許子豪

安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院

在中國(guó)幾千年來文化的發(fā)展中，我們也隨之孕育了許多優(yōu)秀的文化。這些文化在歷史的漫漫長(zhǎng)河中有的被大力傳承，有的也被慢慢遺忘?？倳浽岢觯褐腥A傳統(tǒng)文化置于人類共有精神財(cái)富的坐標(biāo)系，視作戰(zhàn)略資源作為自信的底氣和骨氣，將執(zhí)政實(shí)踐于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接借鑒于傳統(tǒng)文化智慧，體現(xiàn)于中國(guó)夢(mèng)構(gòu)想運(yùn)用于內(nèi)政外交實(shí)踐。人們現(xiàn)在也慢慢意識(shí)到文化是民族的生存和發(fā)展的重要力量，作為當(dāng)代新青年的我們更應(yīng)該接過這一歷史重?fù)?dān)去做中華文化的傳承者。

一、桑皮紙的基本情況

桑皮紙是位于岳西縣的一獨(dú)特技藝，早在2008年的時(shí)候就已經(jīng)被我們國(guó)家收錄為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中了。位于大別山區(qū)的岳西桑皮紙其原料是采用當(dāng)?shù)匾蛔麨椤懊馍健钡纳涞钠ぷ鳛樵牧线M(jìn)行加工制作的，其中還加以楊桃花、神丹皮、桐藤花、石灰作為輔料。輔料的作用在于幫助桑皮紙使其能夠更加均勻且輕薄，在這些輔料中只需要根據(jù)時(shí)節(jié)和氣候的不同分別添加一種即可，然后還要再次經(jīng)過將近三十多道程序才可以制作這一特殊紙張。因?yàn)槭止ぶ圃飚a(chǎn)量低且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，導(dǎo)致近幾年來從事于制作桑皮紙的人越來越少，桑皮紙傳統(tǒng)的制作工藝幾乎處在失傳的邊緣。岳西縣生產(chǎn)桑皮紙的歷史十分悠久，據(jù)文獻(xiàn)記載岳西桑皮紙距今已有近一千多年的歷史了。其原因是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地理環(huán)境以及氣候，目前五十六歲的王柏林先生是岳西桑皮紙國(guó)的傳承人之一，而且王柏林先生還是我國(guó)的第三批非遺項(xiàng)目代表人之一。在桑皮紙研究的早期是源于故宮的一次大修，為了修復(fù)故宮文物曹靜樓主任 和若干專家多次在國(guó)內(nèi)外尋找結(jié)果都不太理想，因安徽地區(qū)自古以來造紙工藝在國(guó)內(nèi)都比較出名，所以曹靜樓主任五下皖南但是皆敗興而歸，始終沒有找到合適的材料來修復(fù)故宮文物，終于在第六次來訪時(shí)，地處于大別山區(qū)的王柏林先生毛遂自薦向其推薦了岳西當(dāng)?shù)氐纳Ｆぜ?。?jīng)過數(shù)位專家院士的研究來看桑皮紙因其獨(dú)特的特性而被選中為故宮修繕的材料之一，因此桑皮紙才有幸被發(fā)掘出來，桑皮紙其獨(dú)特的技藝也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)以及古人在生活生產(chǎn)上的智慧。桑皮紙?jiān)谀承╊I(lǐng)域是現(xiàn)代機(jī)械所不能代替的其本身的價(jià)值尤為重要。桑皮紙主體呈淡黃色，制作精良的桑皮紙還能夠看見較為明顯的纖維結(jié)構(gòu)和紋理，桑皮紙的紙邊通常處于不規(guī)則狀態(tài)，紙面則潔凈沒有褶皺和其他附著物。桑皮紙每張長(zhǎng)約為13厘米寬為7厘米他的材質(zhì)比普通紙張要堅(jiān)韌而且吸水能力強(qiáng)、抗腐蝕性強(qiáng)這一特性也是它能夠成為故宮修繕的材料的原因之一。早在明清以及民國(guó)時(shí)期桑皮紙廣為流傳成為了當(dāng)時(shí)制紙行業(yè)的主流。在當(dāng)時(shí)，官府的典籍書冊(cè)基本上皆以桑皮紙為原料進(jìn)行加工制作，用桑皮紙制作的書籍不僅外表美觀且手感潤(rùn)柔，紙面平整。桑皮紙?jiān)诋?dāng)時(shí)一度作為高檔材料來使用，在上世紀(jì)初還被短暫的用于印制和田的地方流通貨幣。

