全永男 高晨

◆摘? 要：日語(yǔ)的學(xué)習(xí)除了詞匯、句型、語(yǔ)法等內(nèi)部結(jié)構(gòu)外，還包括社會(huì)屬性等外部系統(tǒng)。實(shí)際上，語(yǔ)言交流不僅僅是詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的重疊，還混合了非語(yǔ)言交流手段、相位語(yǔ)等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等多重要素。日語(yǔ)因性別、年齡和特定領(lǐng)域用語(yǔ)的使用不同，在語(yǔ)言使用效果上發(fā)生差異。

◆關(guān)鍵詞：日語(yǔ)位相語(yǔ);性別;區(qū)域;特定領(lǐng)域;差異

日語(yǔ)有著因年齡、職業(yè)、地位或性別的不同，其表達(dá)形式也會(huì)隨之變化的特性，此特性稱(chēng)為“位相語(yǔ)”。例如中文中“等等我，我也去”的表達(dá)，日語(yǔ)可翻譯為：①ちょっと待ってください（ませんか）。わたくしも行きます（から）。②ちょっと待ってくれませんか。僕も行きます。③ちょっと待ってくれないか。僕も行くから。④ちょっと待ってくれ。僕も行くよ。⑤おい、待てよ。僕も行くからさ。⑥ちょっと待ってくださいません？わたしも行きますから。⑦ちょっと待ってくださらない？わたしも行きますので。⑧ちょっと待ってくれないかしら。わたしも行くから。⑨ちょっと待ってちょうだい。わたしもいくわ。⑩ちょっと待ってよ。わたしも行くから（さ）。

從直觀(guān)的句子長(zhǎng)度就可以看出，用日語(yǔ)表達(dá)同樣意思的中文，對(duì)待對(duì)象越是想表達(dá)委婉和尊重，句子的長(zhǎng)度也會(huì)越長(zhǎng)。「行きます」、「くださる」等的禮貌表達(dá)，表達(dá)尊重的意味也更重。在日語(yǔ)表達(dá)中，句子的末尾不僅能看出說(shuō)話(huà)兩人的親疏關(guān)系，還能從人稱(chēng)中看出說(shuō)話(huà)人的性別。例如男性用語(yǔ)「僕」，女性用語(yǔ)「かしら」等。

“位相”的概念原本是用于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域的概念，與語(yǔ)言學(xué)似乎八竿子打不著。但日本著名國(guó)語(yǔ)學(xué)家菊沢季生第一次將這概念引入到語(yǔ)言學(xué)的范疇。

日語(yǔ)中的位相語(yǔ)錯(cuò)綜復(fù)雜，與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化密切相關(guān)，離開(kāi)社會(huì)，位相語(yǔ)就仿佛魚(yú)兒離開(kāi)了水，毫無(wú)生存的余地和價(jià)值。所以，研究位相語(yǔ)一定不能脫離社會(huì)的依托。

一、性別的差異

男性用語(yǔ)和女性用語(yǔ)的存在是日語(yǔ)非常顯著的特征，也是日本文化的重要組成部分。從社會(huì)文化的角度分析，日語(yǔ)中男女用語(yǔ)的位相與發(fā)展的歷史與社會(huì)的關(guān)系等，不僅在語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域，在日本的社會(huì)和文化領(lǐng)域，對(duì)其社會(huì)地位和性別意識(shí)的研究也具有重要的價(jià)值。例如在感嘆詞方面，有男性用語(yǔ)「「ぜ、ぞ、や、な、い」等，女性用語(yǔ)「かしら、わ」等詞。在人稱(chēng)代詞方面，男性用語(yǔ)「おれ、わし、ぼく、あっし」（第一人稱(chēng)）、「きみ、きさま、おまえ」（第二人稱(chēng)），女性用語(yǔ)「あたし、あたくし、あたい」（第一人稱(chēng)）、「あなた、あんた」（第二人稱(chēng)）。一般來(lái)說(shuō)，女性用于比男性用語(yǔ)更喜歡禮貌的說(shuō)法，有避免露骨的斷定表達(dá)的傾向。相對(duì)于男性用語(yǔ)給人生硬的感覺(jué)，女性會(huì)給人溫柔的感覺(jué)等差異。因此，在沒(méi)有明顯性別提示的情況下，單從語(yǔ)言表現(xiàn)來(lái)看也可辨別男女。

