唐天涯

唐天涯美術(shù)館

獨(dú)釣圖是中國(guó)漁隱題材山水畫中的一種既傳統(tǒng)又特殊的圖像模式，此主題的敘事意圖不在以“漁父”為中心的闡釋上，而重在舟與山水的關(guān)系，在視覺結(jié)構(gòu)與心理空間上達(dá)成平衡。以移動(dòng)的視點(diǎn)與開放的敘事模式，涉及了自由與家園的二元對(duì)立問題，反映了中國(guó)知識(shí)分子在社會(huì)文化中的生活處境與個(gè)人態(tài)度。

圖1

漁父形象因其蘊(yùn)含的隱逸意味， 成為歷代文人墨客反復(fù)吟詠和描繪的母題，體現(xiàn)出文人畫家內(nèi)心深處的漁父情結(jié)，并隨著時(shí)代的變化而被賦予不同的內(nèi)涵。歷代漁父獨(dú)釣圖以南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》最為著名，影響最大。

圖2 南宋馬遠(yuǎn) 日本東京國(guó)立博物館藏

馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》塑造出一個(gè)充滿抵抗姿態(tài)、孤傲峭拔、冷峻沉默的漁父形象，體現(xiàn)了南宋山河破碎、國(guó)土淪喪后的畫家的悲觀心緒。

而唐天涯的這幅獨(dú)釣圖與之不同。此圖的漁父處于畫面左下角也就是觀畫視覺最開始的位置，描畫出的是一個(gè)睿智通達(dá)、自由閑適、聽任自然的高士，寄托了現(xiàn)代知識(shí)分子的情懷襟抱， 表達(dá)了曠達(dá)自適、瀟灑淡泊之志。

藝術(shù)必須表現(xiàn)當(dāng)下的生活，現(xiàn)代都市高樓林立，車水馬龍。唐天涯的筆端畫意體現(xiàn)出了在快節(jié)奏生活下追慕傳統(tǒng)古典社會(huì)休憩歸舟的美好景象，即漁舟之樂，抒發(fā)了對(duì)漁父悠然自得、散淡自由的向往之情。

師法古人，造化自然。唐天涯此畫畫中布局分出近景、中景和遠(yuǎn)景三段式，近景為亂石淺灘、古裝垂釣士人，右側(cè)留出開闊的水面。中景有自山頂而下的飛瀑流泉，山右側(cè)更有野水蜿蜒而來，與流泉交匯，靜中有動(dòng)，仿佛能聽到泉流叮咚之清音，山間岸芷汀蘭，草木華滋。中、近景山、樹畫法采用勾勒皴擦點(diǎn)染，一木一石，厚重沉穩(wěn)而不枯澀，秀潤(rùn)明澈而不艷媚。

遠(yuǎn)景則為低矮綿延的群山，山巒用淡墨渲染而成。整體意境表現(xiàn)出一種山川寂寥、萬物蕭瑟的沉靜，草木安寧，野水無聲。整體意境清幽散淡，充滿傳統(tǒng)文人畫的意蘊(yùn)。

在筆墨語言方面，唐天涯此畫近處樹木或工或?qū)?，線條或虛或?qū)?，輕重得宜，工則精細(xì)，寫則放逸；山間灌木樹叢則以濃淡水墨點(diǎn)染，近觀幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然。山石肌理多以披麻、解鎖皴成，皴法綿密嚴(yán)謹(jǐn)又不失靈動(dòng)，顯示出深厚的傳統(tǒng)功力，在行筆嚴(yán)謹(jǐn)處，有縱橫奇峭之趣，在皴法上有雄渾蒼茫之感。

在山水空間和精神內(nèi)涵方面，觀者通過視線的移動(dòng)從江水到漁舟，從漁舟到飛瀑，由飛瀑至山林，由山林至遠(yuǎn)山，如同觀看一個(gè)電影長(zhǎng)鏡頭，極富敘事性。

漁人處于家與山野之間，日出垂釣于江湖，日落歸于屋舍。此過程雖不漫長(zhǎng)但象征了人生的“出走”與“回歸”兩大終極母體。江水意向自由，江岸山林意向家園，舟和水的關(guān)系引導(dǎo)了情節(jié)的發(fā)展，山泉和飛瀑又把水和山相關(guān)系勾連，三者往來游蕩，可堪回味。眼光的不斷游離，能在視覺上體會(huì)此精心布局的結(jié)構(gòu)，從而在心理空間上達(dá)成平衡。

圖3

這幅獨(dú)釣圖是唐天涯創(chuàng)作于2020年，正值其繪畫藝術(shù)成熟，精力旺盛之期。唐天涯的畫在宗法古人的基礎(chǔ)上又獨(dú)具創(chuàng)造性、時(shí)代感，這和他幼承家學(xué)，大量臨摹歷代經(jīng)典畫作，游歷名山大川寫生創(chuàng)作密不可分。

藝術(shù)是“師古師造化”之后的心造，達(dá)到無為而自然境地。藝術(shù)家負(fù)有表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的職責(zé)?？疾炱渌麌?guó)畫大師也基本如此，張大千、吳湖帆、溥心畬、黃賓虹、潘天壽莫不如此。從這個(gè)意義上說，唐天涯的畫作無論在心造的境界上，還是在和社會(huì)時(shí)代的契合度上，都達(dá)到了相當(dāng)高的級(jí)別。