車(chē)會(huì)平

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：歷史制作“既是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是一種評(píng)價(jià)方式。通過(guò)制作歷史模型、編制歷史圖表、制作歷史課件等活動(dòng)，可以考查學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦的綜合能力?！盵1]歷史制作活動(dòng)課有利于創(chuàng)新教學(xué)方式、方法和手段，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

鄒伯奇是近代著名科學(xué)家，鄒伯奇故居位于南海區(qū)泌沖，距佛山市南海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校較近，為學(xué)生利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展歷史制作活動(dòng)課提供了可能。鄒伯奇科學(xué)研究成果頗豐，集中在光學(xué)、算學(xué)、測(cè)繪學(xué)、數(shù)學(xué)諸領(lǐng)域，他使用這些研究成果進(jìn)行多項(xiàng)科學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，攝影器就是鄒伯奇利用光學(xué)知識(shí)制作的科學(xué)儀器，攝影器制成后主要用于繪制地圖。目前攝影器原件已經(jīng)遺失，但可以根據(jù)鄒伯奇撰寫(xiě)的《攝影之器記》來(lái)了解攝影器的制作原理，開(kāi)展攝影器仿制活動(dòng)。在歷史活動(dòng)課教學(xué)中通過(guò)仿制歷史模型攝影器，可以提升學(xué)生的史料研習(xí)水平，使學(xué)生在發(fā)展動(dòng)手和動(dòng)腦的綜合能力的基礎(chǔ)上，逐步形成尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)的意識(shí)，樹(shù)立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，感悟近現(xiàn)代中國(guó)人民為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱苦探索。

一、材料研讀

（一）解讀背景

鄒伯奇的《攝影之器記》寫(xiě)作于1844年，鄒伯奇撰寫(xiě)《攝影之器記》、制作攝影器，與近代中國(guó)社會(huì)遭受外來(lái)侵略有很大關(guān)系。在鄒景良整理的《鄒伯奇特夫簡(jiǎn)譜》中，記載了鄒伯奇“在喪權(quán)辱國(guó)，民族自尊心大受刺激情況下憤然在泌沖研究《墨子》、《考工記》和熟讀《抱樸子》等書(shū)，撰《論西法皆古所有》，借此激發(fā)民族斗志”[2]。攝影器的制作也是鄒伯奇“激發(fā)民族斗志”的系列成果之一。

（二）研讀史料

仿制攝影器，首先要深入研讀《攝影之器記》。全文835個(gè)字，記錄了攝影器制作的背景、攝影器制作的原理、攝影器的用途等?；谝陨戏治觯瑢W(xué)生開(kāi)展史料研讀主要解決三個(gè)問(wèn)題：（1）鄒伯奇制作攝影器的背景是什么？（2）攝影器的主要用途是什么？（3）攝影器的基本原理是什么？

研讀文本可知，鄒伯奇制作攝影器受《夢(mèng)溪筆談》的記載影響：

“先是歲在乙末，客有以塔倒影獻(xiàn)疑者，取《夢(mèng)溪筆談》讀而極思之，驗(yàn)之室中之云影飛鳥(niǎo)之往來(lái)，因通其故與陽(yáng)燧倒影實(shí)為一理。甲辰歲，因用鏡取火，忽悟其能攝影諸形色也。急閉窗穴板驗(yàn)之，引申觸類(lèi)而作此器?！?/p>

（三）構(gòu)建活動(dòng)

1.活動(dòng)目的。在解讀背景和研讀史料的基礎(chǔ)上，本課的活動(dòng)目的是：了解鄒伯奇的科學(xué)成就、鄒伯奇故居等歷史遺跡，感受南海名人對(duì)近代中國(guó)的歷史影響。

2.活動(dòng)內(nèi)容。攝影器是鄒伯奇重要的科學(xué)創(chuàng)作成果，鄒伯奇用攝影器測(cè)繪地圖，指導(dǎo)弟子們繪制《潯崗洲圖》、《桑圍園全圖》等。學(xué)生以小組為單位，根據(jù)攝影器的工作原理，繪制攝影器示意圖，仿制攝影器實(shí)物。通過(guò)搜集、實(shí)地考察的方式整理鄒伯奇用攝影器制作的地圖，更加清晰地了解攝影器的使用。在了解攝影器具體使用的基礎(chǔ)上，繪制新地圖?；顒?dòng)任務(wù)完成后，學(xué)生能夠匯報(bào)活動(dòng)結(jié)果，形成活動(dòng)報(bào)告。

