徐霞翔

“我身上沒有一件值錢的東西，只有一副近視眼鏡，值幾個(gè)錢？我身上的磷，只能做四盒洋火。我愿我的磷發(fā)出更多的熱和光，我希望它燃燒起來，燒掉古老的中國，誕生一個(gè)新中國?！边@是惲代英寫于1920年的詩作《我》。作為中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，著名的政治活動(dòng)家、理論家、青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，惲代英從青年時(shí)代就積極投身愛國救亡運(yùn)動(dòng)，傳播革命真理，教育和影響了整整一代青年。郭沫若回憶說，惲代英對(duì)革命很有貢獻(xiàn)，“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有”。[1]本文通過對(duì)五四時(shí)期惲代英加入少年中國學(xué)會(huì)和參加少年中國學(xué)會(huì)南京大會(huì)的考察，勾畫其向馬克思主義者政治轉(zhuǎn)向的思想軌跡，并著力呈現(xiàn)部分五四知識(shí)分子對(duì)救國路徑的不懈探尋及其“力行”姿態(tài)。

加入少年中國學(xué)會(huì)

五四時(shí)期的社團(tuán)中，少年中國學(xué)會(huì)是歷史最久、會(huì)員最多、分布最廣、內(nèi)部分化也最明顯的一個(gè)社團(tuán)。它發(fā)起于1919年6月30日，于1919年7月1日正式成立。學(xué)會(huì)成立后，在北京設(shè)立總會(huì)，在南京和成都設(shè)立分會(huì)，在湖北、上海、杭州、天津、廣州等省市都有會(huì)員。國外在法國會(huì)員最多，設(shè)有巴黎分會(huì)，在德國、美國、英國、日本和南洋等處也有會(huì)員。[2]根據(jù)《少年中國學(xué)會(huì)規(guī)約》，學(xué)會(huì)宗旨如下：本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造“少年中國”。學(xué)會(huì)信條包括：一、奮斗；二、實(shí)踐；三、堅(jiān)忍；四、儉樸。[3]

通過劉仁靜和王光祈的介紹，1919年10月1日，惲代英正式加入少年中國學(xué)會(huì)。入會(huì)后惲代英與王光祈的聯(lián)系更為密切。[4]除了通信之外，惲代英很贊同王光祈的某些言論。10月26日，惲代英在日記中提出：“若愚（王光祈）說，杜威現(xiàn)在亦成了中國的偶像，因?yàn)椴畈欢辔覈藢?duì)于他的話沒有批評(píng)，只有承受。這話實(shí)在很有道理。又說，團(tuán)體活動(dòng)可從結(jié)小團(tuán)體起，這種小團(tuán)體不要甚么精密完備的章程，便訂了的章程，亦還隨時(shí)可以斟酌改變。這所說，恰如互助社的辦法。”[5]

這種思想層面的共鳴，促使惲代英與王光祈成為摯友。10月27日，王光祈等人由北京抵武漢。下午，應(yīng)惲代英邀請(qǐng)，王光祈在中華大學(xué)發(fā)表演講。[6]在該日日記中，惲代英寫道：“王若愚君來校，因介紹入﹝少年﹞中國學(xué)會(huì)，并請(qǐng)其演講‘動(dòng)的訓(xùn)練。” [7]余家菊在回憶中也提及，王光祈經(jīng)過武漢的目的是征收學(xué)會(huì)會(huì)員。[8]

入會(huì)后的惲代英熱情參與學(xué)會(huì)事務(wù)。據(jù)劉仁靜回憶，惲代英積極參加學(xué)會(huì)的活動(dòng)，在學(xué)會(huì)月刊上發(fā)表了很多文章和通訊稿，推動(dòng)了學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)工作開展，同時(shí)發(fā)表了一些很好的意見。[9]少年中國學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)有評(píng)議部、執(zhí)行部和編譯部，惲代英曾被少年中國學(xué)會(huì)大會(huì)選舉為第二、三、四、五屆評(píng)議員或候補(bǔ)評(píng)議員。[10]從某種程度上講，少年中國學(xué)會(huì)其實(shí)是一個(gè)松散的知識(shí)分子聯(lián)盟，會(huì)員在地域上來自五湖四海，會(huì)員的專業(yè)及研究取向亦是五花八門?！吧僦袝?huì)員的一百多人中，所習(xí)的專業(yè)和他們想從事的事業(yè)，以及實(shí)現(xiàn)少年中國的方法，是各式各樣的。這很清楚的表現(xiàn)在所填的終身事業(yè)志愿表上。有些是從事社會(huì)科學(xué)的，有些是研究文學(xué)的，有些是從事教育的，有些是從事自然科學(xué)的，有些是從事工程技術(shù)的?！盵11]

