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        解剖日本社會“厭女癥”

        2021-07-28 10:59:54丁海笑
        南風(fēng)窗 2021年15期

        丁海笑

        今天的日本仍是女性地位較低的亞洲國家。理解“厭女癥”,或許能幫助我們理解日本從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、家庭到集體的多重困境。

        “厭女癥”是個(gè)外來詞,意為厭惡、藐視女性,對女性有偏見,它還包括歪曲、貶低女性的形象,對女性化、女性傾向及與女性相關(guān)事物的厭惡。日本著名社會學(xué)家上野千鶴子撰寫過一本關(guān)于“厭女癥”的著作—《厭女》,對中文世界的影響也很大。

        不僅男人有“厭女癥”,女人也會有“厭女癥”,女人的“厭女癥”表現(xiàn)在對自我的厭惡,以及對除自己外其他女性的厭惡。

        “厭女癥”深入到日常生活,關(guān)系到每一個(gè)人,時(shí)代已經(jīng)開始改變,否則《厭女》這本書不可能出版。好萊塢電影過去只有男性英雄,現(xiàn)在則越來越多加入女性英雄的形象。

        今日日本社會中女性的自我意識已經(jīng)漸漸覺醒,表現(xiàn)得“過于男性”甚至?xí)蔀樯鐣浾撈毡槁曈懙膶ο螅@些新的變化都在不斷地顛覆人們的傳統(tǒng)認(rèn)知。

        性別不平等的日本

        日本傳統(tǒng)社會是一個(gè)父權(quán)社會,女性地位不高,三從四德、相夫教子的“大和撫子” 式女性形象廣受推崇,這種影響直至今日。不少人信奉著老祖宗的觀念,認(rèn)為“男人才是頂梁柱”,男人才能繼承香火,男人應(yīng)該保護(hù)女性,這樣的觀念已經(jīng)根深蒂固。

        傳統(tǒng)的日本人認(rèn)為女人最大的幸福就是做家庭主婦,丈夫上班前送丈夫出門,而且一定要到門口鞠躬說一聲“再見”;丈夫回家之前要做好飯、放好洗澡水并站在門口迎接丈夫,道一聲“您辛苦了”,送上拖鞋,接過外衣及公文包,然后伺候丈夫吃飯,飯不合口味,挨罵是一定的。

        大部分日本女性在外出時(shí)都要化妝,就連在家中面對丈夫也是,很多日本男人甚至一輩子都沒見到過妻子素面朝天的模樣。日語也會區(qū)分出男性用語和女性用語,男性用語更簡單直接,女性用語則更周到委婉、更注重使用敬語。在這樣一種社會里,“厭女癥”無處不在。

        上野千鶴子出生的年代,日本剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)敗,開始反思傳統(tǒng)和革新。1948年,上野千鶴子出生在一個(gè)富裕的醫(yī)生家庭,父母是基督徒,家庭環(huán)境較為開明。雖然上野千鶴子一直備受父親的寵愛,但她認(rèn)為自己只不過是一個(gè)寵物女孩,因?yàn)楦赣H仍然受到傳統(tǒng)的影響,是一個(gè)性別歧視者,從小她便覺得母親過得并不開心。

        上世紀(jì)六七十年代,日本也爆發(fā)了左翼學(xué)生運(yùn)動。1967年,上野千鶴子進(jìn)入京都大學(xué)哲學(xué)系讀書,正好遇到了日本學(xué)生運(yùn)動的高漲時(shí)期。上野千鶴子毫不猶豫地參與進(jìn)去,結(jié)果十分失望:女性在這場運(yùn)動中被忽略了。

        畢業(yè)后,她發(fā)現(xiàn)在同樣的學(xué)術(shù)背景下,女性找不到工作,而男性卻可以輕松就業(yè)。上野千鶴子開始用研究來解決自己的困惑,很快,她以女性的視角觀察、思考社會,筆鋒直指日本當(dāng)下的性別不平等問題,贏得日本“第一”女性的頭銜。

        《厭女》是作者在一本讀書季刊中的連載專欄,三年半的時(shí)間,她的討論已從文學(xué)藝術(shù)擴(kuò)展到社會事件,從普通家庭擴(kuò)展到日本天皇,從職業(yè)女性擴(kuò)展到娼妓問題,深度剖析了日本社會中“厭女癥”的方方面面。作者指出“厭女癥”,不僅是想解決女人的問題,更要解決男性的問題:人們應(yīng)該怎樣隨之調(diào)整自己的認(rèn)知,去適應(yīng)新的家庭關(guān)系、工作環(huán)境,了解不同代際的人們的性別觀念?

