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        讓道德與法治課引領(lǐng)學(xué)生過更好的生活

        2021-07-29 18:31:52黃志煊
        中國德育 2021年9期
        關(guān)鍵詞:教材生活教師

        “立德”重在立“具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發(fā)展核心素養(yǎng)為核心的人”。毫無疑問,培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神是該學(xué)科需培育的核心素養(yǎng)。而立德的根本在于鑄魂,魂是德的根基,這關(guān)鍵是把握社會(huì)主義核心價(jià)值的“魂中之介”,才能讓德厚根深成為現(xiàn)實(shí)。

        2019年3月18日,在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平總書記明確指出:“我們辦中國特色社會(huì)主義教育,就是要理直氣壯開好思政課……”思政課在貫徹黨的教育方針中的重要意義顯而易見。但是,道德與法治作為小學(xué)階段思政課的核心科目,很多教師還是停留在只是利用學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)實(shí)例幫助學(xué)生對書本知識(shí)與技能的理解,這與道德與法治課程初心背道而馳。孫彩平教授說:“孩子理解生活、過更好的生活本身就是德育的目的,知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是服務(wù)于更好的生活的。”這就需要課堂靈魂的轉(zhuǎn)向。那么,如何通過道德與法治課引導(dǎo)學(xué)生過更好的生活呢?

        一、拓展學(xué)材,揭示現(xiàn)實(shí)生活本真

        從斯賓塞倡導(dǎo)的“教育準(zhǔn)備生活說”到杜威倡導(dǎo)的“教育適應(yīng)生活說”,生活與教育結(jié)合已經(jīng)成為教育發(fā)展的重要追求。毫無疑問,道德與法治不是邏輯推理的過程和結(jié)果,它是來源于生活的歷史生成,與時(shí)空有密切聯(lián)系。

        《道德與法治》教材充分體現(xiàn)國家的意志,更注重緊扣學(xué)生的生活實(shí)際。教材編寫的一個(gè)重要原則是遵循兒童成長規(guī)律、緊扣兒童生活實(shí)際。在這個(gè)并喻時(shí)代,雖然課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體,但是課本不等同于學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容,它只是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的縮影和抽象。教師通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)教材,讓他們透過教材這個(gè)“窗口”洞悉真實(shí)的生活,但教材中的每一個(gè)課題,只是生活中的一個(gè)特例。教師不能把教學(xué)的過程僅僅局限于課堂和校園的時(shí)空,而應(yīng)主動(dòng)打破課室圍墻的壁壘和書本的局限,深入挖掘?qū)W生身邊資源,從而拓寬學(xué)生的知識(shí)和眼界,讓生活成為學(xué)生成長的教科書。教師充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,在教學(xué)中立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注教本、以生為本,創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)與教學(xué)主題相符的有意義的育人場域,將“睡眠”教材“復(fù)活”,使學(xué)生突破教材束縛,促進(jìn)學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)與教材要求有機(jī)對接,增進(jìn)其對生活的理解,這樣才能幫助學(xué)生從不同的視角重新審視自己的生活。例如,在四年級(jí)上冊第三單元第8課“網(wǎng)絡(luò)新世界”的教學(xué)中,通過小調(diào)查,先了解學(xué)生在網(wǎng)上主要做了什么,并讓學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷說一說。此時(shí),教師一定要讓學(xué)生沖破教材的束縛,讓信息時(shí)代的“原著居民”結(jié)合實(shí)際談?wù)劺镁W(wǎng)絡(luò)給自身生活帶來便利的生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而彼此分享,將讓課堂指向?qū)W生的生活,成為學(xué)生媒介素質(zhì)養(yǎng)成創(chuàng)造的契機(jī)。

        二、創(chuàng)設(shè)對話,深刻理解生活意義

        佐藤學(xué)教授將學(xué)習(xí)定義為:與對象世界(文本)的對話、與他者的對話、與自己的對話之三位一體的對話性實(shí)踐。在思政課上,只有讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材、學(xué)生與教師之間相互對話,才能讓課堂變得豐盈,實(shí)現(xiàn)思政小課堂通往社會(huì)大課堂。

