摘要：現(xiàn)如今，在各種設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是十分普遍的現(xiàn)象，這對(duì)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)的延續(xù)，乃至在世界上的傳播都有一定的促進(jìn)作用。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，只有新的元素被不斷發(fā)現(xiàn)，才能有新的設(shè)計(jì)靈感。本文從平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，拓展到我國(guó)現(xiàn)在大力發(fā)展的群眾文化上面，通過研究具有我國(guó)獨(dú)特魅力的群眾文化，找出群眾文化與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的文化元素，提出創(chuàng)新方案，從而為平面設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)作靈感。

關(guān)鍵詞：群眾文化 平面設(shè)計(jì) 文化元素 創(chuàng)新應(yīng)用

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速增長(zhǎng)，在滿足人們經(jīng)濟(jì)生活之后，精神文化生活成為廣大群眾的新追求。我國(guó)文化一度受到外來文化的沖擊，使得年輕一輩更喜歡追求歐美及日韓文化，忽略了我們的傳統(tǒng)文化。如今國(guó)潮風(fēng)靡，中國(guó)傳統(tǒng)文化再次掀起時(shí)尚的浪潮。這樣的現(xiàn)象給筆者提供了靈感，筆者一直專注于群眾文化和平面設(shè)計(jì)工作，認(rèn)為群眾文化也具有自身獨(dú)特的文化元素，而這些群眾文化元素也可以融入平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。為了能使群眾文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中散發(fā)光彩，便不能再讓群眾文化活動(dòng)僅僅是一場(chǎng)活動(dòng)，而是充分利用起來，這樣設(shè)計(jì)出的作品不但可以讓人耳目一新，還可以增強(qiáng)群眾文化在人民群眾中的宣傳效果。

二、我國(guó)的平面設(shè)計(jì)

（一）平面設(shè)計(jì)的含義

平面設(shè)計(jì)，也叫視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，通過多種方式并結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，制作出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)作品經(jīng)常用于商標(biāo)、標(biāo)識(shí)、海報(bào)、網(wǎng)站、廣告中。不僅是在產(chǎn)品標(biāo)識(shí)上，還有產(chǎn)品的整體包裝，或者在其他類藝術(shù)作品的編排設(shè)計(jì)上。元素的選取是十分重要的，需要慎重考慮，從圖像的形狀、大小，再到顏色，不同的元素組合起來要達(dá)到一定的平衡才是良好的平面設(shè)計(jì)。但設(shè)計(jì)者選取元素時(shí)不一定專注獨(dú)特的元素，一些看似平常的元素經(jīng)過加工也會(huì)成為平面設(shè)計(jì)作品中的點(diǎn)睛之筆。

（二）平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

1.平面設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間短

我國(guó)的平面設(shè)計(jì)是在改革開放之后才呈現(xiàn)穩(wěn)步上升的趨勢(shì)，發(fā)展時(shí)間較短。之前對(duì)平面設(shè)計(jì)類作品，我國(guó)的需求量并沒有那么大，但是未來對(duì)于這方面的需求會(huì)越來越多。發(fā)展時(shí)間短也使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)思維沒有被老舊觀念束縛，而顯得更加自由，更加開放。只有充分發(fā)散自己的思維，才有可能設(shè)計(jì)出更多別出心裁的作品。

2.平面設(shè)計(jì)作品市場(chǎng)需求量大

現(xiàn)如今，我們生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，無論走到哪里，都可以看到不同樣式的廣告。一直以來，商業(yè)廣告獨(dú)占鰲頭，數(shù)量大、種類多成為它們的主要特點(diǎn)?？山陙?，只要細(xì)心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，街道上陸續(xù)出現(xiàn)越來越多的公益廣告，這樣的廣告不但提醒人們遵紀(jì)守法，提高道德感、正義感，還讓人們?cè)跐撘颇辛私獾礁嘤绪攘Φ闹袊?guó)文化。由于目前平面設(shè)計(jì)作品的需求量極大、前景廣闊，同時(shí)具備良好的宣傳效果，使得群眾文化工作也需要它的助力，雙方相輔相成，共同進(jìn)步。