        “厭女癥”是社會問題

        要理解“厭女癥”,首先要理解“女”是什么。當(dāng)代社會學(xué)家的一個(gè)基本觀點(diǎn)是,性別觀念是社會化的產(chǎn)物,也就是說,男人和女人除了生理特征外不應(yīng)該有差異。性別不平等或者性別歧視的出現(xiàn),是因?yàn)闅v史的構(gòu)建、權(quán)力的支配等諸多因素。性別不平等的典型特征就是“厭女癥”。

        上野千鶴子認(rèn)為,男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人,而是男人對女人的幻想。

        “厭女癥”的危害非常多,不僅產(chǎn)生女性就業(yè)難、婦女社會地位不高等日常的社會問題,它甚至?xí)斐赡腥撕团隋e(cuò)誤的性觀念,輕則讓男性只把女性當(dāng)作工具,甚至視為成功的戰(zhàn)利品;重則會讓大眾以為性侵犯和性騷擾是一種正常的性行為,對女性受到的傷害視而不見。

        日本有一位獲得過芥川文學(xué)獎的風(fēng)流作家吉行淳之介,他擅于描寫娼妓世界,將那些經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作小說主題。他甚至一度被認(rèn)為是尊重女人、最懂女人的作家,不僅男人喜歡讀他的書,就連女人也津津樂道。上野千鶴子認(rèn)為,男人從吉行淳之介那里讀到的不是真實(shí)的女人,而是男人對女人的幻想,而那些把吉行淳之介的書奉為教科書的女人們,只不過中了配合男人的圈套罷了。

        上野千鶴子還舉了一個(gè)娛樂圈男藝人的例子,那個(gè)藝人在陷入自卑低潮的時(shí)候,就翻出女人們的電話號碼,一個(gè)挨一個(gè)打電話說,“我是藝人某某,限你多少多少分鐘之內(nèi)趕到我這兒來”,只有這樣他才覺得自己沒過氣。

        性騷擾和性侵犯的邊界也需要明晰?!伴_玩笑”和“性騷擾”、“夫妻吵架”和“家庭暴力”之間有沒有清晰的界限呢?上野千鶴子的答案是“有”—沒有對方的同意,即使夫妻之間也算強(qiáng)奸;讓對方不愉快的性接近,就可視為性騷擾。

        也許有的人會說,在許多案例中,那些受傷的女人存在著某種自愿,不值得同情。那么女性真的會同意侵犯嗎?有可能。將男人社會的價(jià)值觀內(nèi)化為自己價(jià)值觀的女人,會主動去適應(yīng)男人的規(guī)則,期待通過男性得到財(cái)富或者利益的分配。

        女人何苦為難女人

        不僅男人有“厭女癥”,女人也會自我厭惡,并且厭惡其他女性,有時(shí)候比男性還厲害。“為什么我是女人?”—女性的自我厭惡是通過自認(rèn)“我是女人”開始的。

        在女性的自我厭惡中,有一種明顯的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。女性為了取悅喜愛的男性,或者為了得到異性的贊美,故意扮出與自己本身存在反差的女性形象;當(dāng)她們回歸自我時(shí),通常又會厭惡那樣的形象。對一部分女性而言,得到異性的贊美才是“成功”。

        “這件衣服好看嗎?我今天打扮得漂亮嗎?”她們?yōu)榱艘耙粓黾s而穿衣打扮,為了贏得異性的審美而整容,與此同時(shí),她們又會嘲諷其他女性,說出“何必呢?給誰看呢?為什么要這樣裝呢?”之類的話。這些都根源于女性的“厭女癥”。