1920年10月至1921年11月底，在學(xué)會(huì)第三屆執(zhí)行部所組織的一次會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查中，惲代英表示：“終身研究之學(xué)術(shù)”為社會(huì)進(jìn)化論、人生哲學(xué)和教育學(xué)；“終身欲從事之事業(yè)”為教育運(yùn)動(dòng)和共同生活運(yùn)動(dòng)；“事業(yè)著手之時(shí)日及地點(diǎn)”為本年在武昌，明年在衡州，以后不拘一處；“將來終身維持生活之方法”為當(dāng)教員編書?！皞淇肌币粰?，惲代英提出：與同志創(chuàng)辦的利群書社，于朋友大家團(tuán)體修養(yǎng)、團(tuán)體意識(shí)都有補(bǔ)助，只是大須費(fèi)力維持。通過從事鄉(xiāng)村小學(xué)教育工作，奠定共同生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，并逐步征服資本家，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。[12]

1920年秋，惲代英曾造訪湖南衡陽，本想在衡陽為實(shí)現(xiàn)“未來之夢(mèng)”開辟一個(gè)活動(dòng)基地，但因該地條件不夠理想而轉(zhuǎn)去宣城的安徽省立第四師范學(xué)校。[13]惲代英很可能在1920年11月赴宣城任教前填寫了上述調(diào)查表。從該表內(nèi)容來看，此時(shí)惲代英對(duì)他心儀的“共同生活”充滿了期待，因之將其列為“終身欲從事之事業(yè)”，企望通過“共同生活”的社會(huì)試驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

參加南京大會(huì)

1921年6月17日，惲代英離開宣城，其中一個(gè)目的即準(zhǔn)備參加少年中國學(xué)會(huì)南京大會(huì)（少年中國學(xué)會(huì)第二次年會(huì)）。7月初，南京大會(huì)在東南大學(xué)梅庵召開，出席會(huì)員23人。南京大會(huì)的核心要點(diǎn)在于討論學(xué)會(huì)的宗旨主義問題和政治活動(dòng)問題，在7月2日會(huì)議上，會(huì)員圍繞上述兩個(gè)問題進(jìn)行了激烈的思想交鋒。在討論宗旨主義時(shí)，鄧中夏主張采取或創(chuàng)造一種主義，以為學(xué)會(huì)的主義；邰爽秋則提出學(xué)會(huì)本無規(guī)定一種主義的必要；方東美認(rèn)為學(xué)會(huì)宗旨“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國”規(guī)定得很好；穆濟(jì)波提出無徹底研究和具體計(jì)劃，總不易談主義；左舜生認(rèn)為大家努力向社會(huì)做各種事業(yè)，自然會(huì)產(chǎn)生共同主義。[14]

在上述復(fù)雜情勢(shì)下，為了團(tuán)結(jié)和集聚社會(huì)革新力量，惲代英以“調(diào)和派”[15]的姿態(tài)闡述了自己的立場(chǎng)：不是人人愿意開展主義的研究，也不是人人都有時(shí)間能力來研究它，期盼大家都認(rèn)同一個(gè)主義并非現(xiàn)實(shí)，只求在某些方面達(dá)成共識(shí)，或許能夠?qū)崿F(xiàn)最大程度的彼此互助。[16]但如果會(huì)員在思想層面存有分歧，僅求最小限度的一致，那么學(xué)會(huì)的價(jià)值何在？黃日葵對(duì)惲代英的主張表示了懷疑。[17]

在討論關(guān)于是否應(yīng)容許會(huì)員自由從事政治活動(dòng)問題時(shí)，惲代英強(qiáng)調(diào)參與政治活動(dòng)應(yīng)受容許，革命的政治活動(dòng)也當(dāng)然應(yīng)受容許。不過，會(huì)員從事政治活動(dòng)不宜影響到學(xué)會(huì)的全部事業(yè)。[18]7月2日的南京大會(huì)是冗長(zhǎng)而激烈的，從上午九時(shí)半直至晚上八時(shí)結(jié)束。[19]7月3日南京大會(huì)原定討論4個(gè)會(huì)員提案及下次年會(huì)問題[20]，但該日惲代英做出了一個(gè)讓人驚訝的舉動(dòng)，他臨時(shí)提出“學(xué)會(huì)前途的危險(xiǎn)，應(yīng)討論如何決裂”一案，指出學(xué)會(huì)面臨分裂的危險(xiǎn)。[21]

