尹鑫?徐潔

摘 要

新時(shí)代集體主義教育以整全發(fā)展和自我提升為基本動(dòng)力，以共同體建構(gòu)為載體，在處理人與人、人與社會(huì)、人與集體的關(guān)系中追求人性的卓越。深入探析新時(shí)代集體主義教育，為增進(jìn)中小學(xué)生國(guó)家認(rèn)同意識(shí)和實(shí)現(xiàn)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展提供了一種應(yīng)然的價(jià)值理念和實(shí)踐能力。新時(shí)代集體主義教育的實(shí)施充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在此境遇下，亟須將集體主義思想融入教育場(chǎng)域結(jié)構(gòu)之中。為此，需要以家庭、社會(huì)、學(xué)校為立足點(diǎn)，在保持時(shí)代性、包容性的價(jià)值視域中培育受教育者關(guān)心自我、關(guān)心他者與關(guān)心國(guó)家的意識(shí)與能力。

關(guān)鍵詞

新時(shí)代;集體主義教育;國(guó)家認(rèn)同;個(gè)性發(fā)展

作者簡(jiǎn)介

尹鑫，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生;徐潔，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，講師

黨的十九大對(duì)我國(guó)教育改革提出了更高的要求，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。集體主義教育是新時(shí)代培養(yǎng)中小學(xué)生“學(xué)以成人”的價(jià)值訴求，也是厚植集體主義思想情懷的必然要求。由此，深入闡釋新時(shí)代集體主義教育理念，理性把握集體主義教育思想的價(jià)值旨?xì)w，并在此基礎(chǔ)上探索集體主義教育的實(shí)施路徑，對(duì)踐行新時(shí)代集體主義精神具有重要的指導(dǎo)意義。

一、新時(shí)代集體主義教育的內(nèi)涵

新時(shí)代集體主義教育是在繼承傳統(tǒng)集體主義教育思想基礎(chǔ)上的理念與實(shí)踐的創(chuàng)新，它一方面強(qiáng)調(diào)在教育集體中培育受教育者的個(gè)性特質(zhì)和國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，另一方面又主張通過(guò)集體促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。概言之，新時(shí)代集體主義教育是為了個(gè)人與集體共同發(fā)展的新型教育理念。

（一）新時(shí)代集體主義教育是在集體中提升個(gè)人主體間性的教育

新時(shí)代集體主義教育發(fā)生于集體之中，是個(gè)體成長(zhǎng)的主陣地，集體為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造了教育氛圍，誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”[1]。換言之，唯有在集體之中，才能真正提升受教育者的主體性與主體間性。之所以說(shuō)在集體中提升教育者的主體性，是因?yàn)椤皞€(gè)性的發(fā)展存在于群性的陶冶之中”[2]，受教育者在集體中能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，主體性的發(fā)揮依賴于社會(huì)生活、共同活動(dòng)并對(duì)周圍的事物自覺(jué)作出抉擇。一方面，班集體作為互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)共同體，能夠營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題的能力得到提升，成為知識(shí)的主動(dòng)獲取者和批判思維的自主合作探究者，在集體中進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)展和自我建構(gòu)。另一方面，班集體作為親密有愛(ài)的情感共同體，是學(xué)生養(yǎng)成道德主體意識(shí)、道德主體情感、道德主體能力的教育陣營(yíng)?！爸挥谢诩w思維，個(gè)人才能獲取生活的意義，才能賦予行為以（道德）價(jià)值，才能產(chǎn)生豐富的個(gè)性，也才能獲取人類的最大利益?！盵3]只有讓個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能真正讓立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)落細(xì)。之所以在集體中提升受教育者的主體間性，是因?yàn)榧w是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體關(guān)系的重要場(chǎng)所，教育主體間的關(guān)系非絕對(duì)獨(dú)立，而是相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)。應(yīng)針對(duì)不同的主體開展有區(qū)別的教學(xué)，善于挖掘個(gè)體的閃光點(diǎn)，促進(jìn)主體間融合學(xué)習(xí)，在深度合作中思想互換，以欣賞的角度看待對(duì)方的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)和精神世界，促進(jìn)自我轉(zhuǎn)變。

（二）新時(shí)代集體主義教育是通過(guò)集體促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育

