文/圖：黃榮 副教授 貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院

引言

貴州自古就有陶瓷生產(chǎn)，出土陶瓷從新石期時(shí)代到明清皆未中斷過，出土的陶瓷器物每個(gè)時(shí)期都有變化與發(fā)展。雖貴州陶瓷在品種與制作技術(shù)上不及全國陶瓷制作發(fā)達(dá)省份豐富與先進(jìn)，但在時(shí)代的推動(dòng)下，陶瓷品種不斷增多，制作技術(shù)不斷發(fā)展，在陶瓷外形上塑造出了具有自己地域與民族特色的陶瓷器形。明代貴州歷史發(fā)生了巨大變化，因明太祖朱元璋的“調(diào)北征南”，大量漢族從江南移民到貴州，加之貴州戰(zhàn)略地位的凸顯，1413年明朝廷“自上而下”建立了貴州省，在這樣的時(shí)代背景下，遺存的明代陶瓷也印證了明代貴州歷史的特點(diǎn)與變化。

一、貴州明代移民原因及分布

明代是貴州發(fā)展歷史上一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)期。以前貴州尚未獨(dú)立建省，元朝，貴州現(xiàn)在境內(nèi)疆域分屬湖廣、四川、云南、廣西省。明代貴州建省，皆因明太祖朱元璋為統(tǒng)治云南，鞏固西南地區(qū)防止游牧民族進(jìn)攻，如若云南失守，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)就會(huì)處于游牧民族的弧形包圍圈之內(nèi)，腹背受敵，直接面臨戰(zhàn)火的威脅。明廷因此而必須收復(fù)當(dāng)時(shí)被元梁王占據(jù)的云南，加強(qiáng)對(duì)云南的軍事管理與政治統(tǒng)治。為保障通往云南的軍事要道通暢，明廷立即對(duì)貴州地區(qū)實(shí)施軍事管制，在貴州城(今貴陽市)設(shè)置貴州都司。隨后沿著入滇驛道主干線，從東到西設(shè)置了平溪、清浪、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、偏橋、興隆、清平、新添、龍里、貴州、貴州前衛(wèi)、鎮(zhèn)西、平壩、普定、安莊、安南、普安等十六衛(wèi)，這樣嚴(yán)密的設(shè)防可以說得上是步步為營。同時(shí)為了加強(qiáng)對(duì)貴州腹地的管理，后又設(shè)置了都勻、畢節(jié)、赤水等衛(wèi)所。按明代軍制，一衛(wèi)駐軍是五千六百余人，而且那時(shí)衛(wèi)所駐軍帶隨軍家屬，連同家屬一衛(wèi)的常住人口是二萬五千人左右，漢人的比例逐漸增大，明代貴州境內(nèi)出現(xiàn)了“漢人三之，夷人七之”。至明朝中后期，“按萬歷《貴州通志·省會(huì)志》所載資料推算，每戶除正軍外尚有3人，明初入駐貴州的王朝軍士及其家屬，期數(shù)當(dāng)不下六七十萬之眾”[1]。

明代“黔府”青花瓷罐

規(guī)模龐大的移民多為中原與江南的漢族，主要分布在貴州主要的交通干線各衛(wèi)所。如貴陽、息烽、畢節(jié)等地。當(dāng)時(shí)貴州各民族主要處于土司掌管地區(qū)，有的苗族居住于朝廷與土司管轄不及的深山，生產(chǎn)力與技術(shù)較低下。明人王士性在《黔記》中作了如下的概述：“其開設(shè)初只有衛(wèi)所，后雖漸漸改流，置立郡邑，皆建于衛(wèi)所之中，衛(wèi)所為主，郡邑為客，縉紳拜表祝圣皆在衛(wèi)所。衛(wèi)所治軍，郡邑治民，軍即尺籍來役成者也，故衛(wèi)所治皆中國人，民即苗也。土無他民，止苗夷。然非一種，亦各異俗，日宋家，日蔡家，仲家，日龍家，曰曾行龍家，曰羅羅，日打牙仡佬，日紅仡佬，日花仡佬，日東苗，日西苗，日紫姜苗，總之盤瓠子孫。椎髻短衣，不冠不履，刀耕火種，樵獵為生，殺斗為業(yè)?？ひ刂械髻x稅，不訟斗爭(zhēng)。所治之民，即此而已矣?！盵2]

