陸冰瑤

摘要：“洋務(wù)時(shí)期”提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的歷程；“五四運(yùn)動(dòng)”高舉“德先生”和.“賽先生”，開啟了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化；中國(guó)在經(jīng)歷了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的歷史階段，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了“新時(shí)代”。這一歷程向我們表明，在中國(guó)現(xiàn)代化的問題上：我們要堅(jiān)持馬克思主義理論地指導(dǎo)；立足國(guó)情，獨(dú)立自主，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信；正確把握中國(guó)現(xiàn)代化歷程的方向和性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化 社會(huì)主義現(xiàn)代化 中國(guó)特色社會(huì)主義 新時(shí)代

一、中國(guó)現(xiàn)代化的開端：洋務(wù)時(shí)期

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，中國(guó)開始睜眼看世界。洋務(wù)派進(jìn)行了一場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)派代表人物李鴻章在給恭親王和文祥的信中寫道：“中國(guó)欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！崩铠櫿碌热讼Ｍ?dāng)時(shí)落魄不堪的中國(guó)通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，再用“夷器”和“夷法”來對(duì)付“夷人”，以求自強(qiáng)。于是，洋務(wù)派官員聘請(qǐng)外國(guó)軍官訓(xùn)練新軍、設(shè)立同文館、開設(shè)江南機(jī)器制造局、挑選學(xué)生赴美留學(xué)、成立北洋海軍……這些自強(qiáng)事業(yè)使中國(guó)開始邁向現(xiàn)代代化，很大程度上推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展。但這現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在軍事和國(guó)防上，它沒有能夠真正意義上推動(dòng)中國(guó)政治的現(xiàn)代化以及國(guó)人思想和精神的現(xiàn)代化。想要使中國(guó)徹底的現(xiàn)代化，靠封建地主階級(jí)去實(shí)現(xiàn)是不可能的，想要從“器物”層面學(xué)習(xí)西方從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是必不可能的。但從其進(jìn)步之處看，洋務(wù)時(shí)期是中國(guó)現(xiàn)代化的開端，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上開始了現(xiàn)代軍事、工商業(yè)的發(fā)展。

二、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化開端：五四時(shí)期

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)與社會(huì)主義革命結(jié)合起來，高舉“德先生”和“賽先生”，中國(guó)開始進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化階段。

“五四時(shí)期”高舉的“德先生”和“賽先生”，是對(duì)中國(guó)舊時(shí)期的“德先生”和“賽先生”的揚(yáng)棄。過去舊時(shí)期對(duì)“民主”的理解只停留在為民作主，讓人說話，自上而下的給予人民發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。五四時(shí)期的“民主”是社會(huì)主義民主，社會(huì)主義民主不單是讓人說話，而是人民當(dāng)家作主，讓人民群眾成為社會(huì)歷史的主體，尊重每個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，保證每個(gè)人的合法利益，傾聽每個(gè)人的合理訴求。如果不是一種社會(huì)主義民主，那么統(tǒng)治管理者今天可以讓你說話，明天就可能禁止你說話，所以古代東方的專制主義的民主，資產(chǎn)階級(jí)的民主，并不能真正地做到民主。另一方面，過去舊時(shí)期對(duì)“科學(xué)”的理解只停留在技術(shù)層面，甚至理解成奇技淫巧。五四時(shí)期的“科學(xué)”是強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的科學(xué)世界觀，把“科學(xué)”這一概念擴(kuò)展到了社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，馬克思所說的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)，都是以科學(xué)歸納法作根據(jù)，是可相信的?！翱茖W(xué)”不能僅僅理解為科學(xué)技術(shù)，它更是一種科學(xué)理性?？茖W(xué)理性也不是中國(guó)古代說的 “天理”，而是以人民為中心，弄清問題的來龍去脈，追尋原理與公理，敢于創(chuàng)新，不唯上、不唯書、只唯實(shí)。馬克思主義是科學(xué)，是正確的，是適合中國(guó)的，但我們要分析馬克思主義在中國(guó)站穩(wěn)腳跟的經(jīng)過，不能把馬克思主義僅理解為技術(shù)，科學(xué)社會(huì)主義不是工具，不是技術(shù)社會(huì)主義。馬克思主義是真正的科學(xué)，是因?yàn)樗粌H有內(nèi)在理論邏輯的自洽性，更是外化出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐精神、對(duì)未知的探索精神、對(duì)舊事物的創(chuàng)新精神。五四時(shí)期就是在社會(huì)主義民主和馬克思主義科學(xué)世界觀的指引下，催生了中共共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化的征程。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了“新時(shí)代”

在社會(huì)主義革命、建設(shè)年代，毛澤東同志不是只會(huì)搞政治，不會(huì)搞經(jīng)濟(jì)；不是只會(huì)搞革命，不重視建設(shè)；不是不談現(xiàn)代化和中國(guó)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，他對(duì)中國(guó)的發(fā)展和現(xiàn)代化理解不同，這和他的革命理念和方略有很大的關(guān)系。毛澤東同志沒有遵循任何革命模式，而是采取了一種超常規(guī)的謀略和進(jìn)度獲得了革命的成功，試想在世界現(xiàn)代化潮流之外找到一條屬于中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化模式。只有這樣，中國(guó)現(xiàn)代化的方式手段、依靠力量、目標(biāo)規(guī)則才能不依賴別人。改革開放時(shí)期，中國(guó)迎來了“春天的故事”，那時(shí)的世界可以算是黃金時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、政治、科技都在迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的大勢(shì)迫使中國(guó)共產(chǎn)黨作出正確的戰(zhàn)略抉擇來跟上世界的腳步。鄧小平同志站立在整個(gè)時(shí)代的高度，毅然提出中國(guó)要改革開放。他“鼓勵(lì)、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來做促進(jìn)群眾解放思想、開動(dòng)腦經(jīng)的工作”，于是在農(nóng)村開始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解放了被束縛已久的生產(chǎn)力；在城市試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，告別了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改革開放事業(yè)取得了巨大的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化事業(yè)也取得了重大發(fā)展。

