韓江蘇

(安陽師范學(xué)院 甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，河南 安陽 455000)

甲骨文中有五個(gè)字，分別作以下形體：

以上五字均從止，有的還從小點(diǎn)。區(qū)別在于止的開口方向向上或向下、小點(diǎn)的位置及多寡、及止上下所連帶的不同形體符號(hào)。止、小點(diǎn)、一橫及根(根須)的不同形體符號(hào)聚在一起，形成具有不同形、音、義的五個(gè)字。因五字是由一事物孳乳出來的，便于理解，故對(duì)此五字一并論證，以探討古人在觀察事物及造字方面的智慧。不妥之處，恭請方家正之！

一、甲骨文“枝”字辨析

(一)枝字偏旁部首分析

根據(jù)枝字的釋讀，先分析甲骨文枝字所從偏旁。枝字上從止從小點(diǎn)，下從根符號(hào)。分析論證于下：

1.甲骨文發(fā)現(xiàn)以來止偏旁研究概述

圖1 足跡形

2.甲骨文枝字偏旁符號(hào)與實(shí)物對(duì)比論

甲骨文木字，其豎筆畫表示樹木的主干，下面表示樹木之根，上面表示樹冠。黨相魁謂：“《說文》：‘枝，木別生條也。從木，支聲?！?徐鍇《系傳》：‘自本而分也，故曰別生。’……《毛傳》：‘枝曰條，渾言之也。條為枝之小者，析言之也。’”(7)黨相魁：《釋甲骨文“枝”》，第20—25頁。若用現(xiàn)代漢語表達(dá)，即從樹木主干上分叉出來的小木，叫(樹)枝，比樹枝更細(xì)小、稚嫩者叫(枝)條。樹干、樹枝、枝條的大小其實(shí)是一個(gè)相對(duì)概念。

圖2 樹枝

(二)“茲枝云”解

圖3 烏云

二、甲骨文“條”字辨

圖4 樹木實(shí)物 木字 枝字 條字

(一)條定義與實(shí)物形體論

圖5 枝條實(shí)物與條字

(二)甲骨文中條字的用法

條字源于樹枝枝條的象形會(huì)意。甲骨文中，條字既用作動(dòng)詞，也用作地名，卜辭如：

1.貞王條戈人？

貞王弗條戈人？《合集》775正

2.……往，不條，鬼日？《合集》14293正

3.□□〔卜，賓〕貞婦〔婐〕……微隹有條？

貞不有條？ 《合集》2484正

4.禽無其條來自南？允無條？《合集》5477正

6.壴弗條有禍？《合集》13515

7.丙寅，子弗條？禍？《合集》22293

8.勿帝于條？《合集》368

9.□□〔卜〕，□，貞夫…于條？《合集》7903

三、甲骨文“萌”字考

該字所從之點(diǎn)，很有特征，上部止偏旁所從有兩點(diǎn)、三點(diǎn)或無點(diǎn)者，下部斜豎兩側(cè)有兩點(diǎn)或無點(diǎn)者。據(jù)此判定，該字上下均有點(diǎn)者才是其字形的正常寫法，其他多一點(diǎn)、少一點(diǎn)或無點(diǎn)之字，是該字的同字異形體。小點(diǎn)符號(hào)跟字義有密切關(guān)系。

(一)甲骨文萌字下的斜豎及含義

該字上面從止從小點(diǎn)，表示稚嫩的枝(條)，下面的一斜豎，若理解為還沒有長出分叉的根須、只是一根直直的根莖，則有助于其字義的考證(見圖6)。自然界中，一般植物的根莖，埋在土壤里，會(huì)長出根和更多的根須。根及根須多，吸收土壤中的水分和營養(yǎng)就多，地面上的植物才能枝繁葉茂，《論衡》謂“根莖眾多，則華葉繁茂。”(20)黃暉：《論衡校釋》，中華書局，1990年，第616頁。正是根、根須與植物茂盛關(guān)系的真實(shí)寫照。

