孫潔

(濟(jì)南大學(xué)體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250000)

當(dāng)前，國家高度重視包括太極拳在內(nèi)的武術(shù)文化的傳播，頒布了一系列的政策。當(dāng)前，太極拳在國內(nèi)傳播較為順利，然而其在國際傳播過程中的實(shí)際效果卻一直差強(qiáng)人意，相比于其他的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，太極拳在國際化發(fā)展中仍然存在諸多問題，由于其自身的復(fù)雜性、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主觀性等因素限制了其國際化傳播。該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯思辨法等研究方法，旨在總結(jié)前人理論基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“5W”模式下太極拳傳播中的問題，針對(duì)存在的問題提出針對(duì)性的建議，為促進(jìn)太極拳在國際大舞臺(tái)上的傳播提供理論依據(jù)。

1 太極拳文化內(nèi)涵及“5W”模式含義

1.1 文化內(nèi)涵

太極拳包涵太極、陰陽辯證理念，是結(jié)合古代易學(xué)的陰陽五行變化、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)，創(chuàng)出的動(dòng)作輕柔緩慢、富有靈性、剛?cè)岵?jì)，具有祛病強(qiáng)體、技擊對(duì)抗等多種功能的拳種。

太極拳蘊(yùn)涵“天人合一”的思想，即要求人要順應(yīng)自然變化規(guī)律，達(dá)到天與人和諧共生。練習(xí)太極拳過程中，虛實(shí)分明、動(dòng)靜結(jié)合、開合有致、剛?cè)岵?jì)等都是順力而為，遵循自然規(guī)律，符合“天人合一”的理念；太極拳的“中和思想”所包含的是中正、和睦、和諧之意，體現(xiàn)的是由拳術(shù)影響人的思想及形體進(jìn)而到精神。

1.2 拉斯韋爾的“5W”模式

1948年，拉斯韋爾明確提出傳播過程中的5個(gè)基本構(gòu)成要素，也就是“5W”模式，分別為誰（Who）、說了什么（Say What）、通過什么渠道（In Which Channel）、對(duì)誰說（To Whom）、取得了什么效果（With What Effect），如圖1所示。

圖1 拉斯韋爾“5W”模式

2 太極拳國際化傳播中存在的問題

2.1 傳播者

太極拳傳播者主要包括太極拳愛好者、教練員、教師、運(yùn)動(dòng)員等，他們主要是通過高校教師教授、俱樂部教練教學(xué)及民間師父傳授來進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于不同地域人們的思維方式、實(shí)踐經(jīng)歷等不同，對(duì)太極拳教學(xué)未能達(dá)到相同的見解，以及師承制“傳男不傳女”“教拳不教步，教步打師父”，這種傳統(tǒng)封建的思想阻礙了太極拳的傳播。傳拳人員方面也是一大空缺，傳拳人員對(duì)于太極拳文化缺乏真正的解讀，教拳人員專業(yè)素質(zhì)較差且職業(yè)道德欠缺，更有甚者僅在國內(nèi)通過較短時(shí)間的學(xué)習(xí)就去國外大張旗鼓地辦班招生、收徒，造成太極拳傳播呈現(xiàn)出商業(yè)化、利益化的發(fā)展趨勢，不利于太極拳的國際化傳播。

2.2 傳播途徑

當(dāng)前，太極拳相關(guān)刊物并不是很豐富，通過查閱資料發(fā)現(xiàn)前些年關(guān)于太極拳研究的文章呈現(xiàn)明顯上升趨勢，但近幾年總體上卻呈現(xiàn)出下降趨勢。通過中國知網(wǎng)平臺(tái)查閱可知，相關(guān)的外文文獻(xiàn)僅有365篇，2018年關(guān)于太極拳的外文文獻(xiàn)有23篇，而2019年減少至15篇，至2020年9月僅有14篇相關(guān)文章。由此看出，太極拳國際化傳播過程中遇到了瓶頸，很大程度上影響了其在國際上的發(fā)展。隨著現(xiàn)代化媒介工具的迅速發(fā)展和普及，信息的傳播愈發(fā)離不開大眾傳媒的推動(dòng)。我國專業(yè)人士不能夠進(jìn)行長遠(yuǎn)的規(guī)劃及認(rèn)識(shí)較為淺顯，也導(dǎo)致了太極拳在國際化傳播過程中發(fā)展緩慢。

