胡雨田

摘要：群文音樂就是群眾文化音樂，來源于生活，來源于普羅大眾的這種日常文化當(dāng)中，包含著各個(gè)方面。群文音樂在群眾的文化當(dāng)中占著重要的地位，群眾的精神在群文音樂當(dāng)中有著非常直觀的表現(xiàn)。群文音樂在與傳統(tǒng)文化的結(jié)合當(dāng)中，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅如此，傳統(tǒng)文化也增強(qiáng)了全文音樂的文化基礎(chǔ)。本文將通過探究傳統(tǒng)文化與群文音樂的融合方式，分析探討傳統(tǒng)文化在群文音樂當(dāng)中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：群文音樂 ?傳統(tǒng)文化 ?發(fā)展

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。各民族都有自己的圈層文化特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出多種多樣的特色，而群眾音樂是群眾文化的產(chǎn)物之一，來源于豐富多彩的群眾生活，與群眾生活緊密聯(lián)系。于是，當(dāng)傳統(tǒng)文化與群眾音樂相結(jié)合的時(shí)候，傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)群眾音樂的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)音樂的發(fā)展，而音樂又能帶給傳統(tǒng)文化生機(jī)和活力，幫助傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、群文音樂的現(xiàn)狀

1.不夠重視群眾文化

群眾文化是人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化，以人類人民群眾活動(dòng)為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，滿足自身的精神需要。如今我國的人民物質(zhì)生活水平總體有所上升，因此更需要注重文化事業(yè)的建設(shè)，但如今受到傳統(tǒng)思維理念的沖擊，現(xiàn)代人對于群眾文化并不是很關(guān)注。并且對于相關(guān)的工作部門來說，在宣傳群眾文化時(shí)，還有許多不足的地方，有時(shí)候?yàn)榱俗非蟾鼮橹庇^的效果，只對表面進(jìn)行建設(shè)，沒有真正投入時(shí)間和精力，將群眾文化音樂創(chuàng)作得更好，注重群文音樂的質(zhì)量。盡管群文音樂的創(chuàng)作是反映群眾生活的作品，但是也不能因此丟失了本身的音樂性和本該展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。只注重表面的群文音樂在一定程度上會(huì)阻礙群眾文化的發(fā)展，并且會(huì)降低群眾音樂的平均水平。

2.缺少專業(yè)音樂人

音樂的創(chuàng)作人包括作曲、作詞、編曲、錄制等一系列的創(chuàng)作工作，從事著音樂的創(chuàng)作和制作方面。專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才搭配高新的音樂設(shè)備，才能真正提高音樂的創(chuàng)作效果，群文音樂創(chuàng)作人不斷地斟酌音樂的主題，讓音樂的內(nèi)容和音樂的主題達(dá)到一致。專業(yè)的音樂創(chuàng)作人需要配備并能靈活運(yùn)用的專業(yè)設(shè)備，才能夠提高音樂創(chuàng)作的質(zhì)量和效率，然而在現(xiàn)階段的基層音樂創(chuàng)作當(dāng)中，常常出現(xiàn)資金不足的情況，這讓專業(yè)的音樂創(chuàng)作人沒辦法利用高新的設(shè)備進(jìn)行音樂創(chuàng)作，影響音樂的最終創(chuàng)作。

3.每個(gè)人對群眾音樂需求不同

在目前階段，群眾對于基層群眾文化很難能夠達(dá)到讓每個(gè)人都滿意，畢竟眾口難調(diào)，群眾是由無數(shù)個(gè)個(gè)體組成的，對于音樂的需求各有不同。在一些基層文化活動(dòng)中，如果只是單純用傳統(tǒng)的戲曲音樂作為一種表演形式來吸引觀眾，那么吸引到的觀眾只會(huì)是年齡偏大的群體，很難吸引到年輕化的觀眾來欣賞表演。而如果單純只是用搖滾或者流行音樂來作為音樂的表演形式，可以吸引到年輕的觀眾，但是老年觀眾卻很難接受。因此，因地制宜才是長久之計(jì)，在活動(dòng)開始之際，做好所有的準(zhǔn)備工作，調(diào)查出所有的音樂搭配，形成一種多元的、多樣的、綜合性表演，滿足各個(gè)年齡階段、各個(gè)群體的音樂需求，以求達(dá)到最好的音樂效果。