圖6 土壤下之根莖

(二)種子發(fā)芽簡論

植物在什么狀態(tài)下呈現(xiàn)出土地上孳出枝杈、土地下仍一根莖？就是種子發(fā)芽?！把渴侵参飫傞L出來的可以發(fā)育成莖、葉或花的部分?！?21)中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，商務(wù)印書館，2012年，第1490頁。通俗地講，芽就是(種子)發(fā)芽形成植物的幼體?！墩f文》：“芽，萌也。從艸牙生。”“萌，艸木芽也?！倍巫ⅲ骸澳咀忠馈队衿费a(bǔ)《說文》，以艸木芽、艸木干、艸木葉聯(lián)綴成文，萌芽析言則有別。《尚書大傳》：‘周以至動(dòng)、殷以萌、夏以牙是也?！y(tǒng)言則不別。故曰：‘萌，艸木芽也?！?22)段玉裁：《說文解字注》，第37頁。依《說文》所載，芽即萌，萌即芽，兩者相互解釋。

植物種子發(fā)芽跟人類社會(huì)的關(guān)系密切，故草木、種子發(fā)芽萌動(dòng)，典籍中多見記載，《禮記·月令》謂：“安萌芽，養(yǎng)幼少?！湔弋叧?，萌者盡達(dá)?！编嵶ⅲ骸熬?，屈生者。芒而直曰萌?！?23)阮元：《十三經(jīng)注疏》，第1363頁。又：“天地和同，草木萌動(dòng)?！?24)阮元：《十三經(jīng)注疏》，第1356頁?！抖Y記·樂記》“草木茂，區(qū)萌達(dá)?！编嵶ⅲ骸扒粎^(qū)?！笨资瑁骸啊粎^(qū)’者，謂鉤曲而生出，菽豆是也。”(25)阮元：《十三經(jīng)注疏》，第1538頁?！豆茏印の逍小贰八舛鴥鲠?，草木區(qū)萌?！弊ⅰ懊妊繀^(qū)別而生也?！?26)黎翔鳳：《管子校注》，中華書局，2004年，第869頁?！睹献印罚骸笆瞧淙找怪ⅲ曷吨鶟?，非無萌蘗(植物的萌芽)之生焉?！?27)焦循：《孟子正義》，中華書局，1987年，第775頁。文獻(xiàn)中，萌芽、句萌、區(qū)萌、萌蘗，均指植物種子發(fā)芽。植物種子發(fā)芽有彎曲而生和(筆)直而生兩種形式。由種子發(fā)芽本義引申為開始發(fā)生、產(chǎn)生等引申義，《韓非子·說林上》：“圣人見微而知萌，見端以知末。”(28)王先謙：《韓非子集解》，中華書局，2003年，第179頁。用現(xiàn)代漢語謂即“圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果”。以上引文是植物萌芽與典籍所載萌在語言中常見現(xiàn)象。

(三)根據(jù)字形分析萌字義

圖7 長出地面之芽

(四)甲骨文中萌字用法

甲骨文中，萌指時(shí)辰，卜辭如：

11.□寅卜，今萌日…《合集》30645

12.萌日，有〔正〕？《合集》30646

14.貞于乙日萌西，王受佑？《合集》27202

“萌日”在甲骨卜辭中，凡三見，說明萌日是一固定詞組。萌是日的修飾詞，指的是太陽的某種狀態(tài)。與植物發(fā)芽相比，萌日與萌芽是兩種實(shí)物的形態(tài)，它們之間沒有必然聯(lián)系。是釋讀有誤，還是他們之間有內(nèi)在邏輯關(guān)系，需要論證。

后世文獻(xiàn)中“萌陽”一詞可輔證該字當(dāng)釋讀為后世之萌字?！逗鬂h書·章帝紀(jì)》：“方春生養(yǎng)，萬物莩甲，宜助萌陽，以育時(shí)物?！?30)范曄：《后漢書》，中華書局，1965年，第148頁。其含義為春天正是生養(yǎng)的時(shí)候，萬物種子發(fā)芽，應(yīng)當(dāng)助陽萌動(dòng)，使發(fā)育得時(shí)。陽氣上升，發(fā)生在春天，與一天內(nèi)早上太陽升起陽氣上升有相同性。此處“萌陽”指一年中上升的陽氣。晉郭璞《蚍蜉賦》：“感萌陽以潛步，知將雨而封穴?！?31)李昉等：《太平御覽》，中華書局，1960年，第4206頁。蟻的他名叫蚍蜉，《太平御覽》謂“蟻封戶穴，大雨將集。”(32)李昉等：《太平御覽》，第4204頁。萌陽當(dāng)是從太陽每一天早上升起而引申出春天陽氣上升之義。

