“立德”重在立“具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發(fā)展核心素養(yǎng)為核心的人”。毫無疑問，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神是該學(xué)科需培育的核心素養(yǎng)。而立德的根本在于鑄魂，魂是德的根基，這關(guān)鍵是把握社會(huì)主義核心價(jià)值的“魂中之介”，才能讓德厚根深成為現(xiàn)實(shí)。

2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“我們辦中國特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開好思政課……”思政課在貫徹黨的教育方針中的重要意義顯而易見。但是，道德與法治作為小學(xué)階段思政課的核心科目，很多教師還是停留在只是利用學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)實(shí)例幫助學(xué)生對書本知識(shí)與技能的理解，這與道德與法治課程初心背道而馳。孫彩平教授說：“孩子理解生活、過更好的生活本身就是德育的目的，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)是服務(wù)于更好的生活的。”這就需要課堂靈魂的轉(zhuǎn)向。那么，如何通過道德與法治課引導(dǎo)學(xué)生過更好的生活呢？

一、拓展學(xué)材，揭示現(xiàn)實(shí)生活本真

從斯賓塞倡導(dǎo)的“教育準(zhǔn)備生活說”到杜威倡導(dǎo)的“教育適應(yīng)生活說”，生活與教育結(jié)合已經(jīng)成為教育發(fā)展的重要追求。毫無疑問，道德與法治不是邏輯推理的過程和結(jié)果，它是來源于生活的歷史生成，與時(shí)空有密切聯(lián)系。

《道德與法治》教材充分體現(xiàn)國家的意志，更注重緊扣學(xué)生的生活實(shí)際。教材編寫的一個(gè)重要原則是遵循兒童成長規(guī)律、緊扣兒童生活實(shí)際。在這個(gè)并喻時(shí)代，雖然課本是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要載體，但是課本不等同于學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，它只是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的縮影和抽象。教師通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)教材，讓他們透過教材這個(gè)“窗口”洞悉真實(shí)的生活，但教材中的每一個(gè)課題，只是生活中的一個(gè)特例。教師不能把教學(xué)的過程僅僅局限于課堂和校園的時(shí)空，而應(yīng)主動(dòng)打破課室圍墻的壁壘和書本的局限，深入挖掘?qū)W生身邊資源，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)和眼界，讓生活成為學(xué)生成長的教科書。教師充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在教學(xué)中立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注教本、以生為本，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)與教學(xué)主題相符的有意義的育人場域，將“睡眠”教材“復(fù)活”，使學(xué)生突破教材束縛，促進(jìn)學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)與教材要求有機(jī)對接，增進(jìn)其對生活的理解，這樣才能幫助學(xué)生從不同的視角重新審視自己的生活。例如，在四年級(jí)上冊第三單元第8課“網(wǎng)絡(luò)新世界”的教學(xué)中，通過小調(diào)查，先了解學(xué)生在網(wǎng)上主要做了什么，并讓學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷說一說。此時(shí)，教師一定要讓學(xué)生沖破教材的束縛，讓信息時(shí)代的“原著居民”結(jié)合實(shí)際談?wù)劺镁W(wǎng)絡(luò)給自身生活帶來便利的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而彼此分享，將讓課堂指向?qū)W生的生活，成為學(xué)生媒介素質(zhì)養(yǎng)成創(chuàng)造的契機(jī)。

二、創(chuàng)設(shè)對話，深刻理解生活意義

佐藤學(xué)教授將學(xué)習(xí)定義為：與對象世界（文本）的對話、與他者的對話、與自己的對話之三位一體的對話性實(shí)踐。在思政課上，只有讓學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教材、學(xué)生與教師之間相互對話，才能讓課堂變得豐盈，實(shí)現(xiàn)思政小課堂通往社會(huì)大課堂。

教師在教學(xué)中，一定摒除道德和法治課異化為道德概念學(xué)習(xí)的粗淺做法，搭建課本中孩子與現(xiàn)實(shí)中孩子深層對話的平臺(tái)，讓孩子在“假如是我”的角色建構(gòu)和互動(dòng)對話中生成自主解決問題的策略，從而為未來有意義的生活作準(zhǔn)備。正如雅斯貝爾斯所說的：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義”。例如，《道德與法治》三年級(jí)上冊第四單元第10課第67頁閱讀角“媽媽喜歡吃魚頭”在后面設(shè)計(jì)了問題：“媽媽和外婆真的愛吃魚頭嗎？她們?yōu)槭裁催@么做呢？如果教師只是采用問答式的教學(xué)，學(xué)生只會(huì)簡單地回答：“她們也不愛吃，她們怕我被魚刺卡住?！钡牵處熑绻垈€(gè)別學(xué)生扮演外婆、媽媽和孩子，使課本中的家人在課堂中“復(fù)活”，讓孩子之間通過對話和思考，感受家人的關(guān)愛和反思自己的做法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)。

教師在教學(xué)中，還要用對話養(yǎng)育學(xué)生的精神元?dú)?，?jiān)持以生為本的原則，尊重學(xué)生的需求。馬卡連柯說：“要盡量多地要求一個(gè)人，就要盡可能多地尊重一個(gè)人。”尊重是增強(qiáng)個(gè)體價(jià)值意識(shí)，更是激發(fā)他人價(jià)值追求的催化劑。教學(xué)中，教師一定要充分尊重學(xué)生的想法、傾聽學(xué)生的心聲、包容學(xué)生的稚嫩和讀懂學(xué)生的行為，讓每名學(xué)生在充分交流體驗(yàn)中生成符合新時(shí)代發(fā)展主流的道德和法治價(jià)值觀念，點(diǎn)燃生活的熱情，為其美好生活蓄力賦能。