新時(shí)代集體主義教育兼顧集體和個(gè)人的共同成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提升。離開了集體的大環(huán)境，個(gè)體價(jià)值的合理性和正當(dāng)性無(wú)法彰顯，也因此淪為“單子式”的個(gè)體，繼而遭遇“生命的英雄緯度的失落”。集體能夠?yàn)閭€(gè)體全面發(fā)展創(chuàng)造條件，通過(guò)集體活動(dòng)進(jìn)行教育，是培養(yǎng)個(gè)體理性和共在品質(zhì)的重要途徑。集體不僅是教育的對(duì)象，還是教育的主體。正如馬卡連柯所說(shuō)，“集體是一個(gè)社會(huì)有機(jī)體，集體內(nèi)部存在著機(jī)構(gòu)、權(quán)能、責(zé)任以及各部分之間的相互關(guān)系和相互依賴?！盵4]集體的生命活力帶動(dòng)個(gè)體向前發(fā)展，在集體教育中個(gè)體對(duì)未來(lái)?yè)碛秀裤?，保持美好，并通過(guò)完成集體中的新任務(wù)來(lái)培養(yǎng)自身的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。同樣，蘇霍姆林斯基和諧發(fā)展理論的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，認(rèn)為“教育理論和事件中的全部問(wèn)題，都可以基于一個(gè)切入點(diǎn)去妥善處理，即把年輕一代培養(yǎng)成集體主義者，在集體里，孩子們受到集體主義品質(zhì)的熏陶，這是因?yàn)樵谶@兒具備著從業(yè)務(wù)上、生活上、思想上團(tuán)結(jié)孩子們的極為良好的條件”[5]。因此，集體是自我實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是中小學(xué)生提升自我修養(yǎng)和踐行家國(guó)情懷的內(nèi)在標(biāo)尺。

（三）新時(shí)代集體主義教育是為了個(gè)人與集體共同發(fā)展的教育

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。“人是處于一定交往關(guān)系中的人，是歷史的人、現(xiàn)實(shí)的人。社會(huì)中的人作為個(gè)人存在，同時(shí)又是社會(huì)存在物?！盵6]個(gè)人與社會(huì)具有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中有獨(dú)立的空間，個(gè)人發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的前提，社會(huì)的發(fā)展為個(gè)人提供施展才能的條件。當(dāng)一個(gè)社會(huì)抹殺個(gè)人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以集體意志規(guī)約個(gè)體的生命感覺(jué)，形成一種所謂的“規(guī)定”，每一種規(guī)定代表著把一個(gè)人的選擇強(qiáng)加給另一個(gè)人，[7]集體的強(qiáng)制規(guī)定促使個(gè)人成為“平庸的多數(shù)”。而在新時(shí)代，集體主義教育不僅要求集體得到發(fā)展，同時(shí)也要求個(gè)體在集體中得到成長(zhǎng)。在此意義上，集體與受教育者個(gè)體是協(xié)同發(fā)展的，即“在承認(rèn)集體優(yōu)先的前提下，對(duì)個(gè)人利益和要求充分關(guān)照和體現(xiàn)”[8]。集體與個(gè)人的作用是相互的，集體尊重個(gè)體，并培養(yǎng)個(gè)體的集體主義認(rèn)知、集體主義情感、集體主義意志和集體主義行為，從而推動(dòng)集體聚合力量，充滿活力。尤其是在人的培養(yǎng)中，學(xué)校春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)育人功能，探索集體與個(gè)人的關(guān)系，其教育目的既要滿足個(gè)人的發(fā)展，也要兼顧集體的發(fā)展，達(dá)到個(gè)人與集體進(jìn)步的平衡。

二、新時(shí)代集體主義教育的意義

新時(shí)代集體主義教育是形成國(guó)家熱忱、集體歸屬、個(gè)體自為建構(gòu)的主線之一，為培養(yǎng)時(shí)代新人指明方向，不僅是思想政治教育未來(lái)建設(shè)的需要，也是道德建設(shè)統(tǒng)整價(jià)值觀念、明確發(fā)展方向的需要。

（一）有助于激發(fā)中小學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)

