梁翩翩 肖揚(yáng)

◆摘? 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人民的經(jīng)濟(jì)能力增強(qiáng)，人民對(duì)幸福美好生活的追求也逐漸增加，對(duì)于文化方面的需求日益增強(qiáng)，在如今的生產(chǎn)生活中，文化生產(chǎn)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，而傳統(tǒng)文化中，極具代表性的就是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。所以，筆者將針對(duì)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)以及在生活中具體應(yīng)用方面進(jìn)行分析表述。

◆關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案;中國(guó)文化;創(chuàng)意產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)應(yīng)用

一、傳統(tǒng)圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的使用和含義

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，眾所周知，中國(guó)是一個(gè)具有幾千年文化歷史的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案不僅僅是一種紋飾印花，而是都帶有自己的獨(dú)特含義和象征著某種美好祝福，代表著人們的精神向往和美好祈愿。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案通過人們的精神幻想世界將美好祝福具現(xiàn)于人們的物質(zhì)生活之中表現(xiàn)為一種具體形式。這些中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案都蘊(yùn)含著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史。從一些層面上引導(dǎo)了人們對(duì)于歷史的理解，使人們?nèi)谌肫渲?。在文?chuàng)產(chǎn)品之中融入中華傳統(tǒng)圖案的因素，使中國(guó)人民在購(gòu)買相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，萌生一種文化歸屬感，激發(fā)人們對(duì)于文化的保護(hù)欲望，從而更好地繼承文化和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含的中華文化。

中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品呢基本屬性包含著文化性，因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，就應(yīng)該尊重我國(guó)真實(shí)的歷史和傳統(tǒng)，這樣才能更好地保護(hù)我們的文化，文化產(chǎn)品作為一種商品，必不可少的就是其銷售價(jià)值，但我們?cè)谶M(jìn)行中創(chuàng)產(chǎn)品的銷售時(shí)，不僅僅應(yīng)該顧其經(jīng)濟(jì)效益，也要讓其肩負(fù)著一定的文化傳播使命，讓人們?cè)谫?gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅僅是買走了一件物品，更要傳播蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，更好地宣傳我國(guó)形象，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有的宣傳教育功能具現(xiàn)于據(jù)人們的生活中。

二、我國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，所以，中國(guó)吉祥圖案其蘊(yùn)含的內(nèi)涵也是多種多樣的，于是，傳統(tǒng)圖案的圖樣也有幾千上萬種，其蘊(yùn)含的寓意和樣式也是多姿多彩，比如，在美好祝愿的歷史記憶里，我們可以看到一些龍鳳神話動(dòng)物的圖案，比如：雙龍戲珠、鳳凰祥龍等;寫實(shí)類的設(shè)計(jì)者植物方面表現(xiàn)為：表現(xiàn)為葉子草木和果等實(shí);動(dòng)物類的表現(xiàn)為：昆蟲和葉子等。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案都蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的獨(dú)特構(gòu)思和美好祝愿，這就是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中敏感的重要來源。

而且中國(guó)傳統(tǒng)圖案，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，延續(xù)下來的傳統(tǒng)吉祥圖案，都具有設(shè)計(jì)有著非常鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案表現(xiàn)在很多方面，比如：追求神話人物的，都蘊(yùn)含著古人對(duì)美好生活的追求。我國(guó)吉祥圖案種類繁多，但總的來說都表現(xiàn)了祝福和祝愿的核心。比如：松鶴延年象征著健康長(zhǎng)壽，五子登科象征著多子多福。

