席岳婷，鄧斌

(長安大學 經濟與管理學院，陜西 西安 710064)

國家考古遺址公園是中國大遺址保護領域日趨成熟的一種遺址保護和利用模式，也是國家公園戰(zhàn)略體系的重要組成部分。它是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間[1]。由此可知，這樣的模式既有利于考古遺址的保護與展示，也有利于公眾感知并延續(xù)遺產地精神。其中國家考古遺址公園的闡釋與展示是增強公眾對遺產地理解力并提升感知度的關鍵技術手段，強調通過對遺產解讀、價值闡釋和保護推廣來促進公眾感知，闡釋與展示最顯著的核心要義是從過去單純注重遺址形態(tài)和價值的拓展到遺產地精神的挖掘，進而重視公眾的感知及參與[2]，可以喚起公眾的遺產保護意識，增強文化認知與自信。大明宮國家遺址公園是首批國家考古遺址公園，也是世界文化遺產“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”中受公眾關注、訪問量較多的一處遺址點。因此，重視闡釋與展示體系下公眾的感知及參與，不僅有利于公眾全面理解世界文化遺產的價值，深層次提升遺產旅游的品質，而且對于遺產地精神的永恒傳承與文化延續(xù)具有里程碑意義。

一、文獻回顧與實踐思考

(一)文獻回顧

關于闡釋與展示，國際古跡遺址理事會(ICOMOS )2008年頒布的《文化遺產闡釋與展示憲章》是針對這兩個概念最重要的官方文件。憲章中定義闡釋(Interpretation)是指一切可能的、旨在提高公眾意識、增進公眾對文化遺產地理解的活動?？梢园ㄓ∷⑵泛碗娮映霭嫖铩⒐仓v座、現場及場外設施、教育項目、社區(qū)活動，以及對闡釋過程本身的持續(xù)研究、培訓和評估。展示(Presentation)是指在文化遺產地通過對闡釋信息的安排、直接的接觸，以及展示設施等有計劃地傳播闡釋內容，包括信息板、博物館展覽、精心設計的游覽線路、講座和參觀講解、多媒體應用和網站等。從字面意思看，闡釋與展示基本同義，但各有側重，“闡釋”對應的是解說，強調解說信息的提煉與組織，而“展示”更多強調媒介等物化方式；兩個概念并舉，充分表達了遺產地公眾溝通的重要性，前者強調有目的的多種活動，后者強調為了溝通而運用的技術手段。《保護世界文化和自然遺產公約》《威尼斯憲章》《考古遺產保護與管理憲章》《巴拉憲章》《國際文化旅游憲章》等均強調通過闡釋和展示將遺產價值真實完整傳遞給公眾，表達出從“適用于考古發(fā)掘”到“遺產地闡釋與展示”的公眾感知理念[3]。

因此，闡釋與展示如何讓公眾易于感知始終是理論與實踐研究的重點。目前對于闡釋與展示的研究越來越多借助社會學、心理學、人類學、組織行為學等多學科理論和方法，使得理論與實踐體系逐漸走向成熟與推廣階段。國內對闡釋與展示的研究比國外晚，關于闡釋的研究成果比展示更豐富。由于學術語境不同，國內學者更多的是將Interpretation翻譯為“解說”，早期的研究成果涉及解說系統(tǒng)的框架、功能以及評估，吳必虎等有旅游解說系統(tǒng)和環(huán)境解說的研究[4-5]，陶偉等總結了解說的源起、概念和方法的研究[6]，并將解說作為一種重要的遺產保護策略[7]?；谶@一研究范式的文獻，為我們從闡釋的內涵、功能、評估、受眾、媒介等方面可持續(xù)發(fā)展提供有益參考。

通過進一步梳理有關國家考古遺址公園的闡釋與展示文獻，發(fā)現有較多學者關注闡釋與展示問題。黃瓊等對大遺址闡釋系統(tǒng)的構建進行了初步研究，強調了闡釋系統(tǒng)不僅僅是遺產保護的助力，還是公眾與文化遺產溝通的重要媒介[8]。王璐等總結了遺址公園的展示原則，強調要激發(fā)遺址在當代生活中的活力[9]。王新文等提出保護與展示應加強新技術、新理念的研究應用[10]。叢桂芹提到借助闡釋與傳播理念與公眾共享文化遺產，并內化為公眾的價值觀[11]。郭璇對文化遺產展示的理念與方法進行了剖析[12]。通過文獻梳理，發(fā)現已有的研究較多關注國家考古遺址公園硬質空間的闡釋和展示，較少涉及公眾對知識獲取程度、感知享用、記憶共鳴、遺產活化等軟質環(huán)境的分析，對各類公眾在現有闡釋和展示體系使用后的感知與評價，缺少實證分析。因此，如何通過闡釋與展示的技術手段提升公眾感知度仍需深入研究。