新時(shí)代集體主義教育的主要目標(biāo)是在激發(fā)中小學(xué)生主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，培育其對(duì)集體的價(jià)值認(rèn)同、情感歸屬與精神依戀。在社會(huì)主義中國(guó)，中小學(xué)生的集體主義觀念主要體現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)這一集體的認(rèn)同感。也就是說(shuō)，集體與國(guó)家在學(xué)校教育層面具有一定程度的耦合性，因?yàn)閲?guó)家是集體的延展和深化，集體是國(guó)家的雛形和開端。中小學(xué)生對(duì)集體的認(rèn)同最終將匯聚在國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值視域之中。在此意義上，新時(shí)代培育中小學(xué)生的集體主義意識(shí)即培養(yǎng)其國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。21世紀(jì)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體、個(gè)人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以統(tǒng)整的思維審視集體主義教育，體現(xiàn)在“以個(gè)人與集體利益關(guān)系為軸心，以互利互惠為前提，以公平為杠桿，以奉獻(xiàn)精神為向?qū)?，以共同富裕為現(xiàn)實(shí)追求，以共產(chǎn)主義為價(jià)值旨?xì)w，是一種實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與集體的完美結(jié)合與高度統(tǒng)一的新型價(jià)值觀體系”[9]。集體主義教育是從感性到理性的升華，有助于對(duì)中小學(xué)生集體主義認(rèn)知、情感、意志及行為進(jìn)行全面客觀的評(píng)價(jià)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與歸屬感，并為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供途徑。此外，集體的全面發(fā)展為個(gè)體形成國(guó)家認(rèn)同意識(shí)指明了方向，正如恩格斯曾指出，“任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”[10]，集體主義教育推動(dòng)中小學(xué)生自覺(jué)以集體的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，促使個(gè)體形成國(guó)家使命感和責(zé)任感，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）有助于增強(qiáng)中小學(xué)生關(guān)心他者的意愿與能力

集體主義教育是道德建設(shè)的重要原則，在集體中，人與人的交往充分體現(xiàn)了對(duì)道德原則和思想共識(shí)的精神交流。這種交往體現(xiàn)在平等、互為主客的和諧關(guān)系中，是基于尊重、關(guān)愛(ài)與信任的對(duì)話，可促進(jìn)主體間思想的接受、回饋與流動(dòng)。集體主義的建構(gòu)過(guò)程是一種交往反復(fù)，即“生產(chǎn)性的愛(ài)”，而非謀求功利的手段;其出發(fā)點(diǎn)是對(duì)他者的體諒與關(guān)懷，而非視自己為“王者”并將他者的存在作為實(shí)現(xiàn)自身利益的目的;其歸宿點(diǎn)是受教育者心懷家國(guó)一體的情懷，而非個(gè)體自私本性的揭露。在集體主義的教育陣地中，中小學(xué)生能夠樹立相生相成的交往理念，即“我”在主動(dòng)自愿的給予中獲得了與他人相聯(lián)系的能力，隨之把自己的生命活力、知識(shí)能力、興趣與智慧、歡樂(lè)與審美等一切生命內(nèi)容奉獻(xiàn)給“外我生命”，使其得到成長(zhǎng)和發(fā)展。[11]在共建共享中，服務(wù)他者是提升自我的形式，又是激發(fā)自我潛能、達(dá)到自我完善的階梯，使個(gè)體在交往中不僅養(yǎng)成自覺(jué)服務(wù)他人的意識(shí)，而且促進(jìn)了個(gè)人能動(dòng)性的發(fā)揮，主動(dòng)拉近與他者的距離，增強(qiáng)自身對(duì)他人的責(zé)任感，并通過(guò)顯性或隱性的方式得以落實(shí)，充分體現(xiàn)了“愛(ài)人者當(dāng)擔(dān)責(zé)任……我感到我對(duì)整個(gè)人類負(fù)有責(zé)任，正如我感到我對(duì)我自己負(fù)有責(zé)任”[12]。正是有這種交往的道德意愿和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才使集體主義生活充滿靈性和光芒。