3.活動(dòng)目標(biāo)

（1）提高學(xué)生史料研讀水平，培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和實(shí)地考察等多種方式搜索歷史信息、整理歷史資料的能力;

（2）發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究意識(shí)，樹(shù)立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度;

（3）了解鄒伯奇科技創(chuàng)新的艱難過(guò)程，感悟鄒伯奇為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的艱苦探索。

（4）通過(guò)匯報(bào)活動(dòng)結(jié)果，鍛煉學(xué)生的文字和語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、動(dòng)手實(shí)踐

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1.成立活動(dòng)小組，自愿組合，每組3人。

2.準(zhǔn)備仿制攝影器所用的木板、凸透鏡、紙皮、白紙等。

（二）活動(dòng)實(shí)施

1.繪制示意圖

關(guān)于攝影器的實(shí)物樣態(tài)，鄒伯奇在《攝影之器記》中對(duì)攝影器的結(jié)構(gòu)有清晰的論述：

“以木為方箱，前面開(kāi)孔置中高鏡，中張一凈白薄紙，后面為門(mén)，將此器前面向所欲繪之處以黑布蔽，后面開(kāi)門(mén)視之，則此地諸物悉見(jiàn)紙上，形色位置不失毫厘?！?/p>

學(xué)生根據(jù)鄒伯奇的描述，繪制了“攝影器”示意圖。（見(jiàn)圖1）

2.仿制攝影器

仿制攝影器：

第一步：用木板裁剪組裝一個(gè)長(zhǎng)方體木箱;

第二步：用硬紙皮做一個(gè)圓柱筒，把凸透鏡固定在圓柱筒的一端;

第三步：在木箱一端開(kāi)圓孔，安置圓柱筒;在木箱另一端開(kāi)A4紙大小的方孔，用于貼白紙;

第四部：安裝鏡筒支架，組裝定型。

3.考察原地圖

“原地圖”即鄒伯奇或鄒伯奇弟子用攝影器繪制的地圖，這里主要圍繞鄒伯奇指導(dǎo)弟子利用攝影器繪制的《潯崗洲地圖》加以說(shuō)明?？疾臁稘徶薜貓D》的途徑有：（1）網(wǎng)絡(luò)搜查，在百度、中國(guó)知網(wǎng)、讀秀等網(wǎng)站查找;（2）在《鄒伯奇遺稿》《近代科技先驅(qū)鄒伯奇》等歷史著作上查找;（3）前往泌沖鄒伯奇故居考察石刻復(fù)制版《潯崗洲地圖》，或前往廣州博物館碑廊內(nèi)考察《潯崗洲地圖》石刻。

（三）活動(dòng)拓展

活動(dòng)拓展指學(xué)生在完成史料研習(xí)、實(shí)物制作、原地圖考察的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用攝影器繪制新地圖。學(xué)生結(jié)合已掌握的地圖測(cè)繪技巧，在物理老師、地理老師的指導(dǎo)下，利用攝影器，在學(xué)校五層樓教室找準(zhǔn)觀(guān)測(cè)點(diǎn)，對(duì)學(xué)校附近的小塊農(nóng)田進(jìn)行測(cè)量，描繪出了農(nóng)田、水渠的大致輪廓圖。

描繪出地圖輪廓后，學(xué)生利用攝影器的計(jì)算原理推算田地的寬度。據(jù)凸透鏡成像公式，已知f為20cm，v約為20.04cm，用公式推算出攝影器距離被測(cè)田地約為100米。根據(jù)所繪圖中田地寬度為7cm，用相似三角形原理，推出田地實(shí)際寬度約為35米，與學(xué)生實(shí)地實(shí)際測(cè)量寬度結(jié)果大致相同。雖然在攝影繪圖過(guò)程中出現(xiàn)部分偏差，但學(xué)生基本掌握了用攝影器繪制地圖的技能。

（四）成果匯報(bào)

學(xué)生的成果匯報(bào)包括“活動(dòng)概況”、“活動(dòng)過(guò)程”、“活動(dòng)感悟”三部分。“活動(dòng)概況”介紹了活動(dòng)的大致情況;“活動(dòng)過(guò)程”講述了仿制攝影器的具體過(guò)程;“活動(dòng)感悟”剖析了活動(dòng)過(guò)程中的收獲和不足，以及需要改進(jìn)的內(nèi)容。