公眾感知理念涉及人的認知、行為和環(huán)境心理，美國心理學家詹姆斯·吉布森將感知分為視覺感知、聽覺感知、嗅覺-味覺感知、觸覺感知和方位感知系統(tǒng)，并提出環(huán)境可供性理論，因環(huán)境而有相應的活動[13]?；诃h(huán)境心理學的研究強調了外部環(huán)境融入思維記憶、人生閱歷、情感因素等，公眾會經歷由感到知的過程[14]。因此，從遺址形態(tài)拓展到遺產地精神挖掘再到公眾感知參與的層級變化，使得闡釋與展示和公眾感知度之間出現了新的結構性耦合，強調了要將闡釋與展示作為供給客體與公眾感知作為享用主體結合在一起，從雙維視角出發(fā)，將有益的闡釋與展示嵌入并安置在公眾對遺產價值的理解和認同中，形成動態(tài)平衡，持續(xù)促進公眾的美好感知，確保帶給公眾一段有價值的經歷。

(二)實踐思考

國家考古遺址公園作為中國大遺址保護理念的創(chuàng)新與實踐，自2010年以來，已有3批共36座國家考古遺址公園立項公布，多年的建設已讓這些規(guī)模大、價值高的大遺址從“特殊”之處成為構建中國文化軟實力和展現獨特文明的“常態(tài)”空間，國家考古遺址公園的闡釋與展示極大地擴展了公眾的感知，但回顧建設與發(fā)展，發(fā)現闡釋、展示及運營管理水平還有提升空間，國家文物局在對國家考古遺址公園的檢視中也發(fā)現存在展示手段單一、公眾感知錯位、遺產活化效果不佳等問題，遺址公園重手段、輕研究，重建設、輕體驗，重迎合、輕引導的趨勢需要引起足夠的重視[15]。

國內外有關遺產地闡釋與展示提升公眾感知度的實踐手段值得借鑒。美國國家公園管理體系架構中專門有負責闡釋與展示的哈珀斯費里解說規(guī)劃中心，具體負責國家公園的教育與解說，讓公眾對國家公園之美有深刻感知，并追求代際的福祉傳承。擔負解說任務的講解員是很受美國公眾歡迎的角色，他們的職責是提供解說、開展游憩教育、遺產活化角色扮演、遺址探險引導等，真正實現了國家公園服務大眾的理念。美國國家歷史公園更是闡釋與展示的典范，他們將“發(fā)現歷史”作為國家歷史公園的核心使命，通過美國故事、保護地點、教育培訓和遺產旅游4個方面進行闡釋，直觀、形象地向公眾展示已經消失的文化元素，為不同認知能力的公眾提供感知和享用機會[16]。德國杜佩遺址公園通過活化歷史場景和融入本地生活，將遺址變成向公眾傳達中世紀生活場景之地，實現了公眾對歷史的觸摸、聆聽、體驗和參與[17]。良渚國家考古遺址公園很早就開始闡釋與展示的實踐探索，形成了場館結合、面線結合、虛實結合、動靜結合的全系統(tǒng)展示，能夠講好良渚五千多年的文明故事[18]。鼓浪嶼也是將遺產地闡釋與展示和公眾感知度提升有效鏈接的典范，申報世界文化遺產時通過編制《鼓浪嶼遺產價值闡釋與展示實施規(guī)劃》完善和提升公眾感知，讓公眾對遺產價值可視、可閱、可觸、可聽、可傳播[19]，讓遺產回歸生活，通過恰當的符合生活邏輯的方式展現和傳承遺產[20]，并以滿足游客和本島居民美好的旅居體驗為核心，傳承和完善遺產風貌[21]。由此可知，公眾的感知度是丈量國家考古遺址公園闡釋與展示是否規(guī)范的重要標尺。