黨的十八大召開，中國(guó)進(jìn)入了偉大的新時(shí)代，以習(xí)近平為核心的黨中央，糾偏反正、中和創(chuàng)新。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，既不搞過純的公有制經(jīng)濟(jì)，又不一味地追求私有化經(jīng)濟(jì)，講求把在資源配置中起決定性作用的市場(chǎng)與實(shí)行科學(xué)宏觀調(diào)控的政府結(jié)合起來。在社會(huì)主義民主政治上，既不走封閉落后的老路，又不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義文化建設(shè)上，我們踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律。同時(shí)在偉大的新時(shí)代，我們還加強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，提出了一系列的新理念新構(gòu)想：“新發(fā)展理念”“鄉(xiāng)村振興”“脫貧攻堅(jiān)”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)”……這都是中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多樣化，文化多樣化下吹響中國(guó)號(hào)角，從世界舞臺(tái)中脫穎而出的重要標(biāo)志。黨的十九屆四中全會(huì)向世界昭告“中國(guó)之治”時(shí)代的開啟，展現(xiàn)了其底氣十足的制度自信和道路自信，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了“新時(shí)代”。

四、啟示

（一）堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)

在近代中國(guó)危難之際，涌現(xiàn)了不少的救國(guó)思潮，但最終救了中國(guó)的是馬克思主義。馬克思主義理論被李大釗同志稱為“救中國(guó)的導(dǎo)星”，在其指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們完成了新民主主義革命。早前的地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆]有一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，在救中國(guó)的過程中逐漸暴露出它的局限性和軟弱性，未能擔(dān)其大責(zé)。新中國(guó)建國(guó)后有好長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)x了馬克思主義實(shí)事求是的理念，沒能在社會(huì)主義建設(shè)中正確運(yùn)用馬克思主義理論，導(dǎo)致我國(guó)犯了不少錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)造成了巨大的損失?？梢姡R克思主義在社會(huì)發(fā)展的任何一個(gè)階段都不能忽略，都要正確發(fā)揮它的指導(dǎo)作用。在改革開放后的中國(guó)更不能脫離馬克思主義理論的指導(dǎo)，馬克思主義理論雖不能提供具體方案，但它揭示了人類社會(huì)的普遍規(guī)律，歷久彌新，是真理和道義的制高點(diǎn)。特殊的歷史條件使得改革開放在中國(guó)實(shí)行起來具有一定的艱難性和復(fù)雜性，我黨在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，不斷分析、研究和解決改革開放所面臨的挑戰(zhàn)和難題，從而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)不斷富裕起來。新時(shí)代，面對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)、新冠肺炎等棘手問題，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法，不斷使中國(guó)走出困境。面向未來，中國(guó)要一直堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，但同時(shí)也需要“拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個(gè)別論斷，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，破除我們自己在錯(cuò)誤的實(shí)踐中附加到馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”。

（二）立足國(guó)情，獨(dú)立自主，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

“洋務(wù)派”憑借自身掌握著部分政權(quán)，希望“借法自強(qiáng)”，通過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”擺脫落后的局面，由于對(duì)“西學(xué)”認(rèn)識(shí)過于片面，僅把它當(dāng)作一種技術(shù)和工藝來學(xué)習(xí)，而忽略了西學(xué)背后所蘊(yùn)藏著的制度背景和文化理念，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有立足國(guó)情，一味學(xué)習(xí)西方，其績(jī)效最終被封建制度所消解。在社會(huì)主義革命年代，毛澤東同志不遵循任何革命模式，立足于中國(guó)的實(shí)情，采取了一種超常規(guī)的謀略和進(jìn)度，開辟了一條適合中國(guó)的革命道路，獲得了革命的成功。改革開放后，鄧小平同志試想在世界現(xiàn)代化潮流之外找到一條屬于中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)代化模式，只有這樣，中國(guó)現(xiàn)代化的方式手段、依靠力量、目標(biāo)規(guī)則才能不依賴別人。于是，我們不再模仿和照搬他國(guó)的模式，根據(jù)自身的國(guó)情和國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，在這偉大的新時(shí)代，中國(guó)要立足于新的主要矛盾和新的國(guó)情，獨(dú)立自主解決中國(guó)自身的發(fā)展問題，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。

（三）正確把握中國(guó)現(xiàn)代化歷程的方向和性質(zhì)

中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化則是資本主義的現(xiàn)代化，不能用西方現(xiàn)代化的理論套用在中國(guó)現(xiàn)代化的問題上，兩者的信仰不同，話語(yǔ)體系的不同，文本背景不同，所以那些以西方的價(jià)值觀、自由主義來批判中國(guó)的現(xiàn)代化是十分滑稽可笑的。所以，在新時(shí)代，要牢牢把握現(xiàn)代化進(jìn)程的方向和性質(zhì)，堅(jiān)持唯物辯證法，實(shí)事求是，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信，提倡理想，這些都是需要堅(jiān)持的。同時(shí)，也要遏制國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力，他們以深化改革，擴(kuò)大開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為掩護(hù)，企圖通過和平演變和顏色革命來進(jìn)攻中國(guó)。所以，在新時(shí)代，一定要把握好社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展性質(zhì)和方向，要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，讓各項(xiàng)工作都能步入正確前進(jìn)的方向，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一起奮斗。

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