二、結(jié)合短視頻推廣桑皮紙

目前桑皮紙?jiān)趪?guó)內(nèi)的影響力微乎其微與之有關(guān)的影視作品更是少之又少。 根據(jù)國(guó)內(nèi)其他方面的研究所知，桑皮紙作為昔日最古老的紙張之一不僅在岳西有過記載和制作，也有學(xué)者在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)桑皮紙，桑皮紙還在一段時(shí)間內(nèi)成為當(dāng)?shù)赜≈曝泿诺脑牧?，至今依舊尚存于世的大文豪蘇軾的親筆書法《三馬圖贊》，用的就是桑皮紙，在經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間以后現(xiàn)在看來依舊清晰明了，甚至連墨跡都可以看出。 但轉(zhuǎn)眼看現(xiàn)如今，桑皮紙面臨失傳的境地，傳承人也僅存一人，目前可知地與桑皮紙有關(guān)的影視只有CCTV7的“鄉(xiāng)土”這一欄目組對(duì)其有過正式相關(guān)介紹以及影視作品，還有其他的視頻平臺(tái)上一些愛好影視拍攝的用戶會(huì)拍攝一些但是播放量和點(diǎn)擊量確少的可憐，由此可見國(guó)內(nèi)還有大多數(shù)人群對(duì)桑皮紙不夠了解，所以我們想通過新媒體的傳播手段廣撒網(wǎng)，在多個(gè)視頻平臺(tái)投放我們拍攝的短片從而讓更多的人可以了解關(guān)注到這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展。 在現(xiàn)代科技影響下，新媒體產(chǎn)業(yè)得到了大力的發(fā)展，也獲得了許多關(guān)注，新媒體將引領(lǐng)時(shí)代產(chǎn)業(yè)的潮流，所以傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展也應(yīng)適當(dāng)應(yīng)用新媒體進(jìn)行宣傳，我們要緊跟時(shí)代的步伐，積極響應(yīng)國(guó)家建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的舉措，使新媒體與傳統(tǒng)文化之間形成碰撞，讓更多的人可以了解到它，這樣才有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

三、項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)及方案

（一）目標(biāo)

桑皮紙更是紙質(zhì)文化中的一種獨(dú)特的分支，桑皮紙的制作技藝在近些年也逐漸失傳，目前還會(huì)此項(xiàng)技藝的人已經(jīng)寥寥無幾了。桑皮紙有著千年歷史有著柔韌、防蟲、拉力強(qiáng)、不褪色等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)。秉承著發(fā)揚(yáng)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)技藝的理想，本項(xiàng)目通過新媒體傳播來傳承發(fā)展岳西桑皮紙的獨(dú)特技藝。

第一開展“利用新媒體的傳播手段傳承與發(fā)展岳西桑皮紙的獨(dú)特技藝”的項(xiàng)目研究。

第二在新時(shí)代的發(fā)展背景下，通過新媒體的傳播手段，增加大眾對(duì)岳西桑皮紙獨(dú)特技藝的了解。

第三通過新媒體的傳播手段，增加大眾對(duì)岳西桑皮紙獨(dú)特技藝這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的了解，從而提高安徽人民的文化自信，進(jìn)一步提升全國(guó)人民的文化自信。

第四通過短視頻的高效傳播性來讓人們認(rèn)識(shí)到桑皮紙的現(xiàn)狀并且以此呼吁大家重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。視頻短片在互聯(lián)網(wǎng)的各大新興媒體平臺(tái)的傳播，如微博、今日頭條、抖音、嗶哩嗶哩、微視等，或者運(yùn)用品牌推廣類短視頻用一些吸睛的東西來營(yíng)銷從而吸引民眾對(duì)此的注意力，讓更多的人了解這項(xiàng)技藝。

第五在校內(nèi)進(jìn)行講座式宣傳，幫助同學(xué)們?cè)鲩L(zhǎng)關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的知識(shí)，助力新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)知。

第六作為項(xiàng)目的參與者，以創(chuàng)新的拍攝手法，自主的選擇創(chuàng)新方式通過新媒體學(xué)習(xí)和交流培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)能力，豐富大學(xué)生課外知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)實(shí)踐能力，以達(dá)到對(duì)項(xiàng)目組成員更好鍛煉。

第七增強(qiáng)項(xiàng)目組成員之間的凝聚力和動(dòng)手實(shí)踐能力，提升自身的專業(yè)水平和文化素養(yǎng)，借助這次機(jī)會(huì)豐富我們的做事經(jīng)驗(yàn)，鞏固和加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，獲得比較全面的成長(zhǎng)和鍛煉。

（二）方案

1.國(guó)家為了加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使優(yōu)秀的文化不被遺忘和失傳。也使各地文化能夠更好的交流學(xué)習(xí)，以此促進(jìn)我國(guó)文化的多樣性，保存下來的文化遺產(chǎn)之間可以相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步，在一定程度上可以促進(jìn)文化更好的發(fā)展，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，重視民族文化的保護(hù)及發(fā)展，讓人們充分地意識(shí)到我國(guó)文化的博大精深和淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以我們通過了各個(gè)角度來拍攝岳西桑皮紙的制作流程。