二、明代漢族地區(qū)遺存陶瓷器

青巖明墓出土的青瓷碟

明早期貴州漢族地區(qū)遺存陶瓷1

明早期貴州漢族地區(qū)遺存陶瓷2

貴州明代漢族地區(qū)遺存陶瓷在貴州一些地方州志或縣志中有所記載。貴陽市1954年于交通所工地出土青花瓷瓶一件，頸部青花繪蕉葉和云紋，腹部開光，繪福、祿、壽三星談笑，外飾如意纓絡(luò)，纏枝番蓮等。造型略異，繪飾亦佳。[3]息烽1989年，王家坪鄉(xiāng)紅巖村黃崗村民肖華，在其住房后一亂石崗處挖出瓷器十五件。其中碗八件，有兩個(gè)青花大碗，造型相同，花色一致，口微癟，腹鼓，折底，圈足?！瓱乒に嚲?xì)，里外繪青花紋，大碗外壁書宋學(xué)士蘇東坡《后赤壁賦》全文，楷書，并繪有泛舟，碗內(nèi)底部為團(tuán)花形年款，銘“宣德年制”四篆字。[4]1954年盤縣城關(guān)南門糧倉工地出土，胎白釉閃青。碗內(nèi)口沿和底繪青花松針紋，外壁繪諸葛亮等坐船觀赤壁之戰(zhàn)，并書有“赤壁賦”，約占外壁三分之二?！雰?nèi)底有“玉壺佳器”四字，字跡草率。繪筆粗獷，為民窯制，現(xiàn)藏貴州省博物館。同時(shí)出土的還有一個(gè)仿宣德弦紋瓷碗，經(jīng)鑒定為明末仿制品，現(xiàn)存于貴州省博物館。碗心楷書“大明宣德年制”款。此碗青花白地，直口，上端微撇，腹部向下收斂，圈足，內(nèi)壁上下端及外沿、足部各有弦紋一圈，其余為純素地，無紋飾。一個(gè)仿成化弦紋瓷碗，同上出土，明代白瓷制品。青花白地，直口，碗口有損紋一條，外壁有脫釉處，足部缺損。碗上端微敞，腹部向下收斂，圈足。碗心、內(nèi)外沿、足部、底部各有弦紋一圈，碗心楷書“大明成化年制”款，此外無紋飾?，F(xiàn)藏于貴州省博物館。同時(shí)還出土了一個(gè)青花松竹梅瓷碗，質(zhì)地白瓷，經(jīng)鑒定為明代餐具，直口，上端微敞，腹弧度下斂，圈足。青花白地，外壁繪松、竹、梅各一。口沿及足部各有雙弦紋一道，底部圓框內(nèi)有青花書就的“大明成化年制”款。此碗也由貴州省博物館收藏。[5]此外在貴陽、安順、大方、凱里、遵義、石阡等地均有記錄明代遺存的陶瓷器物。貴州省志與一些地方縣志里也記載有遺存明代陶瓷器，對(duì)這些地方志資料的收集與整理可以發(fā)現(xiàn)，這些遺存的明代陶瓷器，多為景德鎮(zhèn)民窯所產(chǎn)瓷器，尤以青花瓷為最。

