單手懸空，拇指迅速上下翻動，喉嚨鼓動，嘴唇半闔，優(yōu)美的曲調(diào)娓娓傳來……李旭坐在自家小院里演奏民歌《花兒》，只聞旋律卻不見樂器的景象，讓人嘖嘖稱奇。

曲畢，李旭從口中取出一個(gè)馬蹄形的金屬質(zhì)小件兒，先前悠揚(yáng)的樂聲便是從中傳來。這叫口弦，和現(xiàn)代化的電子科技樂器相比，口弦?guī)е鴷r(shí)光的韻味，那聲音可以讓內(nèi)心回歸平靜。

作為中國傳統(tǒng)樂器中體積最小的樂器之一，口弦利用人口中的氣流使顫音發(fā)生變化，產(chǎn)生共鳴，便有了曲調(diào)。它頭小尾大，像一只鳥。人類先民也以口弦傳情達(dá)意，目前中國出土的口弦，最早距今已有4300年。

與其他珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，口弦也存在著保護(hù)和傳承的難題。人們想出了各種各樣的傳承方法：有人建議通過改進(jìn)口弦本身，使之發(fā)出的音調(diào)更高些，更明確些，以便適合演奏;也有人認(rèn)為應(yīng)該整理出一些曲譜來;還有人認(rèn)為應(yīng)該改變演奏技巧……

李旭的母親安宇歌致力于口弦的傳承與創(chuàng)新，這位被譽(yù)為“口弦皇后”的國家級口弦非遺傳承人經(jīng)過多年的摸索鉆研，將傳統(tǒng)的口弦制作進(jìn)行創(chuàng)新，讓口弦本身更加美觀，便于演奏，還整理出一些即將失傳的曲譜。這些年，李旭和母親將目光放眼世界，汲取國外口弦制作技藝，在制作中融入現(xiàn)代元素。此外，李旭還和妻子打造口弦IP，嘗試讓西洋樂器和口弦“相遇”，將這種古老而傳統(tǒng)的器樂推向互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺，以年輕人喜歡的形式呈獻(xiàn)給大家，讓口弦成為可以隨時(shí)傳播的器樂。他希望在保留文脈的同時(shí)，讓這古老的樂器適應(yīng)當(dāng)代土壤，生根發(fā)芽，開枝散葉，煥發(fā)新的生機(jī)。

文本解讀：江西省贛州市贛縣中學(xué) 鐘華江

贊格威爾曾言：“所有一切都在變化，唯有變化不變?！眰鹘y(tǒng)手藝如何“變”才能找到發(fā)展壯大的土壤，在這些手藝人的努力中，我們可以看出中國社會悄然發(fā)生的變化。運(yùn)用這一素材時(shí)，我們可以從文化傳承的角度，談?wù)撐幕淖兣c不變，守正與創(chuàng)新。還可以以此論及數(shù)字化時(shí)代文化、時(shí)代的意義，探討它如何連同社交平臺將世界龐雜的信息整合在一起，形成“文化圈層”，推動許多文化從小眾走向大眾，進(jìn)而成功實(shí)現(xiàn)“破壁出圈”。

角度解讀

角度一：保護(hù)非遺文化。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?？谙冶蛔u(yù)為“人類的初音”。是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)和傳承能讓更多人特別是年輕人知道，非遺也是有活力與生命力的，非遺保護(hù)是有意義的，從而讓非遺展現(xiàn)出恒久魅力，煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采。

角度二：傳承創(chuàng)新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)文化”，是直接依靠人，作用于人的活態(tài)傳承。保持和擴(kuò)大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈，永葆民族特性，并在當(dāng)代生活中有愈加枝繁葉茂的基礎(chǔ)。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護(hù)，更要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。

角度三：堅(jiān)守執(zhí)著。

執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。偉大的作品不是靠力量，而是靠堅(jiān)持來完成的。李旭的母親安宇歌幾十年來堅(jiān)持不懈，從不放棄。正是因?yàn)樗麄兊纳鐣?zé)任感與文化尊崇感、敬業(yè)與愛業(yè)、對美好事物的專注與信念，才有了對精細(xì)手藝的傳承。