二、研究設計與數據來源

(一)研究方法與理論機理

公眾的感知度雖然具有“仁者見仁，智者見智”的個體性觀感特征，但也是可以通過科學抽樣進行量化評測的社會活動。常用的感知測量方法有結構化測量和非結構化測量，結構化測量屬于定量分析方法，需要研究人員事先確定感知要素和屬性內容[22]，由于遺產地感知要素涉及面廣，關聯(lián)因素復雜，難以全面反映公眾對遺產地的特征感知。因此，非結構化的測量成為較理想的研究方法，其中內容分析法是具有代表性的方法，是對文本的內容進行客觀、系統(tǒng)和量化分析的研究方法[23]。其實質是將非定量的材料信息轉化為定量數據，通過詞句推理獲取準確意義的過程，ROST Content Mining 6是較為常用的內容分析工具，通過詞頻統(tǒng)計、社會網絡與語義網絡分析、情感分析等獲取有價值的信息，使現狀、對比和趨勢分析更具科學邏輯[22]。

這種網絡文本分析方法的理論機理是通過統(tǒng)計關鍵詞的共現頻率進行社會網絡分析，并通過對高頻詞匯之間的親疏關系分析，預測公眾感知的熱點及發(fā)展態(tài)勢。隨著大數據時代的到來，越來越多的公眾愿意通過搜索引擎獲取信息并留下有關美好感知、遺產地細節(jié)和情感因素等評論，在分眾和個性為代表的當下，來自于搜索引擎的這些直觀、真實的點評關鍵詞對公眾感知研究具有重要價值。因此，其研究路徑是生成由關鍵詞組成的整體網絡特征關系圖，并關注網絡節(jié)點中心及節(jié)點之間聯(lián)系的緊密程度。通常情況下，網絡節(jié)點之間的連線越密集，整體網絡聯(lián)系就越緊密，網絡中的某些節(jié)點與越多的節(jié)點聯(lián)系，顯示該節(jié)點處于社會網絡中心位置，其控制其他節(jié)點和信息傳播的能力更強，屬于核心節(jié)點，通過整體網絡特征指標和節(jié)點中心指標[24]，可以真實反映公眾的感知規(guī)律和特征。

(二)案例選取與基本概況

大明宮國家遺址公園是第一批全國重點文物保護單位，首批國家考古遺址公園，是西安重要的城市公園和高品質旅游景區(qū)。歷史上的大明宮始建于貞觀八年，是二百余年間唐代政令中樞所在，唐長安城是當時就擁有百萬人口的世界文化中心，而大明宮更是中心的中心，氣勢恢宏的宮殿群，是大唐盛世輝煌壯麗的“記憶符號”，是中國歷史上不可或缺文明的重要見證。

大明宮國家遺址公園在建設發(fā)展中，積極通過闡釋與展示來揭示大明宮的建筑格局、遺址價值等，但也因存在瑕疵導致公眾“誤讀”遺產價值，影響了公眾的滿意度與感知度，在2013年的公眾調查中顯示其是“名氣”較小的大遺址[25]。隨著其在運營管理中的持續(xù)改進，知曉度不斷增加。2014年大明宮作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”中的遺址點之一成功列入《世界遺產名錄》；在2018年度中國世界文化遺產的輿情分析報告中，“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”的輿情信息總量排名第二，僅次于明清故宮[26]，而大明宮是這些遺址點中接待公眾量較多的一處遺產地。2020年大明宮國家遺址公園被文化和旅游部確定為5A級旅游景區(qū)。在中國世界文化遺產監(jiān)測預警總平臺發(fā)布的輿情信息主題統(tǒng)計中，“遺產展示利用和保護管理”關注度較高。因此，持續(xù)關注大明宮國家遺址公園的闡釋與展示是公眾感知度提升切實可行的路徑。

(三)樣本選取與研究步驟

首先，是樣本的選擇和處理，研究選取攜程網來抓取數據。在網站輸入“大明宮國家遺址公園”，搜索后得到相關評價共4 017條(截至2020年10月13日)。由于評論信息時間跨度大，現狀評價的有效性會降低，因此最終選取了近兩年(2018年10月至2020年10月)攜程網關于大明宮的所有評論，為了提高數據的可信度，經過整理刪除了有關大明宮的重復評論和無關評論，最終獲取1 868條有效評論，本文選取文字部分的內容，將所選取的文字保存為“.txt”格式，共計80 000余字。其次，對搜集到的內容進行篩選和預處理，將大明宮相關的主要景點名稱、歷史事件等詞匯納入軟件，使“大明宮”“考古探索中心”“含元殿”“丹鳳門”等專有名詞能夠在分析過程中被識別。最后，對高頻特征詞進行分析，并對公眾評論進行語義網絡分析和情感分析，為闡釋與展示提供科學參考。