4.地域文化的不同之處

群文音樂受到不同的群體的影響，也會(huì)受到地域文化之間的影響，比如說在西藏或新疆等少數(shù)民族地區(qū)，就會(huì)更加傾向于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?，而在?jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)就會(huì)更偏重于流行或更為前衛(wèi)的搖滾音樂等。因此，在音樂創(chuàng)作當(dāng)中，可以根據(jù)不同地域之間的文化來進(jìn)行音樂創(chuàng)作，在西藏、新疆等少數(shù)民族地區(qū)，可以將民族音樂融入流行的元素，讓當(dāng)?shù)氐陌傩栈蛘呤歉嗟氖鼙娙后w更容易接受。不僅如此，為了保留和傳承民族文化，也可以在流行音樂當(dāng)中加入民族音樂的元素，讓年輕的音樂群體更能夠接受民族音樂文化。將群文音樂中的流行和傳統(tǒng)元素進(jìn)行融合，雖然增加了創(chuàng)作的難度，但是也拓展了創(chuàng)作的可能性，有助于形成更有創(chuàng)造力的音樂。

二、傳統(tǒng)文化與群文音樂的融合難題

1.音樂層次不同

在群文音樂當(dāng)中，有許多類型的歌曲，有一些是無病呻吟的口水歌，而歌詞并沒有太大的意義，而有的只是為了追求單純的押韻，而將所有的詞匯進(jìn)行一些無謂的堆砌，使得音樂的層次很低。群文音樂的類型多種多樣，并且與傳統(tǒng)文化難以兼容，一旦這些低層次的群文音樂與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，就會(huì)顯得十分怪異。在這些音樂類型當(dāng)中，還存在著一些消極陰暗的歌曲，這些歌曲的傳播不利于宣揚(yáng)正能量和積極向上的精神，因此音樂的層次低也會(huì)影響和制約傳統(tǒng)文化與群文音樂的融合。

2.音樂創(chuàng)作人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提升

群文音樂的音樂制作人應(yīng)該要有較高的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入于音樂的制作當(dāng)中。如果有的音樂創(chuàng)作人在音樂方面十分專業(yè)，但是對于傳統(tǒng)文化并不了解，那么他也沒辦法將傳統(tǒng)文化和群文音樂進(jìn)行很好的結(jié)合。

3.地域差異的文化沖突

由于地域之間存在差異，一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化到另一個(gè)地區(qū)，很難被當(dāng)?shù)氐娜罕娝邮?。例如在大涼山唱的山歌，放到市區(qū)很難被市區(qū)的群眾所接受，也很難被當(dāng)?shù)氐囊魳匪嫒?，山歌更適合廣闊無礙的地區(qū)。偏好流行音樂的人很可能對于山歌會(huì)有排斥的心理，造成了兩種音樂文化之間的沖突。

4.語言差異的文化沖突

每個(gè)地區(qū)、每個(gè)領(lǐng)域都有屬于自己的語言習(xí)慣，不僅造成了交通不便，更導(dǎo)致音樂的歌詞表達(dá)也有一定的難度。比如在閩南歌曲當(dāng)中的歌詞，通常都是用普通話進(jìn)行音譯，但是如果不是當(dāng)?shù)厝撕茈y理解其中的意思，無法完整地感受到閩南語的傳統(tǒng)文化魅力，這就是語言不通造成的文化差異。

5.年齡差異的文化沖突

不同年齡階段的群眾會(huì)喜歡不一樣的音樂，比如年輕的喜歡流行音樂和搖滾等一些節(jié)奏較輕快的音樂，而年紀(jì)大的則喜歡戲曲類或者是節(jié)奏較為舒緩的音樂。因此，傳統(tǒng)文化與音樂的結(jié)合要考慮到年齡的差異而形成的文化沖突。