三、感悟提升

1.感悟家國(guó)情懷。鄒伯奇立足南海大地，瞄準(zhǔn)世界前沿，在近代中國(guó)落后挨打的現(xiàn)狀之下，他發(fā)憤圖強(qiáng)，體現(xiàn)了鄒伯奇科學(xué)救國(guó)的強(qiáng)烈時(shí)代使命感。他和弟子用攝影器繪制大量家鄉(xiāng)地圖，為學(xué)生了解近代廣東南海的地理風(fēng)貌留下了寶貴的資料。鄒伯奇的后人鄒漢輝在《鄒伯奇與<潯崗洲地圖>》中說(shuō)：鄒伯奇指導(dǎo)弟子羅照滄、鄒景龍繪制《潯崗洲地圖》，讓人“睹物追懷”，“從這幅地圖，可見(jiàn)鄒伯奇對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚的情誼和嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度”。在繪制地圖的過(guò)程中，鄒伯奇還培養(yǎng)了大批人才，進(jìn)一步活躍了嶺南的學(xué)術(shù)空氣，推動(dòng)了嶺南文化向前發(fā)展。從攝影器的制作到繪制家鄉(xiāng)地圖再到科技人才的不斷涌現(xiàn)，正是鄒伯奇家國(guó)情懷的集中流露。

2.感悟文化自信。學(xué)生通過(guò)研讀史料和仿制實(shí)物，知道鄒伯奇制作攝影器，并非是對(duì)西方技術(shù)的模仿，而是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技著作《夢(mèng)溪筆談》的深入解讀之上。鄒伯奇說(shuō)：“非《夢(mèng)溪》之有以啟其衷，豈能頓悟”，足見(jiàn)他對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和青睞。鄒伯奇的攝影器研究，啟示中學(xué)生，在吸收先進(jìn)文明成果的過(guò)程中，要重視中國(guó)傳統(tǒng)的科技知識(shí)，在傳承中不斷創(chuàng)新，以深厚的文化自信開(kāi)創(chuàng)科技創(chuàng)新的美好未來(lái)。

3.感悟艱苦創(chuàng)新。實(shí)踐操作過(guò)程中，學(xué)生遇到了一個(gè)個(gè)難關(guān)。首先是“文言文體裁”，“只能看懂大概”;其次是紙張的選擇，“在密閉的房間中進(jìn)行遠(yuǎn)處觀(guān)察，一開(kāi)始使用白紙，卻看不見(jiàn)任何東西，（于是）換成了半透明紙”;再次是繪畫(huà)過(guò)程，“在攝影器上畫(huà)畫(huà)不是易事，時(shí)刻面臨著紙被戳破的風(fēng)險(xiǎn)”“不僅要用手扶著攝影器，還要注意畫(huà)畫(huà)的力度”。最終，學(xué)生由衷感嘆道：“我們只是仿制，就體驗(yàn)到了科學(xué)探究之艱辛，更何況鄒伯奇是發(fā)明”。

4.感悟科學(xué)求真。鄒伯奇和弟子在繪制地圖過(guò)程中，做到了求實(shí)求真，堅(jiān)持“繪地必舉足親歷”、“足有未到，寧缺而不誣”。[3]學(xué)生在《活動(dòng)總結(jié)》中寫(xiě)道：“我們計(jì)算的數(shù)據(jù)與實(shí)際數(shù)據(jù)差了很多，我們下次應(yīng)算出更加精確的數(shù)據(jù)”，足見(jiàn)科學(xué)探究的過(guò)程就是不斷求真的過(guò)程，學(xué)生已經(jīng)初步顯現(xiàn)出求真意識(shí)。

【注釋】

[1]教育部：《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第41頁(yè)。

[2]鄒景良：《鄒伯奇特夫簡(jiǎn)譜》，載廣東省南海市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編：《近代科技先驅(qū)鄒伯奇（南海文史資料第三十五輯）》，南海系列印刷公司，2002年，第165頁(yè)。

[3]李薇：《淺論晚清科學(xué)家鄒伯奇的方志輿圖測(cè)繪成就》，《黑龍江史志》2016年第2期，第62—63頁(yè)。