三、數據統(tǒng)計與分析

(一)高頻特征詞分析

通過 ROST Content Mining 6軟件提取關于大明宮公眾感知度的關鍵詞，構成高頻特征詞，按照出現的頻數由高到低選取，再通過人工篩選，刪除了與研究主題無關的并對研究結果不會造成影響的詞匯，并將表達同樣意義的詞條合并，最終按順序選取了50個高頻詞匯(表1)。

表1 公眾對大明宮網絡評論感知前50位高頻特征詞

通過對這50個高頻關鍵詞的歸納和整理，從闡釋與展示體系角度可分為以下3類。

第一，大明宮遺址和景點的高頻詞：如“大明宮”“3D電影”“博物館”“考古探索中心”以及“丹鳳門”等，這是公眾對大明宮內印象最深刻的內容，評價中積極情緒和消極情緒并存。積極情緒大多是認可了它本身的遺產價值，消極情緒則體現出闡釋與展示中存在的問題，如對于3D電影的爭議，“以為是科普教育片，原來是愛情片”“一定要把握好整體時間，時間把握不好容易錯過”等，顯示出大多數公眾更想通過電影接收關于大明宮的遺址信息，但闡釋主題不明確導致公眾誤讀?！翱脊盘剿髦行摹笔谴竺鲗m的亮點，但公眾對它的評價偏中性，認可其教育和體驗的功能，但“沒有發(fā)現”“公園太大錯過了”“去的時候已經快下班了”等評論則說明大明宮在展示方面存在問題，線路引導與標示不夠規(guī)范，使得公眾錯過了欣賞機會。丹鳳門、含元殿、遺址博物館等核心景觀的排序靠后，說明闡釋中的主題設置沒有很好地解讀大明宮的核心遺產價值。

第二，大明宮整體印象感知的高頻詞：如“遺址遺跡”“大唐”“氣勢恢宏”“震撼”“想象”“遺憾”等。這些詞語主要是公眾對大明宮整體的印象，來源于公眾自身的知識儲備、現場感受甚至是想象。其中“想象”這個詞語反映了大遺址普遍存在的現實狀況，就是遺產價值很高，但可視化的地表遺存較少，公眾需要通過想象回憶曾經的輝煌，對于不同認知層次的公眾來講，有可能陷入僅憑借想象也無法感知輝煌歷史的尷尬境地，成為感知的障礙。對于“考古”這一詞匯的認知水平和知曉度也偏低?！笆澜缥幕z產地”這個詞沒有進入前50名的高頻詞，說明大明宮在絲綢之路節(jié)點的定位知曉度較低。大明宮游客服務中心的建筑由法國雅克頂尖設計師設計，是大明宮的獨特風景，但“游客服務中心”也沒有成為關鍵詞，說明遺產的核心價值依然沒有通過闡釋與展示進行轉化，使得價值與熱度不成正比。

第三，大明宮服務和體驗評價高頻詞：如“面積大”“園內交通工具”以及“值得一看”“套票”“不值”“貴”等。這是大明宮游憩功能部分，也是公眾比較重視和樂于評價的內容?！懊娣e大”是大多數公眾的認知，而且由于大明宮園區(qū)面積太大，導致了一系列的問題，如“太大了必須得坐園內交通工具”“交通工具等待的時間長”“找不到導引標識”“園區(qū)太大了，不適合天氣熱的時候游玩”等，所以景觀節(jié)點搭配不佳，在途耗時長，影響了公眾的感知。這本質上屬于闡釋與展示體系中的游憩線路設置不合理所致?！爸档谩焙汀安恢档谩笔腔谟^光、體驗的綜合評價，而“貴”“性價比”是針對票價和體驗之間的匹配程度而得到的結論，意味著配合闡釋與展示功能實現的運營管理水平還需提升。

(二)社會網絡和語義網絡分析

語義網絡分析是基于復雜詞條之間相互關系的分析，其所形成的語義網絡關系圖由各個詞條和詞條間的連線所組成，這些連線反映詞條與詞條之間的語義關系和深層次的邏輯聯(lián)系。利用ROST Content Mining 6軟件中的社會網絡與語義分析生成語義網絡關系圖(圖1)，可以掌握這些詞條蘊涵的深意和關聯(lián)度，進一步解析公眾對大明宮的感知。