中國古人遵循著“日出而作，日入而息”(35)郭慶藩：《莊子集釋》，中華書局，1961年，第966頁。的作息規(guī)律，日出時(shí)分，是人們一天勞作的開始。商代也不例外，故商王占卜“萌日”即日出時(shí)辰，從事外出、祭祀、殺伐犧牲等活動(dòng)與否，或是否吉利。

以上是萌字作為時(shí)辰含義在甲骨文中的用法。甲骨文中萌是象形會(huì)意字，現(xiàn)代漢語中萌為形聲字。

(五)小結(jié)

萌字本義指種子發(fā)芽狀態(tài)。甲骨文萌字正是種子發(fā)芽的真實(shí)寫照。其中的一橫，代表土壤平面，上面象止的形體，表示植物分出的枝杈，小點(diǎn)表示剛長出的枝杈稚嫩水多。下面的一斜豎符號(hào)，表示植物之根沒有長出根須的直根，兩側(cè)的小點(diǎn)表示其直直的根(莖)稚嫩水多。因種子萌芽是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，植物的幼芽有破土而出的現(xiàn)象；太陽也有從地平線下冉冉而生過程。人們正是看到兩種不同事物所具有的共同特征，故以植物之萌以稱呼太陽之萌。

四、甲骨文“耑”字辨

(一)耑字釋讀學(xué)術(shù)回顧

(二) 甲骨文耑字形體與字義分析

其隸變軌跡推論如下：該字上從止從小點(diǎn)的偏旁與符號(hào)，與艸木之屮同義，后訛變或偽變成“山”符號(hào)；根須符號(hào)演變成“而”符號(hào)。

五、甲骨文“倒”字考

(一)倒字與耑字比較研究

圖8 耑字對(duì)應(yīng)植物形體

圖9 根須之倒立

圖10 《甲編》113

(二)倒字在典籍中的應(yīng)用

倒字在先秦、秦漢文獻(xiàn)中為到字，《莊子》：“春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎始修，草木之到植者過半而不知其然?！背尚⑹瑁骸般摚曛愐?。鎒，鋤也。青春時(shí)節(jié)，時(shí)雨之時(shí)，凡百草木，萌動(dòng)而生，于是農(nóng)具方始修理。此明順時(shí)而動(dòng)，不逆物情也。植，生也。銚鎒既修，蕓除萑葦，幸逢春日，鋤罷到生，良由時(shí)節(jié)使然，不可以人情均度。”《釋文》：“……《司馬》云：‘鋤抜反之更生者曰到植。’盧文昭：‘到，古倒字?！?42)郭慶藩：《莊子集釋》，第942頁。即用鋤頭把雜草樹木連根拔起后，草木之根位于上，草木枝杈位于下，在這種狀態(tài)下，雜草樹木倒立而又生長者?！痘茨献印罚骸按猴L(fēng)至則甘雨降，生育萬物，……草木榮華，鳥獸卵胎，莫見其為者，而功既成矣。秋風(fēng)下霜，倒生挫傷，草木注根，魚鱉湊淵，莫見其為者，滅而無形?！备咦ⅲ骸安菽臼椎囟?，故曰倒生?！?43)何寧：《淮南子集釋》，中華書局，1998年，第36頁?！肚f子》、《淮南子》所記載的是自然界雜草樹木上下顛倒、倒立而生的狀況。