二、地域的差異

根據(jù)語(yǔ)言使用者居住的地區(qū)不同，語(yǔ)言的使用也不同。也就是說(shuō)各地的方言。當(dāng)然，掌握一般的詞匯和語(yǔ)法可以幫助和他人進(jìn)行基本的交流，但卻不能進(jìn)一步融入該語(yǔ)言所屬的社會(huì)團(tuán)體。日本的方言體系分布在日本各地，表現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化，反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。如果不理解這一點(diǎn)，就無(wú)法感受到方言中包含的人文感情。以關(guān)東方言和關(guān)西方言的區(qū)別為例進(jìn)行說(shuō)明。眾所周知的「バカ」和「アホ」在關(guān)東和關(guān)西的方言中意思大不相同。關(guān)東人所說(shuō)的「バカ」包含著“揶揄”、“嘲弄”、“疼愛(ài)”的語(yǔ)氣，而「アホ」則完全被認(rèn)為是被對(duì)方的輕視，對(duì)東京人說(shuō)「バカだね」也不會(huì)生氣，如果被人說(shuō)成「アホだね」的話(huà)，就真的會(huì)生氣。那和大阪人正相反。如果不清楚這一點(diǎn)，很容易引起誤解，也會(huì)影響正常的交往。

三、特定領(lǐng)域的差異

位相語(yǔ)是把不同的語(yǔ)言現(xiàn)象或者是語(yǔ)言運(yùn)用上的問(wèn)題同生活在社會(huì)中的各個(gè)階層上的人以及他們所在的集體一起聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化密切相關(guān)。位相語(yǔ)是基于年齡、性別差異、職業(yè)、階級(jí)等的不同的社會(huì)屬性有集團(tuán)特征的社會(huì)方言。根據(jù)特定領(lǐng)域的差異，各行各業(yè)自己的社會(huì)語(yǔ)言“隱語(yǔ)”。在日本，大多數(shù)人對(duì)“隱語(yǔ)”存有黑道用語(yǔ)的偏見(jiàn)。但由于“隱語(yǔ)”多以有幽默和聯(lián)想的手法隱藏真實(shí)含義，所以逐漸為大眾所接受，并歸類(lèi)為通用詞。無(wú)論是在和日本人的交談還是閱讀報(bào)紙等會(huì)經(jīng)常碰到。

隱語(yǔ)有廣義和狹義的區(qū)別。廣義上的隱語(yǔ)也就是所謂的“行業(yè)術(shù)語(yǔ)”。大多數(shù)“行業(yè)術(shù)語(yǔ)”是指在社會(huì)中的各個(gè)行業(yè)的人們?cè)诒拘袠I(yè)中所使用的術(shù)語(yǔ)。例如在出租車(chē)行業(yè)中使用「ロング」表示長(zhǎng)途的客人，在音樂(lè)界用「チューブ」表示管樂(lè)器，在電視臺(tái)中使用「絵」表示電視圖像等。狹義上的隱語(yǔ)指的是“黑社會(huì)”“警察”等團(tuán)體內(nèi)部的術(shù)語(yǔ)。這種團(tuán)體內(nèi)部的術(shù)語(yǔ)會(huì)隨著情況的變化，寫(xiě)法、說(shuō)法會(huì)發(fā)生改變，并且在日常對(duì)話(huà)交流中不易碰到。例如「さつ」是警察的省略，「はこ」是派出所或拘留所的省略。

四、結(jié)語(yǔ)

因此，要全面理解日語(yǔ)，學(xué)習(xí)這些外部因素也是必不可少的，這些因素與人們的日常生活密切相關(guān)。如果只掌握片面的知識(shí)，也許會(huì)成為井底之蛙。

對(duì)于日語(yǔ)的研究，尤其是對(duì)日語(yǔ)相位語(yǔ)方面的研究，我們?cè)诶斫馊照Z(yǔ)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)也能掌握其社會(huì)屬性，從而能夠認(rèn)識(shí)到“位相語(yǔ)”對(duì)日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究所起的重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1]菊澤季生，國(guó)語(yǔ)位相論·國(guó)語(yǔ)科學(xué)講座Ⅲ國(guó)語(yǔ)學(xué)（上），明治書(shū)院，1933.

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[3]李潔.「馬鹿」與「阿呆」.日本知識(shí)，2009.

[4]陰慧麗.淺析日語(yǔ)中的位相語(yǔ)，東北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2016.