圖1 大明宮社會網絡和語義網絡分析圖

根據語義網絡分析圖的理論機理，越靠近中心節(jié)點的詞與節(jié)點的關系就越密切。圖1顯示，“公園”是最重要的核心連結點，“西安-公園-宮殿-歷史”“西安-地方-歷史-博物館-感受”以及“景區(qū)-套票-博物館-講解-時間”都是重要的關系鏈?！安┪镳^和講解”“愛情和故事”“景區(qū)和套票”“歷史和想象”“宮殿、建筑群和壯麗”等是有直接和緊密聯(lián)系的詞，可以看出這些關系詞都屬于闡釋與展示的關鍵要素，且彼此之間存在緊密關系，如游覽時間、套票、博物館、講解都是相關程度高的關鍵詞，也是公眾感知評價的重要指標，結合高頻特征詞的分析，發(fā)現大明宮在實現公眾游憩、教育等功能活動中，提高闡釋與展示是關鍵路徑。因此，如何形成闡釋與展示主題框架、如何合理規(guī)劃游覽時間、如何設置最優(yōu)游憩線路、如何構建多元解說系統(tǒng)等問題值得在闡釋與展示體系中深入探討。

(三)情感分析

情感分析主要是對公眾感知評論的文字進行情感色彩方面的分析，目的是了解公眾對大明宮整體的情感態(tài)度和印象。情感有積極、中性和消極之分。根據ROST Content Mining 6的情感分析結果顯示(表2)，積極情感占77.33%、中性情感和消極情感占22.67%。總體上來看，公眾對大明宮持積極態(tài)度，但主要是源自于對大明宮遺產價值的肯定，而不是來自于體驗的肯定。消極情緒主要是公眾感知體驗不佳，如游覽標識不到位、錯過考古探索中心、達不到期望值等。因此，需要在闡釋與展示方面進一步強化公眾的積極情感，弱化消極情感。

表2 公眾評論的情感分析

四、研究結論與提升策略

(一)研究結論

分析結果表明：第一，大明宮作為世界遺產地的文化意場氛圍濃厚，但公眾可視、可觸、可感的闡釋與展示要素并不充分。第二，公眾對大明宮已有的闡釋與展示體系持積極肯定的態(tài)度，但還應考慮如何弱化公眾的消極情緒。第三，大明宮推薦的2小時遺址保護展示區(qū)游線和3～4小時的全園游線沒有考慮公眾的差異化需求，影響公眾的游憩體驗，在展示利用方面不夠充分。第四，解說系統(tǒng)程式化設置，解說方式單一，公眾體驗感略顯單調，闡釋與展示內容還應全面多樣。因此，針對分析結果，提出公眾感知度提升策略。

(二)提升策略

1．點——提煉公眾感知要素，構建闡釋與展示主題框架

為了讓公眾識別并易于理解、吸收大明宮遺址核心價值，應梳理有形的物質載體和無形的文化價值，提煉公眾感知要素，通過闡釋與展示做到積極轉化，構建闡釋與展示主題框架，設定總主題、次主題和故事3個層級[27]，其中大明宮作為世界文化遺產地的定位與整體價值是總主題的內容，次主題是對大明宮的遺產價值進行歸納和分類，形成公眾易于感知的序列，大明宮的宮殿建筑特征、宗教特征、園林構景、禮制特征等核心價值都可以作為次主題通過適當的展示手段傳達給公眾[28]，讓公眾在知識和情感上與大明宮建立長久的聯(lián)系。故事則是將遺產價值由考古學語言轉譯為故事講述語言，讓公眾易于理解和接受。總之，必須讓公眾認識到遺址公園的主題性，才可以進一步探索用正確的形式加以闡釋與展示[29]。

2．線——提升公眾體驗，設置多維游憩線路豐富闡釋與展示形式

為了讓公眾在有限的時間內，能夠最大化到達與入園需求一致的景點，應設置多維游憩線路豐富闡釋與展示形式，要遵從參觀行為所倡導的體驗時間與選擇次序，考慮公眾的心理規(guī)律，合理設置游憩教育活動，全面提升游憩體驗，形成美好的體驗感知。按照歷史上大明宮的空間格局，可遵循最佳體驗感知和景觀感知最優(yōu)原則，進行游憩線路優(yōu)化，設置多維游憩線路，并充分考慮公眾年齡、社會閱歷、受教育程度等社會屬性以及出游方式、游覽時間、游覽需求的差異性。針對上述思路，結合公眾的遺址觀賞、休閑娛樂、游憩教育、考古探索等需求，可設置四大主題游憩線路，如表3所示。