后人把上下倒轉(zhuǎn)、方向顛倒、顏色對(duì)立、觀點(diǎn)正誤者也稱之倒?！渡袝の涑伞罚骸扒巴降垢辏ビ诤笠员?，血流漂杵?！?44)阮元：《十三經(jīng)注疏》，第185頁。即商王朝前方的士兵倒轉(zhuǎn)戈頭(指他們投降周人)，攻打商王朝后面的軍隊(duì)?！秴问洗呵铩垲悺罚骸肮畬W(xué)去尊，今又王齊王，何其到也？”高注：“謂惠子言行何其到逆相違背也。畢沅曰：古‘倒’字皆作‘到’?！?45)陳奇猷：《呂氏春秋新校釋》，上海古籍出版社，2002頁，第1474頁?！肚f子·天道》：“倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！”疏：“迕，逆也。不識(shí)治方，不知次序，顛倒道理，迕逆物情，適可為物所治，豈能治物也！”(46)郭慶藩：《莊子集釋》，第474頁。后世文獻(xiàn)中“顛倒”一詞還連在一起出現(xiàn)，《詩經(jīng)·齊風(fēng)·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。”毛傳：“上曰衣，下曰裳?！编嵐{：“東方未明而以為明，故群臣促遽，顛倒衣裳?！?47)王先謙：《詩三家義集注疏》，中華書局，1987年，第382頁。成語有“顛倒是非”“顛倒黑白”“顛來倒去”“顛三倒四”等，其本義均來自上下倒轉(zhuǎn)、左右對(duì)轉(zhuǎn)之本義。

(三)甲骨文中倒字用法

20.□子卜，□，貞倒……？《甲編》113

(19)辭義為商王朝的某侯伯將討伐倒這個(gè)族？(20)辭中“倒”字所在文句，辭殘較甚，或指人、族名。

甲骨卜辭中，倒為人名、族名的統(tǒng)一。倒字字義無法通過甲骨文語境以驗(yàn)證。

(四)從甲骨文字到后世倒字形體演變推論

至的本義是到，卜辭如：

21.癸酉卜，王，貞自今癸酉至于乙酉？邑人其見方印？不其見方執(zhí)？《合集》799

22.貞今二月師般至？《合集》1113

總結(jié) 《說文》載“止”之義當(dāng)有所本枝、條、萌、耑、倒五個(gè)甲骨文字有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即它們都是從草木枝杈與根(根須)符號(hào)。因根符號(hào)有別，甲骨文中用法也不相同，說明了這是五個(gè)形、音、義完全不同的文字。與草木下基相關(guān)的五個(gè)甲骨文字的區(qū)別與聯(lián)系，見下表：

甲骨文字形甲骨文異形體字所從偏旁符號(hào)及含義釋讀者枝上從止從小點(diǎn);下從符號(hào),為根的象形符號(hào)黨相魁條上從倒立之止;下從柔弱無力枝條之形葉玉森萌上從止從小點(diǎn)從一橫;下從沒有長出枝杈的直根,因植物種子之根剛生長,從小點(diǎn)表示其稚嫩韓江蘇耑上從止從點(diǎn)或一橫,下從根須狀符號(hào)羅振玉倒上從根須狀倒立符號(hào),下從倒立之止從小點(diǎn),是耑字所從符號(hào)的本末倒置韓江蘇以上字的上下偏旁與符號(hào)相互依存,與自然界實(shí)物可一一對(duì)應(yīng)。

語言、文字是人類的交際符號(hào)。 “人類用來交際的不是實(shí)在的事物，而是代表事物的符號(hào)。詞就是一種符號(hào)，它能使聽話者意識(shí)到它所代表的的事物或現(xiàn)象?！~這樣的符號(hào)是聲音和意義相結(jié)合的統(tǒng)一體。聲音是語言符號(hào)的物質(zhì)形式?！?55)葉蜚聲：《語言學(xué)綱要》，第25-26頁?！拔淖质怯涗浾Z言的書寫符號(hào)。”(56)羅竹風(fēng)：《漢語大詞典》第六卷，漢語大詞典出版社，1992年，第1518頁。語言中的語詞是符號(hào)，它代表的是現(xiàn)實(shí)生活中的事物和現(xiàn)象。文字用形體符號(hào)記錄現(xiàn)實(shí)生活中的事物?？梢?，人類語言的聲音和文字符號(hào)都代表的是現(xiàn)實(shí)生活中的事物。甲骨文中枝、條、萌、耑、倒文字形體，是古人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中此類語詞的符號(hào)記錄。

根據(jù)文字形體復(fù)原枝、條、萌、耑、倒所記之物，與我們今天觀察、區(qū)別、表達(dá)這些實(shí)物的思維方式完全一致。它充分說明：甲骨文字形是中華文明的基因密碼。