        教師在教學(xué)中,一定摒除道德和法治課異化為道德概念學(xué)習(xí)的粗淺做法,搭建課本中孩子與現(xiàn)實(shí)中孩子深層對話的平臺(tái),讓孩子在“假如是我”的角色建構(gòu)和互動(dòng)對話中生成自主解決問題的策略,從而為未來有意義的生活作準(zhǔn)備。正如雅斯貝爾斯所說的:“對話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容,在對話中,可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。例如,《道德與法治》三年級(jí)上冊第四單元第10課第67頁閱讀角“媽媽喜歡吃魚頭”在后面設(shè)計(jì)了問題:“媽媽和外婆真的愛吃魚頭嗎?她們?yōu)槭裁催@么做呢?如果教師只是采用問答式的教學(xué),學(xué)生只會(huì)簡單地回答:“她們也不愛吃,她們怕我被魚刺卡住?!钡牵處熑绻垈€(gè)別學(xué)生扮演外婆、媽媽和孩子,使課本中的家人在課堂中“復(fù)活”,讓孩子之間通過對話和思考,感受家人的關(guān)愛和反思自己的做法,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)。

        教師在教學(xué)中,還要用對話養(yǎng)育學(xué)生的精神元?dú)?,?jiān)持以生為本的原則,尊重學(xué)生的需求。馬卡連柯說:“要盡量多地要求一個(gè)人,就要盡可能多地尊重一個(gè)人。”尊重是增強(qiáng)個(gè)體價(jià)值意識(shí),更是激發(fā)他人價(jià)值追求的催化劑。教學(xué)中,教師一定要充分尊重學(xué)生的想法、傾聽學(xué)生的心聲、包容學(xué)生的稚嫩和讀懂學(xué)生的行為,讓每名學(xué)生在充分交流體驗(yàn)中生成符合新時(shí)代發(fā)展主流的道德和法治價(jià)值觀念,點(diǎn)燃生活的熱情,為其美好生活蓄力賦能。

        三、鼓勵(lì)思辨,提高創(chuàng)新生活能力

        黨的十八大報(bào)告要求“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。2017年《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》要求“強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)”,并進(jìn)一步指出要培養(yǎng)四種關(guān)鍵能力,即認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力??梢?,加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性生活能力的培育是教育的現(xiàn)實(shí)使然和發(fā)展必然,更是面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的迫切需求。

        毋庸置疑,創(chuàng)新能力是核心素養(yǎng)的內(nèi)核,是教育改革追求的核心,而創(chuàng)新能力的核心是審辨式思維。美國哲學(xué)學(xué)會(huì)關(guān)于審辯式思維的一項(xiàng)報(bào)告中,就審辯式思維的教學(xué)和測試向教育工作者提出了建議:只有在解決問題的過程中才能真正發(fā)展審辯式思維的人格氣質(zhì)和認(rèn)知技能。如果一個(gè)人僅僅停留在思考層面,如果他不能將思考的結(jié)果應(yīng)用于解決實(shí)際問題,他就不能被視為一個(gè)具有審辯式思維的人。審辯式思維不只是對問題質(zhì)疑和批判,還需求同和包容,從而達(dá)到在質(zhì)疑和批判中發(fā)展、在求同和包容中豐富的效果。例如,在小學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊第三單元第11課“哪些地方要排隊(duì)”的教學(xué)中,小張由于很急,想插隊(duì)到小軍前面,教師如果直接詢問,小軍應(yīng)該如何做?可能很多同學(xué)就會(huì)猜到了老師的心中答案(小軍應(yīng)該禮讓小張)。但是有位老師把書本中的孩子“請出來”與課堂中的孩子對話,有位同學(xué)說;“我不會(huì)讓,因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)肚子也很痛?!边@是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)反映,敢于沖破預(yù)設(shè)的應(yīng)答模式,更是學(xué)生渴望尊重和誠信做人的反映,這也正是教育促進(jìn)生成的精神種子和主動(dòng)建構(gòu)。