表3 大明宮游憩線路設置表

3．面——重視公眾訴求，架構復合型闡釋與展示系統(tǒng)

在大明宮遺產地的功能重構和價值實現中，要重視公眾對知識的更高訴求，采用差異化思路闡釋遺產價值，創(chuàng)新表達方式[30]，單純的靜態(tài)展示和程式化解說很難引起公眾的共鳴，要架構由遺產解說、旅游解說和環(huán)境解說組成的復合型闡釋與展示系統(tǒng)，豐富公眾體驗感知。

首先是遺產解說。大明宮作為世界文化遺產地和國家考古遺址公園，最核心的是需要明確闡釋的內容，挖掘遺產的內涵和價值，建立遺產解說的邏輯關系。其中大明宮遺址是絲綢之路上重要的唐代大型宮殿建筑群，大唐文化、大明宮民生改善、道北記憶、工業(yè)遺產大華1935、博物館群、考古探索等都應成為遺產解說體系中的核心主題，賦予遺產解說更多內涵，讓公眾認識、理解、欣賞并保護大明宮，感受遺產地的精神。

其次是環(huán)境解說。這是公眾理解、欣賞環(huán)境和遺產的主要途徑，對于遺址形象展示及功能區(qū)分具有重要的解釋作用。大明宮占地面積3.2平方公里，開放區(qū)域有數量眾多的環(huán)境遺址和園藝景觀，組織對遺址區(qū)物種的解說、遺址的景觀解說和生態(tài)系統(tǒng)的解說等，開展戶外遺址區(qū)自然環(huán)境解說及教育活動，培養(yǎng)公眾對大遺址外部環(huán)境的認知，有利于遺址遺跡資源的本體價值識別，可以讓公眾認知環(huán)境資源、動植物資源和景觀資源，通過科學素描、生態(tài)繪畫、形態(tài)剪影和自然攝影等方式參與，還可以在大明宮文創(chuàng)產品設計中加入環(huán)境解說系列產品，例如表現遺址區(qū)常見物種的冰箱貼、帆布包、野外筆記本、植物剪影書簽等。

最后是旅游解說。這是文旅融合創(chuàng)新實踐的重要組成，要按照解說的對象、解說人物、事物解說、景物解說架構旅游講解邏輯體系，大明宮值得分享的旅游解說故事元素很多，應深入挖掘。同時要重視旅游講解詞的撰寫、結構與組織，《如果國寶會說話》節(jié)目的文案就是很好的典范，值得借鑒。

4．場——挖掘文物IP，創(chuàng)新闡釋與展示傳播方式

作為升級潛力巨大的世界文化遺產地，大明宮應挖掘文物IP，創(chuàng)新闡釋與展示傳播方式，滿足不同層次公眾的需要，特別是重視數字時代年輕公眾的感知訴求，讓遺產活起來，文化遺產不只是繁華記憶，也是生機勃勃的未來[31]。因此，可以依托王維、杜甫、李白等詩人描寫大明宮的詩詞打造大明宮詩詞IP，用張旭、懷素、顏真卿、柳公權的帖學范本打造書法IP，還可以整合文創(chuàng)IP、會展IP、體育IP等，提升流量和附加值，引領公眾的品位和記憶。同時，大明宮還應創(chuàng)新場域傳播模式，針對不同目標市場進行多重定位，用差異化傳播促進市場營銷迭代更新，創(chuàng)造多元沉浸體驗，避免公眾感知錯位，加深公眾對大明宮的意向感知，實現公眾在文化認知中的精神共鳴與升華。例如，自媒體以雙向互動的互聯(lián)網技術為基礎，構建去中心化的社交網絡[32]，可以為國家考古遺址公園的場域傳播開拓新媒介，依托碎片化、差異化、場景化的動態(tài)機制特征，互動傳播，提升公眾的感知度。

五、結語

綜上所述，闡釋與展示是公眾感知度提升的關鍵技術手段，使得“文化遺產與美好生活”的觀念深入人心?；诰W絡文本的分析，從“點-線-面-場”的邏輯關系提出大明宮國家遺址公園闡釋與展示的提升策略，強調只有凸顯“有形和無形之間的遺產地精神”理念，才可以確保為公眾帶來一段有價值的感知經歷。未來的研究將基于場所理論，融入社會心理學、行為學、傳播學等學科知識，在公眾感知度的基礎上進一步分析關于遺產地的公眾參與問題，更好地將遺產地精神永恒傳承。