朱灼

《荊軻刺秦王》是人教版高中統(tǒng)編課本高一年級(jí)教材中的一篇文言文，這篇文章以生動(dòng)的手法，將讀者帶入到驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面中，再現(xiàn)了荊軻刺殺秦王的過程，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)一諾千金、慷慨悲壯、剛毅果敢的英雄形象，給人留下了深刻的印象。為了讓讀者更好地理解荊軻的形象，我們采用多角度、立體解讀的方式，為大家呈現(xiàn)荊軻的“多面體”形象。

一、通過故事情節(jié)體會(huì)

分析人物形象，需要通過中心事件中人物的言談舉止進(jìn)行體會(huì)，《荊軻刺秦王》這篇課文共敘述了三個(gè)故事情節(jié)，即：太子禮遇、易水送別、刺殺秦王。通過這些情節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)，燕太子丹的禮遇，是荊軻刺秦王的思想基礎(chǔ)。古人最崇尚“義”，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們以“士為知己者死”為信條，為了報(bào)效賞識(shí)自己的人可以肝腦涂地、赴湯蹈火。而荊軻是個(gè)義士，燕太子丹的禮遇，使他時(shí)刻做好了為燕太子丹效勞的準(zhǔn)備。當(dāng)燕太子丹道出他的焦慮，既不能武力抵抗，又不能聯(lián)合各國(guó)，只有讓荊軻出使秦國(guó)，必要的時(shí)候刺死秦王時(shí)，荊軻毫不猶豫、義無反顧地答應(yīng)了。易水送別，高漸離擊筑，荊軻和著節(jié)拍歌唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，聲音慷慨悲涼，表明了荊軻的決心。刺殺秦王這個(gè)情節(jié)是全文的高潮，可以說驚心動(dòng)魄，置身于秦王朝宮殿之上，可謂“惡虎難敵群狼”，但荊軻毫不顧及自身安危，勇敢地向秦王行刺，并且還想活捉秦王，以謝燕太子丹的禮遇之恩，這更增加了難度，這也注定是個(gè)悲劇，但荊軻勇敢、機(jī)智，毫不怯懦，從而體現(xiàn)了荊軻視死如歸的英雄本色。

二、置身歷史背景還原

人物是歷史真實(shí)的反映，只有將人物置身于歷史背景中還原，才能發(fā)現(xiàn)其行為舉止的“合理性”。荊軻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)典型的人物形象，其思想、言談、舉止都被打上了時(shí)代的烙印，為了更好地解讀荊軻這一人物形象，需要將其置身于歷史背景中進(jìn)行還原。

所謂“亂世出英雄”，在紛亂的世界，才可以凸顯出英雄的勇敢、無畏。而荊軻正是身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)、民不聊生，在這種情況下，荊軻的形象便有了存在的基礎(chǔ)。另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們最崇尚“義”，出現(xiàn)了很多義士，他們知恩圖報(bào)，是英勇無畏的俠士，而荊軻便是其中之一。他受到燕太子丹的恩惠，為了報(bào)答燕太子丹荊軻出生入死，在所不辭，于是，才有了“圖窮匕首見”的典故。最后，由于秦國(guó)的強(qiáng)大，燕國(guó)的弱小，因而荊軻的刺殺險(xiǎn)象叢生，注定是個(gè)悲劇，但是荊軻依舊沒有退縮，而是用生命詮釋了英雄的含義，“壯志未酬身先死”，展現(xiàn)了荊軻的悲勇。

三、借助現(xiàn)代法規(guī)審視

歷史是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，誰也不能阻擋歷史的車輪滾滾向前，因而，就使后人對(duì)荊軻等歷史人物生發(fā)出一種慨嘆。立足于現(xiàn)代，從現(xiàn)代文明法規(guī)的角度對(duì)荊軻進(jìn)行審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，荊軻以另一種形象展現(xiàn)在人們面前。

首先，現(xiàn)代文明要求人們順應(yīng)形勢(shì)。天下形勢(shì)，往往是分久必合，合久必分，這是亙古不變的規(guī)律，也是顛撲不滅的真理，秦吞并諸侯各國(guó)，從而建立統(tǒng)一的秦王朝，這是歷史發(fā)展的必然。立足于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)而言，荊軻需要為了天下統(tǒng)一，為了人民不再忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，不再遭受生靈涂炭的痛苦而奮力拼搏，只有義不容辭、勇敢無畏才正確，而不應(yīng)該是為了滿足自己的報(bào)恩心理，不顧社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)逆勢(shì)而為。實(shí)際上，荊軻為了報(bào)答燕太子丹的恩情，變得不再明智，不知道順勢(shì)而為，在言語行動(dòng)上出現(xiàn)了“逆天”之勢(shì)，以至于最后失敗，釀成了悲劇。從這個(gè)角度而言，荊軻刺殺秦王之舉，并非明智，而是愚蠢不堪，其失敗是一種必然。