（三）有助于培養(yǎng)中小學(xué)生的全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性

我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，它具體表現(xiàn)為受教育者個(gè)性的全面發(fā)展和全面發(fā)展的個(gè)性，個(gè)體的獨(dú)特性離不開全面發(fā)展的普遍性，全面發(fā)展隨個(gè)體差異呈現(xiàn)不同的形態(tài)美并歸宿于個(gè)性的自由發(fā)展，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[13]。全面發(fā)展和個(gè)性成長(zhǎng)均依賴于集體力量的發(fā)揮，因?yàn)榧w能夠?yàn)槭芙逃咛峁┝己玫慕逃諊?。一方面，集體主義教育涉及的領(lǐng)域廣泛，有助于中小學(xué)生打破界限，實(shí)現(xiàn)橫向連接、內(nèi)涵相容，促進(jìn)其全面發(fā)展。另一方面，集體在更高視域下為中小學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供共性向度。中小學(xué)生對(duì)呈現(xiàn)的集體共識(shí)有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，再通過(guò)規(guī)范的強(qiáng)化，從理性角度把握集體主義的社會(huì)角色，創(chuàng)造出對(duì)集體主義理念獨(dú)屬自我本性的覺(jué)解。

三、新時(shí)代集體主義教育的實(shí)施路徑

新時(shí)代集體主義教育必須抓住家庭、學(xué)校、社會(huì)“偶遇的機(jī)緣”，拓展格局。新時(shí)代集體主義教育的落實(shí)需要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意志到行為的過(guò)程，應(yīng)營(yíng)造傳播集體主義教育思想的氛圍，創(chuàng)新集體主義教育宣傳渠道，用好網(wǎng)絡(luò)的多維空間。通過(guò)教育教學(xué)方式的改革，探索“全神貫注”的課程教學(xué)模式。從學(xué)風(fēng)到家風(fēng)，將“不言之教”與“具身學(xué)習(xí)”相結(jié)合看待集體主義教育思想，探索新思想生活的回歸。

（一）氛圍的號(hào)召：從情感到實(shí)踐的起舞

社會(huì)是集體主義教育的主要場(chǎng)所，并為集體主義思想的發(fā)聲提供濃郁的氛圍。在社會(huì)活動(dòng)中，洞察集體主義本性，使“我”的個(gè)體感覺(jué)和偏好充滿對(duì)集體主義價(jià)值觀念的企望，并在集體主義思想的陶冶下樹立自覺(jué)的集體主義信仰?！叭裟軐⒓w主義納入學(xué)生的人生信仰體系，便可以通過(guò)集體主義信仰的力量更有力地統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其真正踐行集體主義?！盵14]

為了集體主義信仰的永存，我們需要從形而上的集體主義理論和形而下的集體主義踐行入手。一方面，加強(qiáng)對(duì)集體主義理念的宣傳，孕育一種具有時(shí)代性的集體主義精神圖式，通過(guò)深入學(xué)習(xí)集體主義理論，從理性層面滲透思想情感?！袄硇缘闹R(shí)，只有在引導(dǎo)學(xué)生的興趣與需求，獲得他們的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴時(shí)才能激發(fā)他們對(duì)真理的追求，內(nèi)化為他們的觀點(diǎn)信念，進(jìn)而外現(xiàn)為行動(dòng)?！盵15]集體主義教育在社會(huì)實(shí)踐中是不斷向前發(fā)展的，為了擴(kuò)大對(duì)集體主義思想的宣傳，應(yīng)實(shí)現(xiàn)線上與線下的共融，利用新媒體平臺(tái)推動(dòng)宣傳渠道的多元化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的建設(shè)，以網(wǎng)絡(luò)資源為載體促進(jìn)集體主義思想的共享，拓展集體主義發(fā)展的空間鏈，使其以形象生動(dòng)的形態(tài)走進(jìn)學(xué)生的感知世界。另一方面，為了彌補(bǔ)集體主義教育在現(xiàn)實(shí)生活中的脫節(jié)現(xiàn)象以及過(guò)于政治化帶來(lái)“思想的在世孤單”，需打造集體主義教育實(shí)體，“努力營(yíng)造有利于個(gè)體價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)的整體環(huán)境與氛圍，培育能力主義，在集體中形成有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的管理機(jī)制”[16]。受教育者不僅在集體主義教育場(chǎng)所受到情感的熏陶，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)信念的外化，而且在真實(shí)的情境中實(shí)現(xiàn)“內(nèi)我”的自省開悟，由此，為培養(yǎng)具有獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)新能力的時(shí)代人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）教育的沉醉：從“一群人”到“一個(gè)人”的情愫