        四、凝聚價(jià)值,積極樹立人生信仰

        黨的十八大報(bào)告首次提出:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。“立德”重在立“具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發(fā)展核心素養(yǎng)為核心的人”。毫無疑問,培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神是該學(xué)科需培育的核心素養(yǎng)。而立德的根本在于鑄魂,魂是德的根基,這關(guān)鍵是把握社會(huì)主義核心價(jià)值的“魂中之介”,才能讓德厚根深成為現(xiàn)實(shí)。

        道德與法治學(xué)科教學(xué)一定要緊扣“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一主軸,從而培育學(xué)生的道德品性和法治精神,樹立社會(huì)主義信仰為未來生活導(dǎo)向,給“為何生活”提供實(shí)踐依據(jù)和信仰支撐。《道德與法治》教材理念更先進(jìn)、內(nèi)容設(shè)計(jì)更合理、主題選擇更開放、結(jié)構(gòu)體系更多元、教學(xué)方式更靈活,這是十分有利教材內(nèi)容與學(xué)生生活的融合、教學(xué)要求與學(xué)生訴求的對接。但是,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心編排出來的教材,每個(gè)教學(xué)單元之間更多的是并列的關(guān)系,社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)詞像空氣一樣彌散在教學(xué)的全過程,對學(xué)生是一種自然的濡化和啟迪。所以,教師不能本末倒置、霧里看花,需要洞若觀火、胸有定見,有效打通學(xué)生所處的符號(hào)世界、意義世界、生活世界,準(zhǔn)確闡述教材背后蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻要義,從而培育學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)道德與法治生活觀念。例如,在統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材關(guān)于“人際交往”這一主題,在整套教材融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民基本道德規(guī)范誠信和友善,并在六個(gè)年級(jí)中分別設(shè)計(jì)了螺旋上升的學(xué)習(xí)主題:一年級(jí)上冊設(shè)置了“拉拉手,交朋友”一課的內(nèi)容,重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新生活,結(jié)交新朋友;一年級(jí)下冊設(shè)置了“我們在一起”一個(gè)單元的內(nèi)容,包含“我想和你們一起玩”“請幫我一下吧”“分享真快樂”“大家一起來合作”“我們都是少先隊(duì)員”五課內(nèi)容,重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與同伴建立良好的朋友關(guān)系,并養(yǎng)成在群體交往中的基本行為方式;三年級(jí)下冊設(shè)置了“我和我的同伴”一個(gè)單元的內(nèi)容,包含“我是獨(dú)特的”“不一樣的你我他”“我很誠實(shí)”“同學(xué)相伴”四課內(nèi)容,重點(diǎn)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,了解同伴,與不同的人友好相處,聚焦學(xué)生的誠實(shí)品質(zhì),體會(huì)與同學(xué)相伴的快樂;四年級(jí)下冊設(shè)置了“同伴與交往”一個(gè)單元的內(nèi)容,包含“我們的好朋友”“說話要算數(shù)”“當(dāng)沖突發(fā)生”三課內(nèi)容,重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得什么是真友誼,培養(yǎng)學(xué)生守信的品質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生正確面對交往中的沖突與欺負(fù)問題;五年級(jí)上冊設(shè)置了“學(xué)會(huì)溝通交流”一課的內(nèi)容,重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生正確對待不同的看法,知道真誠坦率很重要,明白與人溝通要講方法;六年級(jí)下學(xué)期設(shè)置了“學(xué)會(huì)尊重”“學(xué)會(huì)寬容”兩課的內(nèi)容,重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生能夠尊重、寬容他人,幫助學(xué)生養(yǎng)成與其他社會(huì)成員友好交往的基本品質(zhì)。

        【黃志煊,廣東省中山市東區(qū)街道教育和體育事務(wù)中心,正高級(jí)教師】

        責(zé)任編輯︱?qū)O格格

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