張繼超

摘要：傳承與弘揚(yáng)民族文化的傳統(tǒng)武術(shù)其發(fā)展陷入困境。通過文獻(xiàn)資料法，現(xiàn)場教學(xué)法，研究認(rèn)為：在學(xué)生認(rèn)知方面：需要通過武術(shù)文化背景的創(chuàng)設(shè)與熏陶，來促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生體悟;教學(xué)過程應(yīng)以開放式的單勢教學(xué)作為主要內(nèi)容，需要通過師生交互過程進(jìn)行學(xué)習(xí);教育指向應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?、精神培育和?qiáng)身健體的養(yǎng)成教育。在武術(shù)技能方面：知覺階段，要讓學(xué)生通過對動(dòng)作原理的感受，提升對于武術(shù)技能的理解從而輔助知覺的產(chǎn)生;在轉(zhuǎn)換階段，思考教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，選取精煉且具有代表性的動(dòng)作便于學(xué)生記憶的產(chǎn)生，通過外部線標(biāo)和輔助擊打工具進(jìn)行針對性練習(xí)，實(shí)現(xiàn)身體各個(gè)運(yùn)動(dòng)部分對于動(dòng)作完成的整體協(xié)調(diào)控制;效應(yīng)階段，設(shè)置保護(hù)性的實(shí)戰(zhàn)對抗更能很好地使動(dòng)作規(guī)范同時(shí)加強(qiáng)效應(yīng)器對動(dòng)作的效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：KDL課程;認(rèn)知;技能;習(xí)慣;中學(xué)武術(shù)教育;

一、問題導(dǎo)向：中學(xué)武術(shù)教育開展現(xiàn)狀

“傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園”一直走在路上，也是許多學(xué)者思考和熱議的問題。但作為國粹的傳統(tǒng)武術(shù)教育在中小學(xué)的開展很不樂觀[3];學(xué)生接收到的武術(shù)教學(xué)與武術(shù)教育開展所期望達(dá)到的目的之間存在偏差、學(xué)生對武術(shù)認(rèn)識的錯(cuò)位、體育課上填鴨式的武術(shù)教學(xué)等導(dǎo)致了校園武術(shù)最終漸行漸遠(yuǎn)[6]。;學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容老化、單一，缺乏層次性;武術(shù)教法無特色，缺乏激勵(lì)性，無法突出自身的特色。武術(shù)作為中小學(xué)培育和弘揚(yáng)民族精神的載體[7]，如何使得學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后真正形成相應(yīng)的技能，提升健康程度是其作為體育與健康課程中一項(xiàng)重要內(nèi)容的應(yīng)有之義;綜上，武術(shù)教育發(fā)展存在著認(rèn)知模糊、技能單一和習(xí)慣缺失三方面的問題，需要解決。

二、邏輯起點(diǎn)：KDL育人理念

Know it即“知之”，對所學(xué)的知識與技能產(chǎn)生理解，獲得認(rèn)知，產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)能力;Do it即“行之”，能夠習(xí)得運(yùn)動(dòng)技能并進(jìn)行習(xí)練，提升運(yùn)動(dòng)能力，養(yǎng)成健康行為;Love it即“樂之”，能夠產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的快樂，養(yǎng)成終身體育習(xí)慣，培養(yǎng)體育品德獲得運(yùn)動(dòng)快樂，力圖培養(yǎng)“懂運(yùn)動(dòng)文化、有運(yùn)動(dòng)能力、熱衷于運(yùn)動(dòng)的人”。從KDL育人理念中可以明確，課程是通過對于認(rèn)知、技能和習(xí)慣的培育，實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[6]。

三、破題思考：KDL視域下中學(xué)武術(shù)教學(xué)

1.Know it：認(rèn)知的獲得

學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知產(chǎn)生必須要找到有效的方式，真正使學(xué)生Know it，產(chǎn)生明確而又正確認(rèn)知。相較于情境認(rèn)知學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和方式對于中學(xué)武術(shù)教學(xué)這一特殊的對象而言就失去了其優(yōu)勢。同時(shí)，情境認(rèn)知強(qiáng)調(diào)，背景有利于意義的構(gòu)建并促進(jìn)知識、技能和體驗(yàn)的連接[7]。