這些主題的圖樣蘊(yùn)含的中華文化反映出了吉祥主題，是我中華民族文化的特殊表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)圖案種類繁多，各種各樣的圖案又代表著不同的含義。有些圖案借喻表達(dá)美好祝愿，有的圖案則是人們的心理寄托和對(duì)文化的需求，這些都反映了人們對(duì)美好生活的向往。千百年以來，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，直到現(xiàn)在在生活中還有明顯的體現(xiàn)，當(dāng)我們過年過節(jié)時(shí)，都會(huì)用一些紅色的吉祥圖案，裝飾自己的住所。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)和生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以將文創(chuàng)產(chǎn)品與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣不僅可以保證銷售量，還可以借此表現(xiàn)我國(guó)文化藝術(shù)內(nèi)涵和人們對(duì)美好生活的追求。我國(guó)傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)千年延綿至今足以說明他與時(shí)代發(fā)展具有共進(jìn)性。

三、將中國(guó)傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中使用方案

1.直接將傳統(tǒng)圖案直接應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，那些圖案設(shè)計(jì)，從共通性至今都不落后于時(shí)代，說明自身都帶有特定的內(nèi)涵，我們?cè)谶M(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，可以直接將傳統(tǒng)文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

2.從古研究延續(xù)至今的圖案有成千上萬種，有簡(jiǎn)單的也有復(fù)雜的，對(duì)于復(fù)雜的圖案，我們可以將其進(jìn)行簡(jiǎn)化，用一個(gè)更簡(jiǎn)單的形式運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。在保留圖像基本形象的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行適當(dāng)簡(jiǎn)化并保留其獨(dú)特的寓意，突出主體形象，將一將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行抽象化，比如，將故事中的給主體形象通過線條進(jìn)行表達(dá)，用抽象的方式表現(xiàn)出來，這與國(guó)外抽象藝術(shù)具有異曲同工之妙，用簡(jiǎn)單的線條對(duì)吉祥圖案進(jìn)行概括，在保留基本輪廓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)造，不會(huì)影響其文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。

3.對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)分割，將兩個(gè)有美好意蘊(yùn)的圖案融合在一起，整個(gè)過程就是分解和重組。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以將現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)圖案進(jìn)行拆分融合，既讓傳統(tǒng)吉祥圖案符合現(xiàn)代審美，又兼具其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這對(duì)設(shè)計(jì)者是一種很大的挑戰(zhàn)，通過融合手段進(jìn)行結(jié)合，使傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)具有現(xiàn)代內(nèi)涵。

4.將蘊(yùn)含多種獨(dú)特含義的中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行疊加重合，可以讓一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品蘊(yùn)含多種文化內(nèi)涵，不僅對(duì)人們的審美上是一種不錯(cuò)的享受，還可以體現(xiàn)中華文化的內(nèi)涵。

5.將國(guó)內(nèi)外的傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，我國(guó)的許多傳統(tǒng)吉祥圖案，都作為我國(guó)文創(chuàng)人員的靈感來源。而在這一創(chuàng)作過程創(chuàng)作設(shè)計(jì)的過程中，不能一味地追求中國(guó)傳統(tǒng)文化，而產(chǎn)生了歧視外國(guó)文化的念頭，所以，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化和外來文化進(jìn)行有機(jī)融合，文化是屬于全人類的，將中外文化進(jìn)行深度融合后，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)多種文化內(nèi)涵，富有新時(shí)代新活力。從側(cè)面體現(xiàn)了，中國(guó)海納百川有容乃大的思想內(nèi)涵，彰顯了我國(guó)民族文化自信。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為我國(guó)文化產(chǎn)品的重要組成部分，表現(xiàn)了先人們對(duì)于美好生活的追求和向往，蘊(yùn)含著人們的精神和信仰產(chǎn)品，融合了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案?？梢杂行麄魑覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化自信的回歸，給予我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈感，文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行有機(jī)融合，不僅可以促進(jìn)文化消費(fèi)，還可以從一定程度上傳承保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立在國(guó)際上的中國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

梁翩翩（1991.08—），女，漢，江蘇南京人，碩士，南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院（工作單位），研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

肖揚(yáng)（1992.01—），男，漢，江蘇南京人，碩士，南京審計(jì)大學(xué)金審學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。