文/圖：尼·巴音查汗 新疆藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院講師

20世紀(jì)五六十年代是國產(chǎn)動畫的黃金時代，以上海美術(shù)電影制片廠為代表的中國動畫在這段時間創(chuàng)作出了大量膾炙人口的作品，當(dāng)時的中國動畫作品找到了能夠體現(xiàn)具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的形式與語境，在動畫創(chuàng)作中融入了傳統(tǒng)繪畫、壁畫、戲曲等元素，逐漸形成獨(dú)有的藝術(shù)特色，被稱為“中國學(xué)派”。

而改革開放以后的20世紀(jì)80年代到90年代末國產(chǎn)動畫逐漸式微，國外的動畫與漫畫作品大量進(jìn)入國內(nèi)，與此同時，國內(nèi)的廉價勞動力使得外國的動畫公司將大量的重復(fù)工作外包給國內(nèi)的動畫制作公司，當(dāng)時國外動畫公司的高薪誘惑使得很多優(yōu)秀原創(chuàng)動畫人才也流失于外包工作中，長期的外包工作使國產(chǎn)動畫在很長一段時間內(nèi)失去了原創(chuàng)動力，導(dǎo)致原創(chuàng)的作品缺乏本國的民族特質(zhì)與藝術(shù)審美特征。因?yàn)檫@些外包來的項(xiàng)目往往都是重復(fù)性的工作，大多以中間張的繪制，即動畫部分為主。動畫流程中核心的創(chuàng)意設(shè)計內(nèi)容包括劇本、人設(shè)、分鏡、原畫關(guān)鍵幀等部分都是由國外動畫公司完成。這就使得在這個窗口期的國產(chǎn)動畫不僅產(chǎn)量低，而且質(zhì)量也普遍不高。這段時期我國的漫畫作品雖然也取得了一定的發(fā)展，但由于缺乏穩(wěn)定的漫畫雜志平臺，缺乏自己的全民漫畫大作，同時又受到日漫、美漫的沖擊，漫畫作品的產(chǎn)量與質(zhì)量始終處于不溫不火的狀態(tài)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是近十年來，我國已經(jīng)逐步發(fā)展成為動畫與漫畫作品的產(chǎn)量大國，國產(chǎn)動畫制作水平已經(jīng)慢慢追趕上來，能夠做到足以比肩美國與日本等動畫強(qiáng)國的制作水準(zhǔn)，創(chuàng)作出一些具有中國傳統(tǒng)文化特色的優(yōu)秀作品。而網(wǎng)絡(luò)漫畫平臺對于漫畫IP的重金打造，也使得漫畫作品比起以往有了更穩(wěn)定的發(fā)展空間，很多國產(chǎn)原創(chuàng)漫畫在網(wǎng)絡(luò)漫畫平臺進(jìn)行連載并受到關(guān)注以后很自然地被改編為動畫作品，并取得了一定的成功。但想要超越西方的動畫強(qiáng)國，中國的原創(chuàng)動畫與漫畫，包括高校的動漫教育還有很長的路要走。

現(xiàn)在的移動互聯(lián)網(wǎng)讓文化與信息的傳遞比以往任何時候都要便利、快速。隨著新媒體、短視頻的崛起，相較于具有一定時間特性的其他表演藝術(shù)和舞臺藝術(shù)，動態(tài)的動畫作品和漫畫形象更利于在人們的日常生活中潛移默化地反復(fù)出現(xiàn)。動畫作品十幾分鐘的分集時間與漫畫作品二三十頁的閱讀時間也更容易融入如今移動互聯(lián)網(wǎng)用戶時間碎片化的娛樂方式中。而滲透于移動互聯(lián)網(wǎng)生活各層面的動態(tài)圖像和漫畫形象現(xiàn)在正在日益成為反映一個國家文化軟實(shí)力、價值觀念影響力、生活狀態(tài)和精神面貌的重要符號。在未來，動漫將不僅僅是虛擬的形象，而是能成為融入我們生活方方面面的元素。從作品的內(nèi)容上來講，我國近些年大熱的動漫作品很多都回歸到了文化本源，即作品與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓觀眾與讀者自然而然地對于作品中的價值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同、文化認(rèn)同與自我認(rèn)同，同時也進(jìn)一步提升了受眾的文化自信。動漫正成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要形式，有利于民族文化的傳承發(fā)展。同時我國高校的動漫相關(guān)專業(yè)教師也已意識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該作為課程思政的重要組成部分，在教學(xué)中應(yīng)更多地融入到動畫、漫畫相關(guān)課程中去。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與動漫教學(xué)相融合