角度四：讓文化時(shí)尚新潮。

非遺文化，世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，在當(dāng)代社會得以延續(xù)與創(chuàng)新?？谙?，一個(gè)古老的樂器也能煥發(fā)勃勃生機(jī)。經(jīng)過傳承人的探索創(chuàng)新，不但在國內(nèi)為人們熟知，從外形到吹奏，而且還汲取國外口弦制作技藝，在制作中融入現(xiàn)代元素，打造口弦IP，中西合璧，甚至推向互聯(lián)網(wǎng)短視頻平臺，形成了特定的文化圈層，給人們帶來一場文化盛宴。

學(xué)生運(yùn)用示例

社會的飛躍進(jìn)步，總會黯淡一些事與物。比如“老手藝”。它們在角落里堅(jiān)守，又在角落里發(fā)光。沒有什么是不可取代的，但是只有 于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚(yáng)，才能讓社會前進(jìn)的步伐來得更踏實(shí)些。

不可否認(rèn)，迅猛發(fā)達(dá)的科技可以淘汰很多東西，但“老手藝”身上不僅凝聚了一代又一代人的思想與智慧的結(jié)晶，也代表著一種情感的維系與寄托。正如，不是電腦打字就能代替宣紙揮毫;也不是電子音樂，就能取代器樂彈唱。在那里，是另一種精神的皈依。于“守”中傳承，只有傳承，才能堅(jiān)守。傳承的是手藝，更是精神?？萍嫉陌l(fā)達(dá)，它淘汰的大多數(shù)只是由科技所創(chuàng)造出來的器件，但是它代替不了由人類所堅(jiān)守的文明世界與精神文化。非遺文化遺產(chǎn)的傳承，只有被老一輩人的手藝的嫻熟所驚嘆，堅(jiān)守的精神所打動，才能吸引更多的人去守護(hù)。

社會在前進(jìn)，觀念在更新。作為新時(shí)代的新青年，更要學(xué)會于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚(yáng)，“老手藝”才能在時(shí)代的不斷擦拭中，而變得更歷久彌新。

——廣東省普寧市城東中學(xué) 陳婷《于“守”中傳承，于“變”中發(fā)揚(yáng)》

梅蘭芳先生曾說，不看別人的戲，就演不好自己的戲。列夫·托爾斯泰也曾說過，正確的道路是這樣：汲取你前輩所做的一切，然后再往前走。這兩句話都在強(qiáng)調(diào)傳承的重要性。然而，傳承固然重要，但若沒有創(chuàng)新，傳承就會失去生命力。從古到今，模仿“書圣”王羲之書法的不計(jì)其數(shù)，但他們中的大多數(shù)都是在歷史長河里銷聲匿跡，而在王羲之等人行草的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出狂草的“草圣”張旭卻走上神壇，與王羲之共享榮耀。如今，當(dāng)人們感嘆一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的生活格格不入時(shí)，昔日亭臺樓閣中的“大雅”借助各種媒介走向民間。比如，北京故宮博物院就曾以綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片、手機(jī)APP 等為載體去解讀文物，讓普通人走近文物，了解其承載的歷史和文化。這些方式，一改人們對傳統(tǒng)文化的刻板印象，也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注、欣賞和反思。

——一考生《傳承創(chuàng)新，相得益彰》

“互聯(lián)網(wǎng)+”用自己的方式讓傳統(tǒng)佳節(jié)一直在線，通過文章、圖片、視頻以及互動欄目“大珠小珠落玉盤”，挖掘了中華民族傳統(tǒng)的文化資源，傳承了中華民族的團(tuán)圓意識，增強(qiáng)了國人對于血脈基因的重新認(rèn)知。繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新未來，是一個(gè)能量的傳遞與提升，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，可多方面地對應(yīng)到中國傳統(tǒng)的博大精深中，最終在知識和感知上豐富億萬國人。

——一考生《給傳統(tǒng)節(jié)日插上“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀》

（編輯：王瑩）