        女人在厭惡其他女人時(shí),也往往把自己當(dāng)作例外,而把“厭女癥”轉(zhuǎn)嫁出去。這里有兩種典型的辦法,一種是變成女人中的男性角色、女性精英、女強(qiáng)人,這是一種進(jìn)取的策略;另一種是退縮的策略,就是所謂的“丑女”策略,自認(rèn)自己得不到男人的喜歡,覺得女人的問題與她無關(guān)。很多女人在聊天中經(jīng)常說:“我不是一般女人吶。”雖然將自己撇清了,但其實(shí)也是在對“一般女人”的蔑視。正如美國白人將受教育的精英黑人當(dāng)成白人來看待時(shí),并不是將歧視減弱,反而增強(qiáng)了對立。

        女人之間的競爭關(guān)系,比男人之間的競爭關(guān)系更強(qiáng),特別是在一個(gè)男權(quán)社會中,所有的女人都可能互為潛在的競爭對手。

        一個(gè)極端案例是母女關(guān)系問題,前幾年有一部叫作《神秘巨星》的印度電影在國內(nèi)上映,這是一部女性主義題材的電影,雖然電影成功反映了現(xiàn)實(shí),卻沒有一針見血地指出其本質(zhì)原因。片中的母親一邊詛咒自己的人生,一邊又將同樣的人生帶給女兒,所以母親只能寄望于女兒能嫁一個(gè)好人家,而女兒也知道想要擺脫母親的束縛,必須擺脫這種委身男人的人生,也就是出人頭地。但出人頭地對女性來說,要比男性難多了。

        男人也有自我厭惡,一種是對“身為男人”的厭惡,一種是對“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行,都得時(shí)刻避免“不像男人”。

        網(wǎng)上有句流行語:“好姐妹的感情就像塑料花,特別假,但是卻永不凋謝。”女人之間的友情存在嗎?上野千鶴子還是給出了一個(gè)比較樂觀的答案,她相信世上會有純粹的“友情”,女人不必為難女人,甚至男女之間也可以成為朋友。

        男人的“自救”

        男人怎樣調(diào)整自己與新時(shí)代的女性相處,可能更為棘手。

        我們經(jīng)常會聽到“女性學(xué)”,那么有沒有“男性學(xué)”來解決男人的問題呢?其實(shí)解決了“厭女癥”,也就解決了很多男人的困擾?!皡捙Y”其實(shí)對于男人來說,也十分痛苦,一個(gè)男人在成長過程中,總被不斷地教育說男人要堅(jiān)強(qiáng)、不能哭,甚至在受傷后也必須自欺欺人。

        同樣地,男人也深受性別的困擾,男人也有自我厭惡,一種是對“身為男人”的厭惡,一種是對“不夠男人”的厭惡。男人的一言一行,都得時(shí)刻避免“不像男人”。換個(gè)角度來說,“厭女癥”是長久以來社會對性別的雙重標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致的,而男人擺脫“厭女癥”實(shí)則是與自己和解。

        克服“厭女癥”,首先就是要認(rèn)清“何為男人”的問題,將以同等高度與女性交往。這就要求男人們要刨除“兄弟如手足,女人如衣服”的舊觀念,正是這些舊思想讓男人將女人當(dāng)作禮物或交易來結(jié)成同盟,從而使得“父權(quán)”或“男權(quán)”更為鞏固。

        追求性別平等仍是一段漫長旅途。如果“厭女癥”能夠被輕易克服,那么也就不會有上野千鶴子《厭女》一書的熱銷。人們被“厭女癥”包圍了許久,這個(gè)根深到根本不知道它從何處生長。

        《厭女》雖然講的是“厭女癥”,事實(shí)上是對日本社會林林總總問題的一種新的解釋。上野千鶴子研究了一系列日本人視而不見的社會現(xiàn)象,找出病因再對癥下藥。理解“厭女癥”的目的,不僅是要解決社會問題,也將幫助兩性更好地認(rèn)識自己,處理好與他人的關(guān)系。

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