三、鼓勵(lì)思辨，提高創(chuàng)新生活能力

黨的十八大報(bào)告要求“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”。2017年《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》要求“強(qiáng)化學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)”，并進(jìn)一步指出要培養(yǎng)四種關(guān)鍵能力，即認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力?？梢?，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性生活能力的培育是教育的現(xiàn)實(shí)使然和發(fā)展必然，更是面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)的迫切需求。

毋庸置疑，創(chuàng)新能力是核心素養(yǎng)的內(nèi)核，是教育改革追求的核心，而創(chuàng)新能力的核心是審辨式思維。美國哲學(xué)學(xué)會(huì)關(guān)于審辯式思維的一項(xiàng)報(bào)告中，就審辯式思維的教學(xué)和測試向教育工作者提出了建議：只有在解決問題的過程中才能真正發(fā)展審辯式思維的人格氣質(zhì)和認(rèn)知技能。如果一個(gè)人僅僅停留在思考層面，如果他不能將思考的結(jié)果應(yīng)用于解決實(shí)際問題，他就不能被視為一個(gè)具有審辯式思維的人。審辯式思維不只是對問題質(zhì)疑和批判，還需求同和包容，從而達(dá)到在質(zhì)疑和批判中發(fā)展、在求同和包容中豐富的效果。例如，在小學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊第三單元第11課“哪些地方要排隊(duì)”的教學(xué)中，小張由于很急，想插隊(duì)到小軍前面，教師如果直接詢問，小軍應(yīng)該如何做？可能很多同學(xué)就會(huì)猜到了老師的心中答案（小軍應(yīng)該禮讓小張）。但是有位老師把書本中的孩子“請出來”與課堂中的孩子對話，有位同學(xué)說;“我不會(huì)讓，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)肚子也很痛?！边@是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)反映，敢于沖破預(yù)設(shè)的應(yīng)答模式，更是學(xué)生渴望尊重和誠信做人的反映，這也正是教育促進(jìn)生成的精神種子和主動(dòng)建構(gòu)。

四、凝聚價(jià)值，積極樹立人生信仰

黨的十八大報(bào)告首次提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。“立德”重在立“具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人”;“樹人”重在樹“具有全面發(fā)展核心素養(yǎng)為核心的人”。毫無疑問，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神是該學(xué)科需培育的核心素養(yǎng)。而立德的根本在于鑄魂，魂是德的根基，這關(guān)鍵是把握社會(huì)主義核心價(jià)值的“魂中之介”，才能讓德厚根深成為現(xiàn)實(shí)。

道德與法治學(xué)科教學(xué)一定要緊扣“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一主軸，從而培育學(xué)生的道德品性和法治精神，樹立社會(huì)主義信仰為未來生活導(dǎo)向，給“為何生活”提供實(shí)踐依據(jù)和信仰支撐。《道德與法治》教材理念更先進(jìn)、內(nèi)容設(shè)計(jì)更合理、主題選擇更開放、結(jié)構(gòu)體系更多元、教學(xué)方式更靈活，這是十分有利教材內(nèi)容與學(xué)生生活的融合、教學(xué)要求與學(xué)生訴求的對接。但是，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心編排出來的教材，每個(gè)教學(xué)單元之間更多的是并列的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二個(gè)詞像空氣一樣彌散在教學(xué)的全過程，對學(xué)生是一種自然的濡化和啟迪。所以，教師不能本末倒置、霧里看花，需要洞若觀火、胸有定見，有效打通學(xué)生所處的符號(hào)世界、意義世界、生活世界，準(zhǔn)確闡述教材背后蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻要義，從而培育學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)道德與法治生活觀念。例如，在統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材關(guān)于“人際交往”這一主題，在整套教材融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民基本道德規(guī)范誠信和友善，并在六個(gè)年級(jí)中分別設(shè)計(jì)了螺旋上升的學(xué)習(xí)主題：一年級(jí)上冊設(shè)置了“拉拉手，交朋友”一課的內(nèi)容，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新生活，結(jié)交新朋友;一年級(jí)下冊設(shè)置了“我們在一起”一個(gè)單元的內(nèi)容，包含“我想和你們一起玩”“請幫我一下吧”“分享真快樂”“大家一起來合作”“我們都是少先隊(duì)員”五課內(nèi)容，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與同伴建立良好的朋友關(guān)系，并養(yǎng)成在群體交往中的基本行為方式;三年級(jí)下冊設(shè)置了“我和我的同伴”一個(gè)單元的內(nèi)容，包含“我是獨(dú)特的”“不一樣的你我他”“我很誠實(shí)”“同學(xué)相伴”四課內(nèi)容，重點(diǎn)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解同伴，與不同的人友好相處，聚焦學(xué)生的誠實(shí)品質(zhì)，體會(huì)與同學(xué)相伴的快樂;四年級(jí)下冊設(shè)置了“同伴與交往”一個(gè)單元的內(nèi)容，包含“我們的好朋友”“說話要算數(shù)”“當(dāng)沖突發(fā)生”三課內(nèi)容，重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得什么是真友誼，培養(yǎng)學(xué)生守信的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生正確面對交往中的沖突與欺負(fù)問題;五年級(jí)上冊設(shè)置了“學(xué)會(huì)溝通交流”一課的內(nèi)容，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生正確對待不同的看法，知道真誠坦率很重要，明白與人溝通要講方法;六年級(jí)下學(xué)期設(shè)置了“學(xué)會(huì)尊重”“學(xué)會(huì)寬容”兩課的內(nèi)容，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生能夠尊重、寬容他人，幫助學(xué)生養(yǎng)成與其他社會(huì)成員友好交往的基本品質(zhì)。

【黃志煊，廣東省中山市東區(qū)街道教育和體育事務(wù)中心，正高級(jí)教師】

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