（三）平面設(shè)計(jì)存在的不足

1.存在嚴(yán)重的模仿痕跡

我國(guó)歷史悠久，先進(jìn)文明積累豐厚，但是平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中還存在不足之處。雖然受改革開放的影響，平面設(shè)計(jì)水平在穩(wěn)步上升，與世界上平均的設(shè)計(jì)水平也在不斷接近，但是目前來看，我國(guó)平面設(shè)計(jì)還存在非常嚴(yán)重的詬病，就是設(shè)計(jì)模仿行為過多。設(shè)計(jì)師的工作是將自己頭腦中的才華變?yōu)閷?shí)際，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，可是一旦過多模仿西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，就會(huì)產(chǎn)生依賴感，思維會(huì)變得懶惰，不愿意再費(fèi)盡心思地去創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品。這種現(xiàn)象的主要原因還是我國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展不夠成熟，整體的風(fēng)格還沒有確定，一直在自己的設(shè)計(jì)和西方的設(shè)計(jì)二者中間游離，從而導(dǎo)致自身缺乏設(shè)計(jì)個(gè)性，整體風(fēng)格不中不西，較為混亂，最終在模仿中失去自我，否定自我。

2.傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用不鮮明

近年來，我國(guó)設(shè)計(jì)師逐漸將視線轉(zhuǎn)回到我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素上，希望將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代風(fēng)尚相融合，創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)，進(jìn)而弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。想法沒有錯(cuò)，只不過，想要運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素就必須了解傳統(tǒng)文化，從了解、選擇、運(yùn)用到創(chuàng)造，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，如果不細(xì)心鉆研，盲目運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，不但不能設(shè)計(jì)出好的作品，反而會(huì)弄巧成拙，設(shè)計(jì)的平面作品也會(huì)變得不倫不類，無法真正體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.發(fā)散思維不足

目前，平面設(shè)計(jì)中很多設(shè)計(jì)師別出心裁，將尋找平面設(shè)計(jì)元素的目光放在中國(guó)傳統(tǒng)文化上。從客觀上講，這是一個(gè)非常好的方向，但是也正因?yàn)檫@個(gè)方向好，元素多，使得很多設(shè)計(jì)師都開始重復(fù)之前所說的弊端——模仿。這樣的現(xiàn)象使設(shè)計(jì)師無法發(fā)散思維，創(chuàng)作出更好的作品。所以，設(shè)計(jì)師要破除各種固有模式的束縛，創(chuàng)新思維，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文中獨(dú)特的具有魅力的元素，靈活運(yùn)用，進(jìn)而設(shè)計(jì)出不一樣的平面設(shè)計(jì)作品。

三、群眾文化元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)

（一）群眾文化具有普遍性

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化的追求也在不斷提高。群眾文化本身就是建立在群眾基礎(chǔ)上的藝術(shù)活動(dòng)，他的具體表現(xiàn)是廣大人民群眾在社會(huì)生活中的各種文化活動(dòng)。其由文化行為及活動(dòng)設(shè)施等多個(gè)不同的因素組成。群眾文化的優(yōu)勢(shì)就在于它的普遍性，只要有群眾的地方就可以對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行延伸。

（二）雅俗共賞，貼近大眾

近年來，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)水平在不斷提高，從設(shè)計(jì)師到普通群眾都漸漸意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。但是因?yàn)槭芙逃潭鹊牟煌€有許多人對(duì)于一些藝術(shù)感或時(shí)尚感很強(qiáng)的設(shè)計(jì)無法理解，而群眾文化不僅具有普遍性的特征，還是文化藝術(shù)活動(dòng)中最為貼近群眾生活的藝術(shù)，通俗卻不失內(nèi)涵，融入群眾文化元素的平面設(shè)計(jì)作品能讓普通群眾更易理解，進(jìn)而得到更多人的欣賞。

四、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)群眾文化元素的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）地域元素

