李博+楊潤

摘 要：關(guān)心赫哲族文化傳承與發(fā)展的學(xué)者們，歷來都想從眾多的文獻(xiàn)中找到研究赫哲族文化的歷史脈絡(luò)和研究軌跡，本文力求以綜述形式將研究歷程述諸筆端，以供參考。

關(guān)鍵詞：赫哲族；那乃族；研究綜述

赫哲族人口較少，位居我國少數(shù)民族人口數(shù)末端，是僅次于珞巴族人口最少的民族，與其同源的那乃族因歷史原因現(xiàn)歸屬于俄羅斯哈巴羅夫斯克邊疆地區(qū)，和鄂霍次克海部分地區(qū)。中國境內(nèi)的赫哲族則散居在松花江下游的部分市縣，分別是佳木斯、撫遠(yuǎn)、同江、饒河等地，還有幾個(gè)民族鄉(xiāng)頗為有名，如街津口、四排、八岔。

清代學(xué)者曹廷杰在1885 年最早對(duì)該地區(qū)進(jìn)行考察，足跡踏遍中俄邊境，后編寫 《西伯利東偏紀(jì)要》（《遼海叢書》1934 年），這本書記載了赫哲族在清末時(shí)期的分布情況?！端苫ń掠蔚暮照茏濉肥橇杓兟曄壬?930年完成的一部曠世杰作，對(duì)赫哲族的近代歷史有著極其重要的作用，地位非凡，被譽(yù)為赫哲族當(dāng)代的民族志。其中內(nèi)容記述詳細(xì)完整，最先使用赫哲族一詞。20世紀(jì)80年代，《赫哲族簡史》經(jīng)由黑龍江人民出版社編輯出版，該書闡述了赫哲族的發(fā)展與變遷，內(nèi)容詳實(shí)豐富，大部分赫哲族歷史文化研究學(xué)者都紛紛參考這不文獻(xiàn)著作而開展研究。尤志賢、付萬金作為赫哲族學(xué)者，編寫了第一部關(guān)于赫哲語的書籍，《簡明赫哲語漢語對(duì)照讀本》，是研究赫哲語的珍貴基礎(chǔ)資料?！吨袊照茏濉酚墒婢跋樗?，黑龍江人民出版社于1999 年出版，是一部匯編性著作，收錄了大量的歷史文獻(xiàn)資料，和民間考察軼事。于曉飛所著《赫哲族與阿伊奴文化比較研究》首次把中國境內(nèi)的赫哲族和俄羅斯境內(nèi)的那乃族作為同源民族，與日本北海道的阿伊奴人比較研究。何日莫奇撰寫的《論赫哲族居區(qū)的形成過程》，對(duì)三江流域赫哲族的居住區(qū)進(jìn)行了研究。