其次，現(xiàn)代文明要求人們珍愛生命。我們發(fā)現(xiàn)荊軻曾經(jīng)勸樊於期自殺，立足于現(xiàn)代文明法律角度，這不是光彩行為。依據(jù)現(xiàn)在的“普世價(jià)值觀”，荊軻勸別人自殺的行為，實(shí)在有失仁愛之心，而是小人之舉。運(yùn)用樊於期的生命，去實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)恩之舉，可以說“居心叵測(cè)”。用現(xiàn)代文明規(guī)則，去審視荊軻勸樊於期自殺的行為，可以發(fā)現(xiàn)，荊軻不僅不能稱得上“仁義”，而且還可以用“鄙陋”形容他的小人之舉。

最后，現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)人們務(wù)必執(zhí)行。執(zhí)行力是考驗(yàn)一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)能力高低的條件。而荊軻之所以在刺殺秦王的時(shí)候，沒有實(shí)現(xiàn)刺死的目標(biāo)，是因?yàn)榍G軻想將秦王劫持后，得到盟約，這和最初決定刺殺行動(dòng)前制定的“刺殺秦王立決”相去甚遠(yuǎn)。在刺殺秦王這么重要的時(shí)刻，擅自更改方案，不按事先約定去做，從這里可以看出荊軻勇猛有余，但謀略不足，做事不考慮小節(jié)，不計(jì)后果，不僅使計(jì)劃落敗，刺殺秦王未果，而且還將自己的性命搭上，從現(xiàn)代文明規(guī)則的角度看來，這是缺乏執(zhí)行力的表現(xiàn)。

四、運(yùn)用個(gè)性視角解讀

通過故事情節(jié)體會(huì)、并置身歷史背景還原、借助現(xiàn)代法規(guī)審視，對(duì)荊軻的形象進(jìn)行正反兩方面解讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚需運(yùn)用個(gè)性視角加以解讀，從而使荊軻的形象更加立體、豐滿、豐富。

“荊軻刺秦王”是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，人們對(duì)荊軻刺殺秦王意見不一，眾說紛紜，因而在解讀荊軻的時(shí)候，出現(xiàn)了不同的形象。有人認(rèn)為荊軻是一介俠士，對(duì)其極盡渲染，盡情烘托其形象。例如，電影《荊軻刺秦王》中的荊軻，有人認(rèn)為荊軻是一個(gè)醒悟者;《英雄》中的荊軻，他已經(jīng)意識(shí)到了刺秦是“不義之舉”，是為了滿足自己的報(bào)恩愿望，而不顧國(guó)家統(tǒng)一的行為，最后將刺殺秦王的舉動(dòng)放棄，可謂是“大義之舉”。

不僅如此，還有一些教師認(rèn)為：在情感的裹挾、偽裝下，暴力穿上了一種美麗的外衣，讓人感受不到它的恐怖、肆虐，而覺得是一種“美”，因而，暴力給人以美的感覺。事實(shí)上，我們不要為荊軻的刺殺行為鼓掌，認(rèn)為他是義舉，是正義之師，是值得贊美和肯定，弘揚(yáng)其精神;荊軻的暴力，并非是“美”，而是殘暴，是血腥，是不義之舉，是破壞團(tuán)結(jié)、阻礙統(tǒng)一的行為，是為了一己私利而不顧民眾大義的行為。

《荊軻刺秦王》被選入課本，這一經(jīng)典故事哺育了幾代人，我們似乎依然聽到荊軻在易水河畔高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，我們依舊會(huì)覺得荊軻具有沉著機(jī)智、鎮(zhèn)定自若的膽略氣質(zhì)，擁有擅長(zhǎng)辭令、一諾千金的俠士風(fēng)采，展現(xiàn)了視死如歸、舍身取義的英雄本色，依舊覺得荊軻是一個(gè)無比高大的英雄形象，是神一般的存在。但從“橫看成嶺側(cè)成峰”，不同的角度解讀荊軻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)荊軻是人，而不是神，他也有缺點(diǎn)，也會(huì)做出殘暴、血腥的行為，做出一些不義之舉，也會(huì)擅自行動(dòng)，不嚴(yán)格執(zhí)行太子丹的命令，以至于使計(jì)劃失敗，釀成了無法彌補(bǔ)的悲劇。但正是他的失敗，才有了秦王朝的統(tǒng)一。“自古英雄多寂寞”，荊軻不是單面體，我們?cè)诮庾x荊軻的時(shí)候，要多角度解讀，從而使他的形象更立體、更豐滿。

總之，荊軻不僅是歷史的荊軻，也不全是現(xiàn)代文明能夠完全湮滅的荊軻，他是每個(gè)人心中不一樣的荊軻——自古英雄有“多面”，正是多面解讀荊軻，《荊軻刺秦王》才會(huì)具有更大的魅力。

作者單位：云南省曲靖市沾益區(qū)第四中學(xué)