三、明代民族地區(qū)遺存陶瓷器

貴州明代民族地區(qū)遺存有陶瓷的多為懸棺葬或洞葬。據(jù)史料及貴州省各地方志記載，少數(shù)民族墓葬中陪葬品為陶瓷器物的較少，而陪葬品中為景德鎮(zhèn)青花瓷的器物更是微乎其微，多為土陶、土瓷器物。各地方志民族墓葬中出現(xiàn)有陶瓷器物，如納雍箱子石棺墓群，該石棺墓群分布于納雍縣城東35公里的箱子苗族鄉(xiāng)巖腳寨，面積約3平方公里?！?985年修建公路時(shí)出土，挖出石棺多座，棺內(nèi)尸體骨架完整，并有土碗、土壺等用具。在箱子鄉(xiāng)政府東南側(cè)的一座棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)一把土壺，在巖腳寨一棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)土碗，經(jīng)貴州省博物館鑒定，土壺系宋代生產(chǎn)，土碗系明代生產(chǎn)”[6]。貴定縣窯上茶山洞棺葬，“洞內(nèi)分三層存放棺材數(shù)百具。1958年修水利時(shí)炸毀，現(xiàn)僅存一具較好的男棺，褐色陶罐，青花小碗，酒壺等殉葬品”[7]。長(zhǎng)順縣交麻崖墓位于長(zhǎng)順縣城南70公里交麻天星洞內(nèi)，“該洞現(xiàn)存棺木100余具，置于洞內(nèi)自然臺(tái)地上。棺下橫放兩根方木，長(zhǎng)短大小不一。從部分棺內(nèi)的殘存物，看出死者身穿的是蠟染布料服裝，有的棺木還有陶罐、瓷碗、葫蘆等少量的隨葬品”[8]。開陽平寨宋明巖洞葬挖掘中“遺物主要分布于洞口處，采集遺物有人肢骨2截，細(xì)繩紋侈口圓底罐碎片43片，殘銅絲4截，骨珠1顆，料珠185顆”[9]。

明早期貴州漢族地區(qū)遺存陶瓷3

明中期貴州漢族地區(qū)遺存瓷器

四、明代漢族地區(qū)與民族地區(qū)遺存陶瓷器之不同原因

通過對(duì)上述明代漢族地區(qū)與民族地區(qū)遺存的陶瓷器比較可以發(fā)現(xiàn)，貴州遺存明代陶瓷器說明在省會(huì)與一些地州及縣行政中心，多有明代遺存景德鎮(zhèn)或其他產(chǎn)地所產(chǎn)青花瓷等瓷器，器物外形上較當(dāng)時(shí)貴州民族地區(qū)制作的土陶、土瓷精致。陶瓷器生產(chǎn)年限主要在洪武至萬歷年間。究其歷史原因，主要有：

第一，明代近六七十萬軍民進(jìn)入貴州，多為中原地區(qū)與江南地區(qū)漢族，他們帶來了中原及江南先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與大量生活用品。在進(jìn)入貴州時(shí)，移民們必然會(huì)帶入作為日常必需的大量江西景德鎮(zhèn)與其他地區(qū)所產(chǎn)陶瓷日用品。

明早期貴州漢族地區(qū)遺存陶瓷4

明晚期貴州漢族地區(qū)遺存瓷器

第二，隨著貴州外來漢族人口的增加，一些商人也來到貴州經(jīng)商，并帶來景德鎮(zhèn)及其他地區(qū)所產(chǎn)陶瓷器進(jìn)行銷售。明代景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為中國瓷器生產(chǎn)的中心，而且到了明代中期其青花生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。“明代景德鎮(zhèn)瓷器的內(nèi)銷市場(chǎng)頗為廣闊，《天工開物·陶埏》載，明時(shí)‘中華四裔馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也’，‘合并數(shù)郡，不敵江西饒郡產(chǎn)’。《江西通志》云：‘自燕云而北，南交址，爾際海，西極蜀，無所不至，皆取廠景德鎮(zhèn)?！?dāng)年景德鎮(zhèn)的陶瓷在國內(nèi)的市場(chǎng)之廣闊，由此可見一斑?！盵10]