2.在拍攝時(shí)，我們?yōu)榱烁油晟频挠涗浬Ｆぜ埖闹谱髁鞒?，我們制定了系統(tǒng)的拍攝流程，傳統(tǒng)桑皮紙制作要經(jīng)過削、泡、煮、搗、拌、濾、模、曬、磨九道工序才能制成其過程漫長(zhǎng)而又復(fù)雜。我們選擇清晨太陽(yáng)剛剛升起時(shí)開始拍攝，清晨的柔光灑滿桑皮紙上，更利于我們拍攝出桑皮紙的工藝細(xì)節(jié)。

3.在拍攝時(shí)我們使用推、拉、搖、移升、降、跟等拍攝方法，以及遠(yuǎn)、全、中、近、特的鏡頭安排來使所拍攝的畫面更加生動(dòng)形象，來呈現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)以達(dá)到完美復(fù)刻當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。對(duì)于拍攝人物上，我們采用抓拍人物的行為動(dòng)作、語(yǔ)言表達(dá)、面部表情等。對(duì)于鏡頭的使用，我們大部分采用特寫和近景部分使用遠(yuǎn)景全景和中景，這樣不僅可以增加視覺沖擊感，也可以使整個(gè)影片看起來更加細(xì)膩。

四、桑皮紙與短視頻的結(jié)合成果

社會(huì)在不斷進(jìn)步時(shí)代在不斷變遷，5G的到來也給“新媒體”帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新媒體的優(yōu)勢(shì)和弊端也在不斷放大。越來越便捷快速的信息傳遞方式，使得人們每天接收著來自各方面的信息沖擊。在這種情況下，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展愈發(fā)困難。窮則思變，近兩年越來越多的傳統(tǒng)技藝與新媒體結(jié)合以謀求新的傳承方式。

岳西桑皮紙制作技藝也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)但和如今大多數(shù)傳統(tǒng)技藝相同難逃傳承困難的問題，而被迫逐漸退出歷史舞臺(tái)。近幾年自媒體發(fā)展迅速，岳西桑皮紙與新媒體的結(jié)合或?yàn)槠浣鉀Q傳承問題。

（一）新時(shí)代與舊時(shí)代傳承的對(duì)比

古時(shí)技藝的傳承主要靠人們之間的手口相傳以及紙張記錄。并且限制條件頗多，眾多技藝無法經(jīng)受時(shí)間的流逝而失傳。而且記錄下來的資料多為紙質(zhì)資料極易受到外力影響，如火災(zāi)、澇災(zāi)、風(fēng)化、字跡減淡等。故而傳承困難。而新的傳承方式主要依靠網(wǎng)絡(luò)和各種網(wǎng)絡(luò)終端，以及機(jī)械化的加工方式。在新媒體時(shí)代想要傳承發(fā)揚(yáng)岳西桑皮紙技藝，只需將制作方法和流程以及所需材料傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)上，或者拍攝成視頻、記錄成電子文檔上傳網(wǎng)絡(luò)。這種方式下信息交流、資料保存、問題討論等方面都極為省時(shí)省力，比之從前更加便捷、快速。而且可以長(zhǎng)期保存，不用擔(dān)心技藝丟失問題是最為理想的記錄方式。

（二）運(yùn)用新媒體傳承技藝

在網(wǎng)絡(luò)上以及各媒體平臺(tái)上介紹宣傳岳西桑皮紙的發(fā)展歷史。將岳西桑皮紙的制作流程拍攝成短片放到網(wǎng)絡(luò)上供人參考；寫關(guān)于解釋說明岳西桑皮紙制作流程的論文并發(fā)表到媒體、報(bào)刊，供人學(xué)習(xí)。因此新媒體下的傳統(tǒng)技藝傳承更為簡(jiǎn)單方便。我們的最終成果也將以短視頻的方式來記錄這項(xiàng)技藝。短視頻等影像記錄最起碼能夠完成“保護(hù)”這一層面的基礎(chǔ)目標(biāo)，即使這是一種不得已的措施但這無疑是目前最為合適的方式。

五、結(jié)語(yǔ)

桑皮紙制作技藝的影像創(chuàng)作初衷是為了發(fā)揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就當(dāng)下社會(huì)來看桑皮紙只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一項(xiàng)，其實(shí)還有很多項(xiàng)非遺逐漸塵封淡出人們的視野，影像在當(dāng)下社會(huì)是最為流行的傳播方式不僅高效而且保存時(shí)間長(zhǎng)，通過短視頻保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是一個(gè)佳選。