熊甫軍

摘要：初中語(yǔ)文教學(xué)，可以充分發(fā)揮“立德樹(shù)人”、“培根鑄魂”方面的獨(dú)特作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培育，最簡(jiǎn)潔、有效的手段就是在教材中挖掘和利用人文精神內(nèi)容，挖掘與利用愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)容、堅(jiān)守道義精神內(nèi)容、熱愛(ài)生命和自然精神內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：教材?人文精神?挖掘?利用

語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)……為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)……語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！雹?/p>

“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的……語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！雹?/p>

語(yǔ)文學(xué)科能夠能夠在“立德樹(shù)人”、“培根鑄魂”方面很好發(fā)揮春風(fēng)化雨的作用。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培育，最簡(jiǎn)潔、最有效的手段就是在教材中挖掘和利用人文精神內(nèi)容。

一、愛(ài)國(guó)主義精神的挖掘與利用

熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，是一種基本的人文精神，是貫穿古今中外的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與民族精神，教材中有相當(dāng)多的篇幅蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，此類(lèi)文章值得我們?cè)诮虒W(xué)中深入挖掘利用。

光未然在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)，行進(jìn)在黃河岸邊，面對(duì)雄奇壯麗的山河與英勇抗敵的戰(zhàn)士，他深刻地感受到了中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神與不屈的意志，于是他向著黃河母親，唱出了豪邁的《黃河頌》，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

陸定一同志寫(xiě)作的紀(jì)實(shí)性文章《老山界》，真實(shí)生動(dòng)地記敘了紅軍翻閱老山界的全過(guò)程，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍不拍困難、艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命樂(lè)觀主義精神，紅軍長(zhǎng)征北上抗日的壯舉體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的使命初心，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

魏巍同志的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，真切而感人地再現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”的英雄業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了志愿軍將士永垂不朽的愛(ài)國(guó)主義、英雄主義精神。

其他的篇目，如《土地的誓言》《鄧稼先》《太空一日》《一著驚海天》《回延安》《最后一次講演》《我一生中的重要抉擇》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《過(guò)零丁洋》《沁園春?雪》《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等都洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，這些文章能夠充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科魅力，在潛移默化中熏陶、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義為中心的思想情感，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)習(xí)“立德樹(shù)人”、“培根鑄魂”。

二、誠(chéng)信有禮，堅(jiān)守道義精神的挖掘與利用

為人誠(chéng)信有禮，堅(jiān)守道義，是培養(yǎng)學(xué)生具有人文精神的重要方面，語(yǔ)文教材中不少文章弘揚(yáng)了這種價(jià)值觀。

課文《陳太丘與友期》中，“陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去”，朋友憤怒地罵到“非人哉！”，陳太丘的兒子對(duì)此回答說(shuō)，“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父則是無(wú)禮” 。陳太丘的兒子根據(jù)“期日中”的前提，指出友人“日中不至”的無(wú)信與“對(duì)子罵父”的無(wú)禮，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容凝練，條理清晰，有理有據(jù)，用詞講究分寸。我們可以據(jù)文章在教學(xué)中引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生為人的誠(chéng)信有禮精神。

孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，就鮮明地提醒我們?cè)谌松鎸?duì)選擇時(shí)要能夠堅(jiān)守道義，舍生取義。孟子堅(jiān)守道義，高舉“仁”“義”大旗，反對(duì)“霸道”，反對(duì)對(duì)外發(fā)動(dòng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)內(nèi)施行剝削;他面對(duì)“生命”與“道義”的選擇時(shí)，“二者不可得兼，舍生而取義者也”。

教材中，弘揚(yáng)誠(chéng)信有禮，堅(jiān)守道義的文章還有不少，如，《得道多助，失道寡助》《<論語(yǔ)>十則》《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》《精神的三間小屋》《論教養(yǎng)》等。

三、熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然精神的挖掘與利用

熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，人與自然和諧相處，是一種可貴的人文精神，我們可以從教材的選文中去挖掘利用。

嚴(yán)文井在《永久的生命》一文中，先感慨個(gè)人生命的短暫，進(jìn)而歌頌“生命自身”的神奇和不朽，從悲觀中發(fā)掘出希望，在柔弱中尋找剛強(qiáng)。羅素《我為什么而活》開(kāi)篇點(diǎn)題，概括出自己人生的生命的三大追求，然后分別展開(kāi)。這些文章能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命、自然、人生進(jìn)行認(rèn)識(shí)與思考。

阿來(lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》別具一格，作者化身為一滴水，以水的蹤跡為線索，全方位地展現(xiàn)了麗江古城的自然風(fēng)光、歷史沿革、人文景觀，讓讀者麗江壩的自然美景，見(jiàn)證了人世的滄桑巨變，領(lǐng)略了東巴文字的魅力，體驗(yàn)了百姓生活的恬淡，欣賞了古城五彩斑斕的夜和曠野寧謐澄澈的美。

熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、人與自然和諧相處是教材的主旋律之一。教材中有《紫藤蘿瀑布》《春》《濟(jì)南的冬天》《壺口瀑布》《在長(zhǎng)江源頭格拉丹東》《登勃朗峰》《定風(fēng)波（定風(fēng)波）》《山水畫(huà)的意境》《與朱元思書(shū)》《無(wú)言之美》等。

教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)文章的字斟句酌，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者積極樂(lè)觀的人生態(tài)度 ，體會(huì)生命是平凡的，生命是可愛(ài)的，生命是可敬的，感悟到生命的意義在于追求的過(guò)程，生命的意義在自己的生活里，在自己的心里，進(jìn)而思考自己的人生之路。

其它人文精神的諸如歌頌親情，表達(dá)父愛(ài)母愛(ài)精神;贊美積極向上、拼搏進(jìn)取精神等內(nèi)容的，在教材中也有一定數(shù)量。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于挖掘與利用這些資源，有效地進(jìn)行人文精神的熏陶與培育，使學(xué)生在學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的同時(shí)，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：①摘自《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》