高校的動畫專業(yè)教師深刻認(rèn)識到動畫、漫畫專業(yè)不應(yīng)當(dāng)只是單純地教授動漫相關(guān)軟件的操作方法，而是應(yīng)與教育部深化本科教育教學(xué)改革舉措相結(jié)合，把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅持知識傳授與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一，讓課程的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容設(shè)置有明確的目的性，那就是創(chuàng)作的作品應(yīng)體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵的繼承與認(rèn)同，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。改變以往學(xué)生對國產(chǎn)動畫與漫畫缺乏信心的心理，讓學(xué)生自覺主動地去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動地將一些傳統(tǒng)文化元素融入到創(chuàng)作當(dāng)中。

《西游記之大圣歸來》劇照

《哪吒之魔童降世》劇照1

《白蛇：緣起》劇照

中國唱詩班：第1話《相思》劇照

以往學(xué)生的動漫作品很容易產(chǎn)生內(nèi)容空洞，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫離，沒有世界觀支撐的問題。應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀文化與原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，改變以往單純的提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，卻不知提高作品內(nèi)涵深度的問題，有目的地將動畫創(chuàng)作的主題引導(dǎo)到繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上來。動漫強(qiáng)國的成功也可以從一方面佐證這點(diǎn)，美國的迪士尼動畫公司在建立初期也是通過改編大量的西方經(jīng)典童話、民間故事、經(jīng)典文學(xué)走向了輝煌。美國本身的歷史短暫，于是這些流傳甚廣、具有群眾基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)文化經(jīng)典便成了票房的保證，觀眾想看到書本中那些經(jīng)典故事最后怎樣被搬上大熒幕，可以說動畫就是傳統(tǒng)文化經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)社會的延伸。從第一部彩色影院動畫長片《白雪公主》開始，迪士尼便不斷從世界各地的優(yōu)秀民間文學(xué)中挖掘?qū)毑兀骸端廊恕贰缎∶廊唆~》《美女與野獸》《阿拉丁》等等，正是通過這些文化經(jīng)典，迪士尼逐步打造出自己的娛樂王國。

我們的原創(chuàng)動畫與漫畫作品也必須依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)代的精神價值，悠久的中華文化為我們提供了很多神話題材、民間傳說、歷史人物故事，包括少數(shù)民族的英雄史詩等，這些優(yōu)秀文化本身就是動漫題材挖掘不盡的“金礦”，也更易于體現(xiàn)出作品的文化內(nèi)涵，打造出經(jīng)典IP。藝術(shù)作品本身應(yīng)該扎根群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的沉淀，當(dāng)中包含著勞動群眾的理想、信念與立場，體現(xiàn)著他們積極、樂觀進(jìn)取的心態(tài)，包含著他們在日常生活中的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣與特有的文化審美。我們所要做的就是找到合適的路徑將這些文化元素與我們現(xiàn)有的動漫教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容充分融合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動漫課程教學(xué)的方法