2.3 傳播內(nèi)容

近年來，太極拳風(fēng)靡全球，太極拳傳播者應(yīng)做到傳播相應(yīng)理論知識(shí)與技術(shù)，像《太極張三豐》《推手》等影視作品僅重技術(shù)，忽視了太極拳的養(yǎng)生及文化內(nèi)涵等核心價(jià)值的傳播，從而導(dǎo)致了文化誤讀現(xiàn)象的出現(xiàn)。同時(shí)，太極拳發(fā)展數(shù)年，出現(xiàn)了不同的門派，演練方式、技擊方式、文化內(nèi)涵也不同，各個(gè)門派習(xí)練的人并不多，真正鉆研該門派太極拳起源、明白動(dòng)作技擊作用、深知內(nèi)涵的人更是少之又少，僅僅會(huì)表面功夫，對(duì)太極拳的傳播沒有統(tǒng)一的途徑和方法，因此，在傳播過程中不能針對(duì)學(xué)習(xí)者的興趣愛好進(jìn)行選擇性的教學(xué)，從而不能產(chǎn)生很好的效果，也不能使國外人士對(duì)學(xué)習(xí)太極拳產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.4 受眾

改革開放以來，我國雖大力宣傳太極拳，但是并沒有取得非常明顯的效果，由于東西方地域和文化的差異造成文化價(jià)值觀不同，西方人崇尚快運(yùn)動(dòng)及技擊性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，而東方人受到“中庸”文化的影響，更傾向于較為平和的健康養(yǎng)生方式。從公園和廣場的晨練及各門派進(jìn)行的演武大賽發(fā)現(xiàn)，練習(xí)太極拳的青少年偏少，多集中為中老年人，這是因?yàn)樘珮O拳并不符合受眾者自身身體素質(zhì)特點(diǎn)和需求，而且太極拳流派眾多，受眾人群不知道選擇哪種門派進(jìn)行習(xí)練，太極拳在傳播過程中忽視了對(duì)受眾者的影響，使受眾者并不能產(chǎn)生練習(xí)興趣。與此相比，韓國的跆拳道之所以能夠傳入中國并占據(jù)廣大市場，是因?yàn)轷倘篮唵我讓W(xué)，僅包括品勢、競技、跆舞3種形式，能夠根據(jù)不同受眾的身體特征情況進(jìn)行教授，滿足了不同受眾的需求。

2.5 傳播效果

通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，專門研究太極拳國際化傳播效果的文獻(xiàn)較少，說明目前國內(nèi)對(duì)太極拳國際化傳播不夠重視。太極拳起源于封建社會(huì)，由于受封建傳統(tǒng)思想的制約，其并不能很好的傳播。當(dāng)今，現(xiàn)代化傳播媒介發(fā)展迅速，但是武術(shù)界人士及傳媒領(lǐng)域的人員并未發(fā)揮好大眾傳媒的作用，使其沒有發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，傳播者缺乏對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的了解，而且在傳播過程中受到語言、受教育程度、價(jià)值觀等因素的約束，以及不能根據(jù)練拳者進(jìn)行因材施教，使國外受眾并未真正喜愛太極拳。因此，需要沖破傳統(tǒng)封建思想的枷鎖，善于選擇并利用大眾傳媒途徑，改善傳播過程中出現(xiàn)的問題，更好地促進(jìn)太極拳發(fā)展，適應(yīng)國際化發(fā)展大勢。

3 太極拳國際化傳播對(duì)策

3.1 增加傳播者數(shù)量，提高傳播者專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)

據(jù)不完整數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上有160多個(gè)國家習(xí)練太極拳，太極拳是武術(shù)中傳播最好、范圍最廣的一項(xiàng)拳術(shù)。為了讓太極拳文化更好地走出國門，我國需要定期安排人員到國外進(jìn)行教拳，因此要不斷更新民間老一代武術(shù)家的觀念，認(rèn)識(shí)到技術(shù)廣泛傳播的重要性。同時(shí)，調(diào)動(dòng)武術(shù)教師、武術(shù)專業(yè)大學(xué)生、教練員及運(yùn)動(dòng)員的熱情與積極性，提高外語水平，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)理論的學(xué)習(xí)，注重技術(shù)動(dòng)作演練的正確性、動(dòng)作的技擊性及所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。當(dāng)下，國家及政府有關(guān)部門應(yīng)鼓勵(lì)傳播者走出去進(jìn)行教學(xué)，提高傳播人員的各方面待遇，如住房、工資、醫(yī)療衛(wèi)生保健等方面的補(bǔ)貼，讓傳播者受益，吸引更多傳播者自愿去國外傳播太極拳。

