洞早期佛教石窟藝術(shù)主要是蓮紋、忍冬紋和火焰背光紋，蘊涵著豐富的祈福文化寓意。蓮花是佛教的標志，猶如基督教的十字架，伊斯蘭教的新月?！斑h塵離垢，得法眼凈”代表佛國凈土，“出淤泥而不染”象征圣潔吉祥，寄托著佛教徒對幸福生活的希望。水簾洞石窟藝術(shù)中蓮花作為最主要的裝飾紋樣廣泛地被應(yīng)用，以拉梢寺世界第一摩崖浮雕左側(cè)菩薩為例，頭戴三瓣蓮式寶冠，手托蓮枝，赤足立于覆蓮上。蓮花這個充滿濃郁佛教色彩的圣物，在中華傳統(tǒng)福文化中被賦予了豐富的內(nèi)涵和寓意，如“蓮生富貴”“連報平安”“連年有余”“喜結(jié)連理”“連生貴子”“童子愛蓮”等。后來，蓮紋衍變?yōu)閷毾嗷▓D案，被寓為“寶”“仙”之意，是唐代最具代表性的吉祥圖案之一。到了明清，蓮花形象更是達到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。忍冬，《辭源》載：“藥草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。新舊相參，黃白相映，故又名金銀花?！比潭y也是水簾洞石窟群早期壁畫藝術(shù)中最流行的紋飾，如拉梢寺15龕畫面上部為纏枝忍冬葉圖案，水簾洞2號窟浮雕內(nèi)繪連枝忍冬紋是其代表。忍冬這種呈翻卷狀側(cè)面三葉紋樣，波狀結(jié)構(gòu)變化多樣延綿不斷，或許與佛教的輪回永生之理念有內(nèi)在聯(lián)系，有“益壽延年”的吉祥含義，唐代逐漸衍變?yōu)椤熬聿菁y”。《本草綱目》云：忍冬“久服輕身，長年益壽”是健康長壽的象征。火在人類文明史上有劃時代的意義，原始先民以火為圖騰，以火為神，對火崇拜，火焰向上升騰，動感很強，《后漢紀》載：“佛身長一丈六尺，黃金項中佩明光，變化無方，無所不入，故能通萬物而濟眾生?！狈鸾讨幸暺錇榧榍鍍糁?，也是光明的使者?；鹧婕y常用做繪制佛像背后的光圈式裝飾圖案，寓意佛法無邊，襯托佛的高大威嚴。在水簾洞石窟群壁畫的佛像頭光、項光和身光圖案紋飾中冉冉火焰隨處可見，多為圓形，如拉梢寺大佛的頭光呈同心圓形，由內(nèi)至外共八圈。這體現(xiàn)了佛教藝術(shù)根深蒂固的“以圓為貴”“以圓為美”的審美理念，佛教造像有“三十二相”和“八十種隨形好”外觀形象從小的局部必須具備的“圓美”的特征，這也寓意了“首相妙好、周圓平等”的佛教祥福文化。

飛天、瑞獸也是水簾洞石窟藝術(shù)重要的祈福文化題材?！短接[》曰：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。”早期佛教中飛天是指能通天之神，天堂的象征、自由的符號，活潑明快，寓意追尋幸福理想，飛天是佛教文化與石窟藝術(shù)結(jié)晶的瑰寶。水簾洞石窟群飛天圖飾多繪窟龕頂部，如千佛洞10號龕頂繪二飛天，使得整座窟龕“天衣飛揚、群壁生輝”。水簾洞拉梢大佛佛座就是以立象、臥獅、臥鹿等瑞獸和仰蓮相隔組成?！按笠粝Ｂ暎笙鬅o形”，佛教認為白象是菩薩的化身。中華傳統(tǒng)文化里，“象”與“祥”字諧音，故象被賦予了更多吉祥寓意，如象馱寶瓶（平）為“太平有象”，象馱插戟（吉）為“太平吉祥”，童騎（吉）象為“吉祥”，以象馱如意為“吉祥如意”。象用鼻吸水，水為財，以大象作為吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招財進寶?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》說：“獅子吼王為上首，施與一切眾生福?！狈鹱驷屽饶材岜蛔u為“人雄獅子”，推崇備至。佛教傳入中國后，獅子成為大勢至菩薩、文殊菩薩的坐騎，儼然成為護法的形象，表示驅(qū)惡納祥的意義。鹿在佛教中是“美麗、富有、和平、長壽”的象征，鹿的壽命較長，故在中華文化里常與鶴同被“仙化”，有仙鶴、仙鹿之美稱;鹿與祿字諧音，人們祈求升官晉級常又因“有鹿”以為吉兆，后又與福壽合稱“福祿壽”，民間傳說中“福祿壽”乃天界三仙，專為人間傳布吉祥。

佛教法器和舍利塔也是水簾洞石窟藝術(shù)表達祈福文化的重要載體。水簾洞石窟群壁畫藝術(shù)中隨處可見這些吉祥法器圖飾，如千佛洞6至8號窟龕造像有手提如意、寶瓶、摩尼寶珠的，也有頭蓋寶傘、手執(zhí)金剛杵、腳踩法輪的。法輪表示佛法圓輪，生命不息之意;金剛杵象征驅(qū)魔辟邪;寶傘表示開閉自如，福佑眾生之意;白蓋代表遮覆大千世界、解脫眾生貧病之象征;寶瓶表示福智圓滿，功成名就之意;佛珠象征保平安、增?；?菩提則代表覺悟、智慧;卍字紋飾在梵文里意思“吉祥之所集”，代表幸福安康，是佛和菩薩的吉相，后逐漸演變?yōu)椤昂眠\”“繁榮”之意;“如意”是佛教供賞的法器，取如意之名，表示吉祥如意，幸福將至。元代蒙古統(tǒng)治者“以其俗而柔其人”，藏傳佛教在本區(qū)迅速得以傳播。水簾洞石窟建筑中元代的佛舍利塔就有8座，《金光明經(jīng)》云：“舍利是由戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田?！彼褪欠鸬南笳?，舍利又是塔的宗教靈魂。

水簾洞石窟文化承上啟下、中西合璧，蓮花、忍冬、火焰、飛天、瑞獸、法輪、凈瓶、金剛杵、如意、菩提、舍利塔等這些印度佛教藝術(shù)題材，與中國傳統(tǒng)祈福文化理念融合，成為石窟藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，更是凝結(jié)了中國人的倫理情感、生命意識和審美情趣。后來，隨著儒釋道三教在此合流，“以儒治國、以佛治心、以道治身”的思想也融入到石窟群的祈福文化圖案元素中，拉梢寺摩崖題記“愿天下和平，四海安樂，眾生與天地久長，周祚與日月俱永”就是對這一主題很好的詮釋。

（作者簡介：汪新穎，本科，工作單位：水簾洞石窟保護研究中心，研究方向：石窟文化保護）

參考文獻

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