1.演繹傳統(tǒng)文化經(jīng)典

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典文學(xué)作品為我們提供了諸如封神榜、西游記、三國演義、山海經(jīng)等題材，近些年大火的《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等動畫作品都是在原有故事題材的框架內(nèi)，對原版故事內(nèi)容進(jìn)行了重新的演繹。如《哪吒之魔童降世》里的主人公哪吒與之前任何版本的哪吒都不一樣，他渴望親情友情，期待被周圍的人認(rèn)可，敢于和不公命運(yùn)抗?fàn)幍难堇[與當(dāng)下獨(dú)生子女成長的經(jīng)歷非常相似，觀眾在觀看時能有更強(qiáng)的代入感。這種與時代緊密契合、傳達(dá)正確價值觀的動畫影片一方面作品本身就很有群眾基礎(chǔ)，一方面也讓觀眾對動畫作品的續(xù)集充滿了期待。與美國漫威打造“漫威宇宙”相似，國產(chǎn)原創(chuàng)動畫也努力朝著在中國傳統(tǒng)文化的根基上打造屬于國產(chǎn)動畫特有的“封神宇宙”“西游宇宙”的方向努力。

中國唱詩班：第2話《元日》劇照

中國唱詩班：第2話《元日》劇照2

對于漫畫創(chuàng)作來說同樣如此，比較具有代表性的作品是日本漫畫家鳥山明的《龍珠》（Dragon Ball），雖然漫畫作品在早在1995年就已經(jīng)連載結(jié)束，但時至今日其周邊的商品如手辦、玩偶仍受到動漫迷的喜愛。這部作品除了在日本本土受到歡迎以外，在中國以及歐洲、北美、南美等地也都非常受歡迎，作品停止連載多年，粉絲們也絲毫沒有減少對這部作品的追捧，可以說是日本動漫的文化輸出的典型代表。但就是這樣一部經(jīng)典作品，作品早期的故事也是取材于我國的《西游記》，主角孫悟空騎乘筋斗云，與《西游記》如出一轍，同時作者也從成龍的功夫電影中獲取過一些角色設(shè)定的靈感，但作品的中后期卻發(fā)展出了一套自己獨(dú)有的世界觀，如超級賽亞人變身等，戰(zhàn)斗的場景也從地球轉(zhuǎn)移到了其他星球，主角通過不斷的戰(zhàn)斗獲得的成長讓讀者欲罷不能，沉醉其中，也讓其成為日本動漫的一座不可逾越的高峰。

因此，從故事構(gòu)成方面來說，在創(chuàng)作中可以嘗試在遵從傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的劇本內(nèi)容重構(gòu)，即立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代演繹，但也需要注意摒棄其中一些落后觀念與思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著人民群眾共同的文化記憶，很多傳統(tǒng)文化作品故事完整，人物性格特征鮮明，但也會有人物性格過于扁平化的缺點(diǎn)，即過于完美或過于惡。在實(shí)際創(chuàng)作中可以在角色的性格設(shè)定上可以適當(dāng)增加明顯的缺點(diǎn)，這樣才更符合現(xiàn)實(shí)生活，讓受眾有更生活化的體驗(yàn)。同時學(xué)會善用喜劇元素的構(gòu)建技巧，用民俗文化構(gòu)建出家庭親情與人文關(guān)懷，不管是動畫還是漫畫創(chuàng)作都應(yīng)盡可能地傳遞出符合當(dāng)下文化的價值觀。

2.構(gòu)建獨(dú)特的審美特征

引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作時，作品的造型審美上不能一味地追隨美國與日本的造型風(fēng)格。創(chuàng)作具有國際視野的作品時，代表自己最好的印記就是本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)重視自己身邊的歷史文化印記，將其體現(xiàn)在動漫作品中的人物角色設(shè)定、場景設(shè)定、道具設(shè)定等方面。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典元素內(nèi)容極為豐富。舉例來說，傳統(tǒng)服飾，如傳統(tǒng)漢服、各民族的傳統(tǒng)服飾、武俠服飾等。美食文化，如各大地方菜系、特色小吃等。節(jié)日節(jié)氣，如春節(jié)、元宵、端午、七夕、廟會等。民風(fēng)民俗，如鞭炮、對聯(lián)、花燈，舞龍舞獅。生活器物，如紙傘、發(fā)髻等。傳統(tǒng)文化裝飾紋樣，如龍、鳳凰、圖騰等。還包括古典建筑、琴棋書畫、詩詞歌賦等，都是獨(dú)具特色的文化元素。在創(chuàng)作過程中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘與表達(dá)這些傳統(tǒng)文化元素，并整理成冊，引導(dǎo)學(xué)生突出造型的生活化特征。