三、群文音樂與傳統(tǒng)文化的融合和發(fā)展

1.音樂與文化的融合

群文音樂是我國的傳統(tǒng)音樂以及群眾文化相結(jié)合的音樂，在我國的發(fā)展歷史已有了數(shù)千年，群文音樂經(jīng)過不斷的輾轉(zhuǎn)發(fā)展，最終被確定為是群眾的音樂類型，貼合基層群眾，表達(dá)了群眾的日常文化生活，比起其他的音樂，更能被群眾所理解和接受。因?yàn)槿何囊魳返陌l(fā)展歷程較長，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展也十分的漫長，因此，兩者的結(jié)合會(huì)相對簡單一些，群文音樂與傳統(tǒng)文化的融合和發(fā)展能夠使得人們在欣賞音樂的同時(shí)也受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

2.傳統(tǒng)樂器與音樂的融合

我國幅員遼闊，地大物博，由56個(gè)民族所組成。因此各個(gè)地區(qū)存在著地域性的文化差異并導(dǎo)致了音樂的千差萬別。在歷史的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，各地區(qū)之間的文化不斷互相磨合融合，發(fā)展到現(xiàn)在，現(xiàn)代化音樂和傳統(tǒng)音樂一起構(gòu)成了現(xiàn)代的音樂體系，并且每一個(gè)地區(qū)所具備的特色樂器都能夠幫助音樂的詮釋。特別是對于一些具有特色的民族音樂來說，傳統(tǒng)的民族樂器能夠讓民族音樂更加富有地域性的文化氣息。

3.符合時(shí)代和人民要求

群眾文化從人民中走來，又要走進(jìn)人民。因此，群眾音樂的創(chuàng)作者必須了解我國的傳統(tǒng)文化并且運(yùn)用日常生活的素材，提高音樂創(chuàng)作的群眾接受能力。因此，要提高群眾音樂的質(zhì)量和水平，就必須迎合大眾文化的需求和審美，不僅需要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原生態(tài)和傳承性，更要在創(chuàng)新當(dāng)中找到突破。群文音樂的創(chuàng)作和質(zhì)量取決于創(chuàng)作者對音樂的理解，因此創(chuàng)作者需要有良好的音樂素質(zhì)并且對傳統(tǒng)文化要有一定的理解，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和群文音樂的創(chuàng)作進(jìn)行融合。

4.鼓勵(lì)創(chuàng)新，提供平臺(tái)

為了鼓勵(lì)音樂型的人才，國家舉辦了許多的選秀節(jié)目為創(chuàng)作人才提供平臺(tái)。例如《夢想的聲音》，邀請一些有著較高的音樂素養(yǎng)的素人朋友，帶著自己的歌曲和創(chuàng)作來到舞臺(tái)，向大家傳遞自己的故事和精神。這不僅給了音樂人更多創(chuàng)新的嘗試，還讓許多的少數(shù)民族通過這個(gè)舞臺(tái)展現(xiàn)了自己的民族音樂。傳統(tǒng)文化和群文音樂的融合，鼓勵(lì)了音樂人在音樂中加入傳統(tǒng)文化的元素，激發(fā)音樂創(chuàng)作人的創(chuàng)作嘗試，促進(jìn)了現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

5.將傳統(tǒng)文化融入歌詞中

古往今來有許多的優(yōu)秀唱詞和詩歌都被運(yùn)用到了音樂當(dāng)中，例如蘇軾的詩詞“不思量，自難相忘”，表達(dá)了情人之間戀戀不舍的感情，運(yùn)用到歌曲《涼涼》當(dāng)中，別有一番風(fēng)味。音樂界的古詩詞的優(yōu)雅韻味，讓傳統(tǒng)文化在歌詞中獲得表達(dá)，不僅有助于情感的抒發(fā)，還能提升歌詞創(chuàng)作的審美水平。

四、結(jié)語

總而言之，信息化時(shí)代雖然帶給我們更加便利的生活方式，卻也沖擊著我們的傳統(tǒng)文化，因此要將傳統(tǒng)文化與音樂進(jìn)行結(jié)合，來保留住我們最基本的傳統(tǒng)文化。本文主要通過對群文音樂與現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)狀的分析，從群文音樂與傳統(tǒng)文化的結(jié)合、樂器的搭配以及時(shí)代的審美傳統(tǒng)與創(chuàng)新等多個(gè)方面提出了傳統(tǒng)文化與音樂相融合的發(fā)展途徑，希望以此為我國的群文音樂貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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