從教育育人角度審視武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在它投身于學(xué)校教育時(shí)，就必然有著其他學(xué)校教育內(nèi)容一樣的定位：對于事物的學(xué)習(xí)，是為了充實(shí)我們的知識，發(fā)展我們素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的性格。因此，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)從工具理性的學(xué)生作為武術(shù)傳承發(fā)展主體的功利主義跨向文化熏陶、精神培育和強(qiáng)身健體的養(yǎng)成教育[12]。

2.Do it：技能的形成

運(yùn)動(dòng)技能實(shí)現(xiàn)了知覺到運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)換到達(dá)效應(yīng)階段。此時(shí)，學(xué)生的技能動(dòng)作已經(jīng)初步形成。但這個(gè)階段的技能仍存在一定的困惑，技能習(xí)練和應(yīng)用如何結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，各動(dòng)作的應(yīng)用如何展開等就成為效應(yīng)階段所需要解決的問題。武術(shù)要實(shí)現(xiàn)自動(dòng)效應(yīng)技術(shù)動(dòng)作的進(jìn)階，需要對手，真實(shí)的對手[10] ，習(xí)練的目的永遠(yuǎn)是為了實(shí)戰(zhàn)。學(xué)生通過反復(fù)習(xí)練，對動(dòng)作的知覺和記憶都產(chǎn)生時(shí)，就需要進(jìn)行保護(hù)性實(shí)戰(zhàn)對抗。綜上，從認(rèn)知心理學(xué)信息加工觀點(diǎn)上得出武術(shù)技能形成的求解為：1.感受：需要在知覺階段讓學(xué)生通過感受，提升對于武術(shù)技能的理解從而輔助知覺的產(chǎn)生;2.記憶與控制：思考教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，選取精煉且具有代表性的動(dòng)作便于學(xué)生記憶的產(chǎn)生，通過外部線標(biāo)和輔助擊打工具進(jìn)行針對性練習(xí)實(shí)現(xiàn)身體各個(gè)運(yùn)動(dòng)部分對于動(dòng)作完成的整體協(xié)調(diào)控制;3.效應(yīng)：對抗實(shí)戰(zhàn)是動(dòng)作效應(yīng)的關(guān)鍵，設(shè)置保護(hù)性的實(shí)戰(zhàn)對抗更能很好地使動(dòng)作規(guī)范同時(shí)加強(qiáng)效應(yīng)器對動(dòng)作的效應(yīng)。

3.Love it：鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)

利用武術(shù)教育來提升學(xué)生意志品質(zhì)，傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)身體素質(zhì)?；诖?，借用習(xí)近平主席[12]對于學(xué)校教育的期許來評價(jià)傳統(tǒng)武術(shù)所能產(chǎn)生的身心收效 “文明其精神，野蠻其體魄”是再恰當(dāng)不過。綜上，通過終身體育習(xí)慣理論思考傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉習(xí)慣的求解為：傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)慣形成的動(dòng)力：“文明其精神，野蠻其體魄”的身心收效;2.傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)慣形成的保障：“向里用力，樂觀積極”的習(xí)練態(tài)度;傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)慣維持的橋梁：“自強(qiáng)不息，厚德載物”的鍛煉信念。

四、小結(jié)

武術(shù)教育維系著整個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，其開展紅火的表面也難掩在校園“漸行漸遠(yuǎn)”的腳步?；贙DL育人理念，在認(rèn)知、技能與習(xí)慣的指向下，通過整理武術(shù)教育現(xiàn)狀，總結(jié)出存在的關(guān)于武術(shù)認(rèn)知、武術(shù)技能學(xué)習(xí)和武術(shù)鍛煉習(xí)慣的問題。思考中學(xué)武術(shù)教育中武術(shù)認(rèn)知的獲得、武術(shù)技能的形成和武術(shù)習(xí)慣的培養(yǎng)，為培養(yǎng)“懂武術(shù)文化、有武術(shù)技能、懷武術(shù)熱情”的中學(xué)武術(shù)教育提供思考。