近年來國產(chǎn)動畫與漫畫也產(chǎn)生了一批與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素深度融合，并且市場反映良好的作品。動畫短片方面比較有代表性的是系列原創(chuàng)公益動畫片《中國唱詩班》，該片采用一年制作一部的形式，每集都獨(dú)立成劇，將劇中這些不同時代串聯(lián)起來的就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每部動畫短片都源自于一首中國古詩或上海嘉定的著名人物，該系列短片將古詩詞中的短短幾句內(nèi)容擴(kuò)展成十分鐘左右的動畫，交代人物背景，讓國人重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化與歷史的傳承。片中表現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化造型元素大致有鞭炮、詩詞、對聯(lián)、燈籠、花燈、糖人、私塾、長衫、紙傘、發(fā)髻、門檻、舞龍舞獅、江南風(fēng)格的小城、祥云、荷葉等等。

動畫影院長片比較有代表性的是《哪吒之魔童降世》中的兩個結(jié)界獸的造型設(shè)定，兩個角色的造型取材于四川省廣漢市三星堆的金面青銅人像、青銅大鳥頭的元素。影片將三星堆的文物活靈活現(xiàn)地運(yùn)用到角色設(shè)定中，通過兩個角色打斗的音效也讓觀眾看懂了這是兩個青銅器材質(zhì)的角色，獨(dú)特的造型加之有趣的性格使兩個角色成為人氣頗高的功能性配角。除此之外影片中的其他小細(xì)節(jié)也處處體現(xiàn)著與中華傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系，如一口四川普通話的太乙真人所說的乾元山金光洞也真實(shí)存在于四川省江油市周邊，他喝酒的陶罐造型，也體現(xiàn)著歷史悠久的仰韶酒文化。

漫畫作品方面可以供學(xué)生創(chuàng)作時進(jìn)行造型借鑒參考的有《一人之下》《鎮(zhèn)魂街》《鏢人》等作品，其中《一人之下》作品取材于道家的文化內(nèi)核，在故事中融入的中華傳統(tǒng)武術(shù)流派包括太極、氣宗等，故事的背景還包含了龍虎山和武當(dāng)山等名山道觀，使得讀者對其背后的這些中華歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

同時，從創(chuàng)作初期就應(yīng)開始重視角色造型所表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在周邊衍生產(chǎn)品中后的效果，考慮的范圍應(yīng)包括服裝、飾品、文具、玩具、文化產(chǎn)品、紀(jì)念品等產(chǎn)品的衍生開發(fā)，尤其二維動畫要避免過于繁瑣的紋樣。不僅是造型，同時也應(yīng)讓角色擁有功能性，能夠提供幽默與反差效果。

3.培養(yǎng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的意識

金面青銅人像

青銅大鳥頭

動畫創(chuàng)作與漫畫創(chuàng)作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，制作能力需要通過不斷的創(chuàng)作來提升。在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)與課程思政相結(jié)合，有目的地進(jìn)行引導(dǎo)，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作專題，以主題性的創(chuàng)作引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作內(nèi)容聚焦到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，讓學(xué)生主動發(fā)掘和關(guān)注，包括神話、寓言、歷史典故、民間傳說、古典文學(xué)、英雄史詩、文物、傳統(tǒng)繪畫、書法、建筑、飲食菜系、武術(shù)、曲藝、民族特色音樂、節(jié)日、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，并將其動漫化的可能性。

在動畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式上，國產(chǎn)動畫本身就有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如水墨動畫、剪紙動畫等，這也是國產(chǎn)動畫最獨(dú)特的創(chuàng)作形式。在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)鼓勵學(xué)生運(yùn)用新的電腦動畫制作技術(shù)還原這些能代表中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，并加入自己的創(chuàng)新運(yùn)用。