第三，明代，瓷器是城市居民中極為普遍的日用器皿。洪武二十六年(1393年)明政府曾明文規(guī)定各階層的器用制度：“凡器皿，洪武二十六年定：公侯一品，酒注、酒盞用金，余用銀；三品至五品，酒注用銀，酒盞用金；六品至九品，酒注、酒盞用銀，余皆用瓷、漆、木器，并不許用殊紅及抹金、描金、雕琢龍鳳文；庶民酒注用錫，酒盞用銀，余瓷、漆……”[11]

第四，貴州明代古瓷器涉及的年限主要在洪武至萬歷年間的瓷器，這與明代移民政策不無聯(lián)系。明早期洪武年間是貴州移民的高潮，如在安順方圓二三百里之間，就有屯軍大致四萬多人，再加上隨之入黔的家屬，計(jì)有十幾萬人之多。明代中后期政治逐漸走向衰退，中央政府對(duì)各地的控制日益削弱。軍隊(duì)管理松散，一些官員開始貪污，軍屯中出現(xiàn)士兵逃跑的現(xiàn)象。通過《明實(shí)錄》中的奏章可見當(dāng)時(shí)朝廷面臨的重重問題：“上善其言，命右府具實(shí)以聞，復(fù)命行在都察院移文諸司遵守。履平又奏：‘貴州僻在西南，地連云南、廣西，密邇辰、靖、川、播，中率諸種夷貊，外悉囂悍生苗，但宜示之兵威，未可繩以刑慮。……如宣德五年二月道還五千余人，其中逃者二千八百有奇。今年亡匿輒取在衛(wèi)者補(bǔ)之，明年亡匿又取在衛(wèi)考補(bǔ)之，循以為常，殆見不數(shù)年后，貴州衛(wèi)所軍伍日空?！盵12]明后期，多地農(nóng)民起義的出現(xiàn)，加之滿人的入侵，加速了明王朝的滅亡。對(duì)于邊遠(yuǎn)西南的貴州及其屯軍，朝廷也疏于管理，貴州明后期遷入的人口較少，伴隨而至的景德鎮(zhèn)青花瓷及其他地區(qū)所產(chǎn)陶瓷器在數(shù)量還是質(zhì)量上都不如明朝初期。

現(xiàn)代人力資本理論的先驅(qū)西奧多·舒爾茨指出：“人的知識(shí)、能力、健康等人力資本的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)比物力、勞動(dòng)力數(shù)量的增加要重要得多，在改變窮人的福利中，決定性的生產(chǎn)要素不是空間、能源和耕地，而是人的質(zhì)量的改進(jìn)?！?/p>

相比較而言，貴州少數(shù)民族地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)民族地區(qū)遺存的明代陶瓷器多為當(dāng)?shù)責(zé)频耐撂张c土瓷，主要是日常生活用品，外形簡(jiǎn)略粗放，陶瓷器表面沒有太多裝飾，燒制技術(shù)上都較陶瓷制作先進(jìn)地區(qū)滯后許多。究其原因主要：

其一，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使少數(shù)民族地區(qū)鮮有時(shí)間與精力學(xué)習(xí)漢族地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)與技術(shù)。貴州一些民族地區(qū)因不愿被朝廷管理，常與朝廷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)記載，貴州總兵官都督僉事肖授奏：“初，貴州所屬治古、答意等長(zhǎng)官司新朗等寨殘苗吳不爾等出沒清浪地方劫掠，殺守堡鎮(zhèn)撫葉亡受。授已令湖廣備御都指揮張名領(lǐng)兵擒捕……并力攻剿，以除邊患。”[13]

其二，貴州民族地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，先進(jìn)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、物品難以進(jìn)入民族地區(qū)，貴州民族與漢族的商貿(mào)往來甚少?！靶缕吣晡逶录何?初二)貴州思南府知府張謹(jǐn)奏：‘本府稅課司歲辨(辦)課鈔一萬二于六百余貫，邊民之地，別無出產(chǎn)，商旅不至，課鈔皆民陪納。近戶部以鈔法不通，于課額外再加五倍，夷民貧困，雖鬻子女不能辦，追責(zé)急，則竄山崗。乞仍舊為便?！盵14]這些記載均說明了民族聚居區(qū)由于生產(chǎn)技術(shù)低下、商貿(mào)不發(fā)達(dá)，因此貧窮民眾生產(chǎn)所產(chǎn)多不能果腹，更無錢購買精美瓷器。加之與漢族地區(qū)的商貿(mào)極少有往來，青花瓷及青瓷等這些產(chǎn)于漢族地區(qū)生活瓷器幾乎很少進(jìn)入這些地區(qū)。