群眾文化藝術(shù)依靠群眾的社會(huì)文化生活而生。我國(guó)地大物博，不同的地理環(huán)境因素造就了不同的文化產(chǎn)物。比如，農(nóng)民畫、大秧歌、車水號(hào)子等都是具有地域特色的群眾文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)師可以將其變成平面設(shè)計(jì)元素，這樣的平面設(shè)計(jì)作品不僅可以在當(dāng)?shù)匦麄?，還可以跨區(qū)域宣傳，達(dá)到良好的推廣效果。我國(guó)疆域遼闊，地貌極為復(fù)雜，不同的環(huán)境孕育不同的文化。也正因?yàn)槿绱?，許多優(yōu)秀的群眾文化活動(dòng)只會(huì)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，只有少部分優(yōu)秀的民間文化可以通過網(wǎng)絡(luò)電視等方式傳播出去，被觀眾熟知。所以，各地方文化可以通過平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行交流，讓群眾感受到不同文化帶來的魅力，還可以對(duì)各地方的優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳推廣與知識(shí)普及。這樣可以讓群眾充分意識(shí)到我國(guó)文化的絢麗多彩，進(jìn)而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化多一分熱忱與敬畏。

（二）色彩元素

群眾文化貼近群眾生活，更加接地氣。例如對(duì)東北地方的群眾文化來講，展覽館中的農(nóng)民畫、剪紙，公園中群眾自發(fā)組織的大秧歌，有組織有統(tǒng)一服飾的廣場(chǎng)舞等，這些文化活動(dòng)都有讓人眼前一亮的地方，就是色彩。鮮艷的色彩可以刺激人的感官，比起一些表達(dá)莊重、平和的深色和淡色，那些艷麗的色彩能在瞬間抓住人的眼球，引起群眾的注意力。東北農(nóng)民畫和大秧歌在色彩運(yùn)用上是十分講究的，它表達(dá)出了東北濃厚的地域特征，表達(dá)了東北人淳樸的性格和幸福的生活。設(shè)計(jì)師利用好不同地域的色彩元素，會(huì)使平面設(shè)計(jì)作品更為群眾所接受，使群眾有親近感，進(jìn)而使設(shè)計(jì)作品引起更多人的關(guān)注。而要想利用好色彩元素，平面設(shè)計(jì)師要對(duì)地域文化有較為深入的了解，而不是將各種色彩隨意組合在一起。

（三）開放性思維

群眾文化是沒有固定模式的，它是依附群眾的社會(huì)文化生活而產(chǎn)生的。同樣，在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)者來講最重要的就是不能讓思維固化，不能將自己的思想被任何一種文化或者時(shí)尚潮流捆綁，更不能專注于模仿，哪怕是對(duì)那些非常成功的平面設(shè)計(jì)作品，若是一直拘泥于此走不出來，那么平面設(shè)計(jì)作品的發(fā)展也只能是惡性循環(huán)。群眾的數(shù)量是龐大的，每一個(gè)人都有自己的思想，對(duì)于藝術(shù)也有不同的見解。群眾文化中不確定的特性也同樣可以為平面設(shè)計(jì)師帶來靈感，養(yǎng)成開放性的思維，汲取群眾文化中的特色元素，才能不斷創(chuàng)作出新的作品。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也給平面設(shè)計(jì)帶來了新的挑戰(zhàn)。相較于其他文化，平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，發(fā)展還不夠成熟，但這并不是我們要模仿西方元素的理由。我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分運(yùn)用我國(guó)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出中國(guó)獨(dú)有的平面作品。在實(shí)際的工作中，平面設(shè)計(jì)者要注意凸出我國(guó)地域文化和民族文化，將群眾文化融入平面設(shè)計(jì)中，這樣既能為平面設(shè)計(jì)尋找到新的突破口，也有利于群眾文化的傳播和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉洋.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].流行色，2020（12）：53-54.

[2]賈斡旋.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的融入[J].明日風(fēng)尚，2020（19）：15-16.

[3]曾棟.民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用探析[J].明日風(fēng)尚，2020（24）：5-6.

[4]趙俊生.色彩語(yǔ)義在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].流行色，2020（11）：71-72.

[5]柳湍紅.民俗文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（02）：171-173.

（作者簡(jiǎn)介：王韜，男，本科，吉林省文化館，副研究館員，研究方向：美術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 于美琪）