在角色運(yùn)動規(guī)律創(chuàng)作方面也要有別于美式或日式的表演模式，動畫是“畫出來的運(yùn)動”，國人與外國人在一些情緒表達(dá)與動作表達(dá)上還是有著明顯的差異，以動畫長片《西游記之大圣歸來》為例，該片在創(chuàng)作角色的動畫部分時發(fā)現(xiàn)動畫師按照迪士尼的運(yùn)動規(guī)律來設(shè)定關(guān)鍵幀會讓中國題材的動畫角色顯得不倫不類，不符合國人的日常動作表現(xiàn)，制作方最后找來國內(nèi)的表演專業(yè)的真人演員來進(jìn)行表演參考拍攝，才使得最后的作品呈現(xiàn)出與迪士尼動畫不同的表演風(fēng)格。

在應(yīng)用領(lǐng)域的拓展方面，國內(nèi)的二次元市場并沒有被完全開發(fā)，仍有很大的市場潛力亟待開發(fā),需要將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新意識應(yīng)用到更廣泛的動漫領(lǐng)域，不僅是動畫、漫畫，還應(yīng)包括游戲設(shè)定、動漫周邊衍生產(chǎn)品等。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入實(shí)際教學(xué)的效果評估

1.評估作品質(zhì)量

通過作品的質(zhì)量，評估是否將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到主題創(chuàng)作，同時是否緊跟當(dāng)下的審美與價值觀。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動畫與漫畫的創(chuàng)作，堅定學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生對動畫短片、短篇漫畫的創(chuàng)作興趣與創(chuàng)作水平，鼓勵參加更多專業(yè)的動畫、漫畫競賽。同時加強(qiáng)作品的實(shí)際應(yīng)用場景，將完成度較高相關(guān)作品推廣至動畫視頻平臺、漫畫平臺與短視頻平臺等，探索將創(chuàng)作的動畫與漫畫作品進(jìn)行商業(yè)化，從而解決現(xiàn)階段高校動漫專業(yè)與行業(yè)結(jié)合不緊密，學(xué)生們費(fèi)力創(chuàng)作的作品沒有商業(yè)價值的問題，進(jìn)一步提高學(xué)生們對動漫創(chuàng)作的動力與積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、傳承意識、動手實(shí)踐能力。

《哪吒之魔童降世》劇照2

《哪吒之魔童降世》劇照3

2.評估專業(yè)實(shí)際就業(yè)率是否提高

高校的動漫教育應(yīng)以行業(yè)發(fā)展的需求作為人才培養(yǎng)導(dǎo)向。在創(chuàng)作管理模式上應(yīng)更貼近實(shí)際的行業(yè)操作，有條件的高校應(yīng)與積極與動畫企業(yè)和漫畫家進(jìn)行合作，尤其是正在從事動漫作品與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)作單位。為學(xué)生提供實(shí)際的動畫、漫畫項(xiàng)目實(shí)習(xí)機(jī)會，通過實(shí)踐去學(xué)習(xí)在實(shí)際項(xiàng)目中是如何將傳統(tǒng)文化題材元素與動漫進(jìn)行無縫銜接的，不斷更新實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”結(jié)合，以貼近行業(yè)需求，從而提高專業(yè)的就業(yè)率、成才率。

四、結(jié)語

一般來說，漫畫作品在雜志上連載并達(dá)到受歡迎并且熱門的情況下才會推出TV版動畫與動畫電影，一部動畫或漫畫作品在推出前后首要考慮的是如何受到讀者觀眾歡迎，如何實(shí)現(xiàn)商業(yè)價值。而對于現(xiàn)階段的中國動漫來說，在沒有熱門漫畫作品作為粉絲基礎(chǔ)的情況下，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》《中國唱詩班》《一人之下》與《鎮(zhèn)魂街》等動畫作品為我們動畫與漫畫專業(yè)的學(xué)生提供了一種嶄新的思路：將群眾熟知的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動畫、漫畫進(jìn)行有效結(jié)合，唯有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核緊跟時代審美去演繹作品內(nèi)容、塑造飽滿的文化內(nèi)涵、避免刻板說教、創(chuàng)造出本國的原創(chuàng)文化特色、承載更多價值觀，才能推出影響中國甚至影響世界的作品。