其三，貴州民族地區(qū)墓葬主要有土坑葬、懸棺葬、崖墓。而且他們的喪葬文化與農(nóng)耕文化緊密聯(lián)系，在歷史記錄中可以發(fā)現(xiàn)他們墓葬少有厚葬。明代郭子章《黔記·仲家》稱:“葬以傘蓋墓，期年而火之，祭以枯魚?！鼻宕滴鹾蟆顿F州通志·蠻僚》載:“貴陽、都勻、鎮(zhèn)寧、普安……喪，則屠牛招親友，以大甕貯酒，執(zhí)牛角遍飲……主人不食肉，只食魚蝦。習(xí)陰陽家言，葬用棺，以傘蓋墓上，期年而火之，不上冢?！?/p>

明代青花團(tuán)花碗

五、結(jié)語

通過對(duì)貴州明代民族地區(qū)與漢族地區(qū)遺存陶瓷器的比較可以發(fā)現(xiàn)，明代遺存陶瓷器漢族地區(qū)主要分布于各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心城市，這些城市多為明代的衛(wèi)所。遺存的陶瓷器主要以景德鎮(zhèn)的民窯所產(chǎn)的青花瓷器的數(shù)量最多。民族地區(qū)遺存的陶瓷器多為土陶與土瓷，與當(dāng)時(shí)明朝歷史背景、民族地區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往及民族風(fēng)俗有很大的關(guān)系。明代民族地區(qū)與漢族地區(qū)遺存陶瓷器的不同特點(diǎn)，如棱鏡折射了當(dāng)時(shí)貴州明代政治經(jīng)濟(jì)、歷史民族文化。

注釋

[1]楊昌儒，孫兆霞，金燕.貴州民族關(guān)系的構(gòu)建[M].貴陽:貴州人民出版社,2010:69.

[2](明)王士性著，張新民點(diǎn)校.黔南叢書.點(diǎn)校本.第9輯.黔志[M].貴陽:貴州人民出版社,2010:9.

[3]貴陽市志編纂委員會(huì)編.貴陽市志.文物志[M].貴陽:貴州人民出版社,1993:166.

[4]貴州省息烽縣地方志編纂委員會(huì)編.息烽縣志[M].貴陽:貴州人民出版社,1993:677.

[5]貴州省盤縣特區(qū)地方志編纂委員會(huì)編.盤縣特區(qū)志[M].北京:方志出版社,1998:874.

[6]貴州省畢節(jié)地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編.畢節(jié)地區(qū)志·文物名勝志[M].貴陽:貴州人民出版社,1994:52.

[7]貴州省貴定縣史志編纂委員會(huì)編.貴定縣志[M].貴陽:貴州人民出版社,1995:843.

[8]貴州省長(zhǎng)順縣地方志編纂委員會(huì)編.長(zhǎng)順縣志[M].貴陽:貴州人民出版社,1998:520.

[9]貴州省文物考古研究所.貴州基建考古重要發(fā)現(xiàn)[M].北京:科學(xué)出版社,2015:215.

[10]楊永峰.江西文史資料選輯.第42輯.景德鎮(zhèn)陶瓷古今談[M].北京:中國文史出版社,1991:37.

[11]（明）李東陽等撰.（明）申時(shí)行等重修.大明會(huì)典.第二冊(cè)[M].揚(yáng)州:廣陵書社,2007:1075.

[12][13][14]貴州民族研究所編.明實(shí)錄貴州資料輯錄[M].貴陽:貴州人民出版社,1983:225,221,222.