對(duì)此“危險(xiǎn)”，惲代英提出了學(xué)會(huì)“不分裂”和“理智指導(dǎo)的分裂”兩種方法，會(huì)員討論良久，并無結(jié)果。[22]總之，南京大會(huì)對(duì)于學(xué)會(huì)核心議題宗旨主義、政治活動(dòng)及學(xué)會(huì)前途等討論雖然進(jìn)行了表決，但并沒有達(dá)成實(shí)質(zhì)性共識(shí)，而是提出在月刊上詳細(xì)討論。[23]南京大會(huì)上的激烈爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)是發(fā)生在各以政治改造、學(xué)術(shù)研究為主要取向的會(huì)員之間，而鄧中夏的態(tài)度尤為激進(jìn)堅(jiān)定，邰爽秋、方東美、穆濟(jì)波等具有明顯的學(xué)術(shù)傾向，而惲代英雖然認(rèn)同學(xué)會(huì)需要主義，但表現(xiàn)得較為和緩。[24]

幾個(gè)月后，在給楊鐘?。〞r(shí)為少年中國學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人之一）的一封回信中，惲代英袒露了他在南京大會(huì)上的心路歷程：“我在南京曾力為學(xué)會(huì)作調(diào)和派。調(diào)和非我本意，然當(dāng)會(huì)及會(huì)后均見學(xué)會(huì)有樹立一定明確旗幟的必要，實(shí)無調(diào)和的余地?！盵25]信中惲代英還表示很希望將少年中國學(xué)會(huì)改造為“波歇維式的團(tuán)體”（布爾什維克團(tuán)體），惲代英進(jìn)一步解釋說：“我在南京態(tài)度和緩，其實(shí)是已失望，不得已而求其次的表示?！浯斡植豢傻?，終于令我想到破裂，以達(dá)到最高的希望?！盵26]

既然南京大會(huì)上“調(diào)和”非惲代英“本意”，會(huì)后他“樹立一定明確旗幟”的行動(dòng)已經(jīng)呼之欲出。當(dāng)惲代英從南京回到武昌后，即在漢口志衷中學(xué)召開利群書社社員會(huì)議，傳達(dá)少年中國學(xué)會(huì)南京大會(huì)中的分歧，表示信仰馬克思主義學(xué)說。[27]值得注意的是，在此前6月21日，利群書社在兵變中被毀[28]，亦在事實(shí)上宣告了惲代英一度傾心的通過“共同生活”社會(huì)試驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義夢(mèng)想的破滅。

鑒于利群書社及武昌其他社團(tuán)成員大都為學(xué)生，暑期活動(dòng)較為自由，加之“共同生活”基地黃岡浚新小學(xué)狀況樂觀[29]，7月16日至21日，惲代英與林育南等召集受利群書社影響的各團(tuán)體代表24人在浚新小學(xué)召開大會(huì)，決定成立共存社，宗旨包括：以積極切實(shí)的預(yù)備，企求階級(jí)斗爭(zhēng)、勞農(nóng)政治的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到圓滿的人類共存為目的。[30]

浚新大會(huì)還確定了共存社的組織機(jī)構(gòu)、戒約、社員經(jīng)濟(jì)關(guān)系及選舉等事宜。[31]相較之前的互助社、利群書社，共存社除了具有“組織嚴(yán)密，儼然一國家”以及“分社友社員”“注重消極修養(yǎng)”[32]等特點(diǎn)之外，最為突出的是提出明確的宗旨主義[33]，這表明共存社具有共產(chǎn)黨早期組織的性質(zhì)。當(dāng)代學(xué)者Shakhar Rahav（夏海）亦認(rèn)為共存社支持擁護(hù)布爾什維克主義。[34]共存社宗旨是惲代英的“最后手段”——革命，其成立標(biāo)志著惲代英完成了向馬克思主義者的政治轉(zhuǎn)向。

結(jié)語

五四前后惲代英甚為注重個(gè)體乃至群體的道德修身，同時(shí)投身社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，企望通過社會(huì)改造成就澄清天下的宏愿。此種取向與惲代英飽含道德主義色彩的社會(huì)歷史觀不無關(guān)聯(lián)，此前他一度以為道德進(jìn)化是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的動(dòng)力。因此，惲代英之前發(fā)起成立新興社團(tuán)互助社，一定意義上即他養(yǎng)成和培植“善勢(shì)力”的取徑。

五四運(yùn)動(dòng)中，惲代英發(fā)出“國不可不救”的時(shí)代呼號(hào)，但他亦發(fā)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)及群眾運(yùn)動(dòng)所隱藏的某些不足，故而推動(dòng)其進(jìn)一步尋找“善勢(shì)力”。在時(shí)人的社團(tuán)認(rèn)知中，李大釗、王光祈等發(fā)起成立的少年中國學(xué)會(huì)無疑是中國“善勢(shì)力”的大集合，而加入該學(xué)會(huì)，顯然體現(xiàn)了惲代英要憑借“善勢(shì)力”來實(shí)現(xiàn)救國任務(wù)的目標(biāo)。