馬卡連柯是集體主義教育的重要代表人物，他指出“每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育”。作為學(xué)生集體和學(xué)生個(gè)人發(fā)展的主要場(chǎng)域，學(xué)校不僅寄托了一群人的價(jià)值向往，同時(shí)也彰顯了學(xué)生個(gè)體的文化情愫。“一群人”視域下的集體，與學(xué)生個(gè)體性發(fā)展所傳達(dá)的“一個(gè)人”，共同構(gòu)成了集體主義教育最為深沉的“沉醉”性狀。

學(xué)校作為新時(shí)代集體主義教育的主陣地，課堂作為傳承集體主義教育的主渠道，應(yīng)以課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)為著力點(diǎn)實(shí)施集體主義教育。首先，課程內(nèi)容不僅要涉及基本知識(shí)與技能，還要豐盈學(xué)生的精神境域。學(xué)校要將集體主義教育滲透到學(xué)生的生命成長(zhǎng)中，以課程內(nèi)容的綜合性、選擇性視角重新審視集體主義教育風(fēng)尚的關(guān)聯(lián)度。其次，學(xué)校教育具有明確的計(jì)劃性、組織性等特點(diǎn)，有助于提高集體主義教育課程實(shí)施的實(shí)效性，應(yīng)從中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，打通集體主義教育與學(xué)生日常生活相契合的通道，避免課程實(shí)施的“空中樓閣”。最后，落實(shí)課程評(píng)價(jià)的可持續(xù)發(fā)展意義，“這種評(píng)價(jià)理念與標(biāo)準(zhǔn)化考試不同，但需要與科學(xué)課程的評(píng)價(jià)整合起來(lái)，形成一種結(jié)果性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)的統(tǒng)整性”[17]。通過(guò)課程的整合，可將集體主義思想中所固有的智慧都盡情地發(fā)揮出來(lái)，引導(dǎo)受教育者在集體主義思想的影響下恪盡其責(zé)地扮演好自身角色。

（三）智慧的幸福：從學(xué)風(fēng)到家風(fēng)的穿透

集體主義教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，既需要學(xué)校通過(guò)規(guī)范性教育拋出心系學(xué)生精神靈魂的細(xì)線，也需要家庭通過(guò)言傳身教構(gòu)建學(xué)生的思想藍(lán)圖。集體主義教育思想的智慧并不是一朝一夕的凝聚，它是從真善美的學(xué)風(fēng)延伸到仁雅德的家風(fēng)的持續(xù)作用，受教育者通過(guò)學(xué)風(fēng)與家風(fēng)的感染，在集體主義教育中獲得幸福感。

注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是滋養(yǎng)價(jià)值觀念的起始線。第一，家庭是一種以親情為紐帶的社會(huì)生活集體，良好的家庭教育熏陶能夠促進(jìn)學(xué)生集體人格的養(yǎng)成。尤其是家庭成員的陪伴，看似無(wú)言無(wú)形，但足以在學(xué)生的心靈世界種下集體觀念的種子。第二，每個(gè)家庭都有自己的教養(yǎng)方式，在某種程度上，學(xué)生的價(jià)值觀念是父母自身素養(yǎng)的反映。但現(xiàn)階段家庭教育中，由于父母在科學(xué)文化素養(yǎng)、教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)知識(shí)與教養(yǎng)能力等方面表現(xiàn)得參差不齊，集體主義觀念似惻隱的陽(yáng)光被隱喻起來(lái)。為此，父母本身應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念，以集體主義踐行者的身份，在集體中、通過(guò)集體奉獻(xiàn)自身的價(jià)值，成為孩子的榜樣。第三，家風(fēng)存在于家庭文化的時(shí)空中，“受教育者長(zhǎng)期生活在一個(gè)特定的家庭環(huán)境中，集體主義理念隨著歷史的車輪不斷流淌，必然會(huì)悄無(wú)聲息地受到家風(fēng)的影響和熏陶”[18]。集體主義理念為家風(fēng)注入未來(lái)美好生活的想象，是社會(huì)培養(yǎng)人才的基石，因此，樹立有集體味道的家風(fēng)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

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責(zé)任編輯︱何 蕊