日本學(xué)者和俄羅斯學(xué)者對(duì)赫哲族的研究興趣始于19世紀(jì)中期，沙俄勢力在西伯利亞的擴(kuò)張，促使俄國學(xué)者開始對(duì)西伯利亞和遠(yuǎn)東各民族進(jìn)行研究。1854 年，什連克撰寫了《阿穆爾地區(qū)的異族人》（ 圣彼得堡，1883 ～ 1901 年），對(duì)黑龍江流域下游的民族地域繪制的地圖，其中的第三卷詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)素有果爾特人之稱的赫哲人。施特忍堡撰寫的 《吉里亞克人.果爾特人.奧羅奇人.涅吉達(dá)爾人與阿伊奴人》 詳細(xì)描述了這幾個(gè)民族的婚姻、民俗及宗教信仰等內(nèi)容，他認(rèn)為上述民族其實(shí)是一個(gè)民族。1912 ～ 1917 年，洛帕金對(duì)俄國境內(nèi)的那乃人進(jìn)行了田野考察，撰寫了《黑龍江、烏蘇里江與松花江流域的果爾特人》，提出了一個(gè)前瞻性的結(jié)論，在今天也被得以證實(shí)，他認(rèn)為那乃人必將在一定時(shí)間內(nèi)被俄羅斯同化。謝姆所著《19世紀(jì)那乃族的氏族結(jié)構(gòu)及其解體》收集了有關(guān)那乃族的氏族組織、家庭、宗教等傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣資料。間宮林藏作為日本學(xué)者于1808 年來到黑龍江下游、烏蘇里江、庫頁島，最早在那里開展了研究，對(duì)赫哲、尼夫赫、恰克拉、阿伊奴等族群進(jìn)行考察，著有《東韃紀(jì)行》，由商務(wù)印書館1974年刊印 。隨著日本帝國主義在20世紀(jì)30年代后逐漸強(qiáng)占中國東北，“滿蒙學(xué)派”的學(xué)者白鳥庫吉、鳥居龍藏等人對(duì)黑龍江流域的少數(shù)民族進(jìn)行了一系列的調(diào)查和研究，其中的田野調(diào)查資料彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)的國民政府對(duì)赫哲等民族紙收錄的欠缺。[1]滿洲國同江縣公署參事官莊村謙吉所著的 《同江縣事情》 （ 1932年） ，收集了當(dāng)時(shí)赫哲族的一些生產(chǎn)、生活、習(xí)俗和教育等資料，價(jià)值較高。20世紀(jì) 80 年代到 90 年代，日本的很多學(xué)者相繼來到中國赫哲族聚居地和俄羅斯遠(yuǎn)東那乃族聚居地進(jìn)行調(diào)查，撰寫了許多著述。北海道大學(xué)和札幌大學(xué)的池上二良教授在1989 年訪問了黑龍江省同江市街津口赫哲民族鄉(xiāng)和饒河縣四排民族鄉(xiāng)； 奈良國立文化研究所主任淺川滋男教授在 1995年至1996 年也曾三次訪問黑龍江省，回國后撰寫了長篇調(diào)查報(bào)告《東北亞通古斯?jié)M語諸民族民居歷史調(diào)查研究》（ 住宅學(xué)術(shù)年刊，1996 年） ； 千葉大學(xué)文學(xué)部獲原真子教授多次來到哈巴羅夫斯克那乃區(qū)進(jìn)行考察調(diào)研，著有 《那乃人的英雄故事》等。東京外國語大學(xué)外國語學(xué)部風(fēng)間伸次郎教授，曾經(jīng)連續(xù) 10 年近 20 次去俄羅斯那乃村莊采訪，著有五卷本的 《那乃族的故事傳說》。1991 年，北海道新聞社出版了 《蝦夷錦的來源》一書，反映了中國赫哲族和俄羅斯那乃人聚居區(qū)的某些真實(shí)情況。

具知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，至2015年，國內(nèi)對(duì)赫哲族.那乃族音樂文化之大類的研究性文章，共有200余篇，涉及赫哲族、那乃族的傳統(tǒng)音樂各個(gè)體裁分類，都有相當(dāng)多的學(xué)者詳盡論述及研討，已經(jīng)性形成了一個(gè)相對(duì)較為成熟和完善的體系，后續(xù)仍有更加縱深的研究欲望?？上驳氖?，佳木斯大學(xué)人文社會(huì)科研基地為最大研究平臺(tái)的，中國赫哲族研究高峰論壇，在2015年6月成功召開，使這一方向的研究更加能夠占據(jù)地理優(yōu)勢、人員優(yōu)勢，得到穩(wěn)定發(fā)展和宣揚(yáng)，會(huì)議的一系列成果也會(huì)相繼公之于世。

綜上所述，赫哲族即便在人口數(shù)量上在我國民族構(gòu)成中不具備強(qiáng)勢和主導(dǎo)地位，但對(duì)其關(guān)注和研究的學(xué)者歷來也不乏數(shù)量和質(zhì)量上的著書立說。研究赫哲族這個(gè)通古斯語族的漁獵文化民族文化，不僅是對(duì)我國民族政策的擁護(hù)和解讀，還是抓住一顆即將隕落的文化流星所必須和必然的舉動(dòng)?？v觀赫哲族人類學(xué)角度的研究結(jié)晶，碩果累累，其各個(gè)分支也在蓬勃中得以發(fā)展進(jìn)步，對(duì)此我們資料的豐富和綜述內(nèi)容的更新指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何玉芳.赫哲族、那乃族文化變遷比較研究[D].中央民族大學(xué)博士論文，2007.

[2] 郝慶云. 17至20世紀(jì)赫哲與那乃社會(huì)文化變遷比較研究[D].東北師范大學(xué)，2005.

[3] 蕭梅.不該忘卻的里程碑——《松花江下游的赫哲族》[J].中國音樂，2003（04）.

[4] 劉敏.對(duì)赫哲族歷史文化傳承與演變的認(rèn)識(shí)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2006（06）.

[5] 劉敏.赫哲族歷史文化研究[M].黑龍江人民出版社，2007.