3.2 利用多種渠道進(jìn)行傳播

當(dāng)今是體育信息大爆炸的時(shí)代，應(yīng)加強(qiáng)體育網(wǎng)站和體育頻道建設(shè)工作，將太極拳文化要素加入其中，從而滲入到人們的日常生活之中。同時(shí)，借助孔子學(xué)院加強(qiáng)對(duì)太極拳內(nèi)在的武術(shù)理論及技術(shù)研究，是在當(dāng)今社會(huì)太極拳國際化傳播的有效途徑之一。至2020年，我國已經(jīng)在全球超過500個(gè)大城市中建立了孔子學(xué)院，借助孔子學(xué)院平臺(tái)多次舉辦太極拳表演、太極拳比賽、太極拳知識(shí)論壇等活動(dòng)，凸顯中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，吸引更多國外受眾學(xué)拳，從而為太極拳的傳播提供更多的機(jī)會(huì)和，增強(qiáng)傳播力度。

3.3 繼承與創(chuàng)新并用，豐富太極拳理論

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，拳術(shù)眾多，有梅花拳、燕青拳、螳螂拳、形意拳等，這些不同類型的拳術(shù)能夠傳承下去，靠的不是自家門派的與世隔絕，而是不同門派習(xí)練者之間的交流學(xué)習(xí)，汲取別家拳術(shù)中優(yōu)秀的內(nèi)容融合到自家拳中，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。而太極拳的發(fā)展是從最開始的陳氏太極拳演變出諸多門派，各門派太極拳有相似之處，又有自己的獨(dú)特特點(diǎn)，在整理太極拳內(nèi)容時(shí)可以記錄老一代武術(shù)家的優(yōu)秀思想并將其進(jìn)一步整合，不斷去除封建迂腐的思想，改變阻礙太極拳發(fā)展的因素，加入當(dāng)今的元素，真正凸顯太極拳特色，從而讓更多的國外受眾在習(xí)練拳術(shù)時(shí)能夠選擇適合自己的拳種。

3.4 對(duì)受眾人群分類，做到以人為本

現(xiàn)今，西方社會(huì)相對(duì)較為發(fā)達(dá)，如美國人均GDP比較高，第三產(chǎn)業(yè)需求相對(duì)較高，為太極拳進(jìn)入美國市場創(chuàng)造了條件。美國社會(huì)以競技性強(qiáng)、競爭激烈的體育運(yùn)動(dòng)為主，如短跑、賽車、足球、籃球等體育項(xiàng)目。這些都是以大運(yùn)動(dòng)量、大體能消耗為主的運(yùn)動(dòng)，老年人并不適合參加且對(duì)其服務(wù)需求比較小，而太極拳是一種慢節(jié)奏且能夠強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，符合老年人服務(wù)需求，促進(jìn)了太極拳在受眾方面的發(fā)展。然而，太極拳不僅適用于中老年人，還適用于包括青少年在內(nèi)的各個(gè)年齡段的受眾群體，傳授者在傳授過程中要根據(jù)受眾者特點(diǎn)做到因材施教，廣泛調(diào)動(dòng)受眾群體的學(xué)習(xí)積極性，使受眾者產(chǎn)生濃厚的學(xué)拳興趣，從而使太極拳滿足不同受眾群體的需求，促進(jìn)太極拳更好的傳承和發(fā)展。

3.5 及時(shí)搜集傳播效果信息反饋

傳播者進(jìn)行國際化傳播中不太注重傳播效果的反饋，雖然其重要性已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到，但是傳播效果并不是十分顯著。太極拳在傳播過程中，傳播者還是依靠原有的形式進(jìn)行傳播，不能發(fā)現(xiàn)受眾者自身的特點(diǎn)、受眾群體的興趣所在及習(xí)練太極拳產(chǎn)生的效果。太極拳國際化傳播過程中需要反饋信息，不斷總結(jié)、修正，揚(yáng)長避短。因此，政府及相關(guān)部門需要建立專門的反饋機(jī)構(gòu)，及時(shí)了解國外受眾群體的需求特征，從而選擇合適的傳授方式進(jìn)行教授，使太極拳在國際化大舞臺(tái)上更好地發(fā)展。

4 結(jié)語

太極文化是中國古代最具有特色和代表性的哲學(xué)思想之一，深受儒家文化、道家哲學(xué)思想的影響。以“太極”命名的太極拳是太極文化的重要載體，是全體中國人民智慧的結(jié)晶，是中國的瑰寶。太極拳在國內(nèi)外傳播過程中遇到了以下問題：（1）傳播者數(shù)量較少，專業(yè)知識(shí)欠缺；（2）傳播中利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳力度不夠；（3）傳播內(nèi)容相對(duì)匱乏；（4）不能滿足受眾群體的需求；（5）傳播效果不明顯。該文針對(duì)這5個(gè)方面的問題提出了相應(yīng)的對(duì)策：（1）增加傳播者數(shù)量，提高傳播者專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)；（2）利用多種渠道進(jìn)行傳播；（3）繼承與創(chuàng)新并用，豐富太極拳理論；（4）對(duì)受眾人群分類，做到以人為本；（5）及時(shí)搜集傳播效果信息反饋。