五四運(yùn)動(dòng)后，惲代英加入少年中國學(xué)會(huì)，推動(dòng)他在社會(huì)改造實(shí)踐中逐步接受馬克思主義，而惲代英參加少年中國學(xué)會(huì)南京大會(huì)則是他成立革命團(tuán)體共存社、實(shí)現(xiàn)政治思想轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要?jiǎng)右?。中國共產(chǎn)黨成立后，共存社很快停止活動(dòng)。[35]1921年下半年，惲代英加入中國共產(chǎn)黨[36]，開始踏上革命新征程。在大革命期間，惲代英創(chuàng)辦《中國青年》，憑借高尚的道德人格和卓越的宣傳才能，吹響革命的強(qiáng)勁號(hào)角，逐步成為“中國革命青年的楷?！薄Ｉ倌曛袊鴮W(xué)會(huì)南京大會(huì)在其思想轉(zhuǎn)折中的重要意義不言而喻。

五四時(shí)期惲代英政治思想轉(zhuǎn)向或?yàn)椴糠治逅闹R(shí)分子在民族危機(jī)嚴(yán)重的情勢(shì)下，在傳統(tǒng)士人心態(tài)和熾熱的民族主義情懷纏繞下，在西方思潮沖擊下，推行各種社會(huì)改造試驗(yàn)的試錯(cuò)中，所展現(xiàn)出的思想衍變外在表征：從溫和漸進(jìn)的知識(shí)分子趨向果敢決絕的共產(chǎn)主義革命者。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]郭沫若：《紀(jì)念人民英雄惲代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年，第180頁。

[2]佚名：《編者說明》，張?jiān)屎?、殷敘彝等編：《五四時(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第218頁。

[3]佚名：《少年中國學(xué)會(huì)規(guī)約》，張?jiān)屎?、殷敘彝等編：《五四時(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第225頁。

[4]1919年10月19日、10月25日和11月17日致信（片）王光祈，《惲代英日記》，中共中央黨校出版社，1981年，第646、649、661頁。

[5][7]《惲代英日記》，中共中央黨校出版社，1981年，第649、650頁。

[6]李良明、鐘德濤主編：《惲代英年譜（修訂本）》，華中師范大學(xué)出版社，2008年，第152頁。

[8]余家菊：《回憶錄》，中華書局，1948年，第27頁。

[9]劉仁靜：《勇猛為革命而奮斗的戰(zhàn)士》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年，第164頁。

[10]佚名：《少年中國學(xué)會(huì)歷屆職員名單》，張?jiān)屎?、殷敘彝等編：《五四時(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第245-248頁。

[11]楊鐘?。骸蛾P(guān)于少年中國學(xué)會(huì)的回憶》，張?jiān)屎?、殷敘彝等編：《五四時(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第558頁。

[12]佚名：《少年中國學(xué)會(huì)會(huì)員終身志業(yè)調(diào)查表》，張?jiān)屎睢⒁髷⒁偷染帲骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第426頁。

[13]吳化之：《我們的師表》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年，第121-122頁。

[14][16][17][18][19][20][21][22]佚名：《南京大會(huì)紀(jì)略（節(jié)錄）》，張?jiān)屎?、殷敘彝等編：《五四時(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第354-357、359、360、361、354、353、364、364-365頁。

[15][25][26]惲代英：《致楊鐘健》，《惲代英全集》（第四卷），人民出版社，2014年，第532、532、533頁。

[23]佚名：《南京大會(huì)紀(jì)略（節(jié)錄）》，張?jiān)屎睢⒁髷⒁偷染帲骸段逅臅r(shí)期的社團(tuán)（一）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979年，第360、362、365頁。

[24]吳小龍：《少年中國學(xué)會(huì)研究——從最初的理想認(rèn)同到政治思想的激烈論爭(zhēng)》，中國社會(huì)科學(xué)院博士學(xué)位論文，2001年，第54頁。

[27][28][36]《惲代英生平大事年表》，《惲代英全集》（第九卷），人民出版社，2014年，第316-317、316、316頁。

[29]惲代英：《致林毓英、林洛甫》，《惲代英全集》（第四卷），人民出版社，2014年，第464頁。

[30][31][32]佚名：《浚新大會(huì)記略》，張影輝、孔祥征編：《五四運(yùn)動(dòng)在武漢史料選輯》，湖北人民出版社，1981年，第302、302-303、302-303頁。

[33][35]中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷（1921-1949）上冊(cè)，中共黨史出版社，2011年，第70-71、71頁。

[34][美]Shakhar Rahav（夏海），Yun Daiying and Rise Political Intellectuals in Modern China：Radical Societies in May Fourth Wuhan，University of California，Berkeley，Doctoral Dissertation，2007，p211.