夏永亮 程凌云 曹世偉

摘要：據(jù)當(dāng)前考古學(xué)研究可知，目前所知最早的漆器文物為距今8？000年前跨湖橋遺址中的漆弓，漆陶出土文物則晚了2？000年左右。在本文的第一部分，文章將結(jié)合新石器時(shí)代的歷史文化交流、地理?xiàng)l件和考古成果等因素，對(duì)漆陶出現(xiàn)的時(shí)間線向前進(jìn)行溯源。本文的第二部分將探討漆陶材料的多樣性與應(yīng)用方向，以生漆和腰果漆的材料性質(zhì)為切入點(diǎn)，從材料學(xué)角度對(duì)漆陶工藝結(jié)合的未來(lái)進(jìn)行理論闡釋。

關(guān)鍵詞：漆藝；陶瓷；文化；歷史

一、漆陶早期起源猜想—8 000年前的碰撞

迄今為止漆材料的最早使用記載可追溯到7 000-8 000年前的新石器時(shí)代，2002年在浙江蕭山跨湖橋遺址考古發(fā)掘中出土了一個(gè)長(zhǎng)121厘米的漆弓。弓身除了柑手位置，均有漆皮。漆皮微微皺起，部分脫落。專家經(jīng)過(guò)數(shù)理分析，確定漆皮為生漆，也就是大漆。大漆一滴入土，千年不腐的化學(xué)性質(zhì)讓漆弓的漆皮部分得以經(jīng)受住歲月消磨，整體木質(zhì)部分的生命借此延續(xù)。通透的漆面賦予了漆弓表面光澤，即使8 000年過(guò)去了，視覺(jué)上仍能感受到它最初的質(zhì)感。這件漆弓比現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的河姆渡遺址中出土的漆碗還要早上1 000年，并且兩者皆為木胎漆器，部分專家稱漆弓箭為“漆之源”，這種說(shuō)法是否可靠，筆者持懷疑態(tài)度。那么，同為漆器制品的漆陶是否和陶胎漆器一樣也是“漆之源”呢？

（一）漆器與彩陶的歷史重疊

最古老的陶制容器可以追溯到19 000—20 000年前，即在中國(guó)江西仙人洞文化中3B1層出土的條紋陶，以及夾砂紅陶、泥質(zhì)紅陶、細(xì)砂或泥質(zhì)的灰陶等。這些陶器樣式原始、表面粗糙，間接反映出當(dāng)時(shí)人們審美意識(shí)的薄弱以及造型技術(shù)的不成熟，缺乏將陶材料與其他材料結(jié)合的能力。滄海桑田，到8 000年前的跨湖橋文化之時(shí)，早期的木胎漆器開(kāi)始出現(xiàn)，到了距今7 000年時(shí)，河姆渡文化中的朱漆碗與大地河文化的彩陶也同時(shí)出現(xiàn)。這些考古成果從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于材料結(jié)合的理解已經(jīng)較10 000年前更加深刻，黑陶河姆渡文化與紅陶仰韶文化有著遠(yuǎn)古文化貿(mào)易的交流，彩陶大地河文化作為仰韶文化群的主要前身，同樣與仰韶文化關(guān)系密切。既然在河姆渡文化中人們已經(jīng)能夠熟練地制作木胎漆器，由此看來(lái)這其中的任何一方都有可能在7 000年前將陶與漆進(jìn)行結(jié)合來(lái)創(chuàng)作陶胎漆器。

（二）漆陶誕生的地理因素—以大地河文化為例

漆樹(shù)是亞洲東部常見(jiàn)的一種落葉喬木，原產(chǎn)于中國(guó)，貴州、四川、云南、湖南、湖北、江西、陜西、河南等地都曾分布著大面積的漆樹(shù)。漆樹(shù)屬于高山種，性較耐寒，生于海拔800～2 800（3 800）米的向陽(yáng)山坡林內(nèi)，現(xiàn)今以陜西、湖北、四川、云南、甘肅6省為盛產(chǎn)區(qū)。新石器時(shí)代早期遺存的彩陶遺址有甘肅的大地灣文化、河北的磁山文化、河南的裴李崗文化，這些文化遺址中除了山東的北辛文化，其余均分布在中國(guó)地形三大階梯中的第二階梯之中，這一區(qū)域山地眾多，海拔高度超過(guò)500米，適宜漆樹(shù)生長(zhǎng)。同期屬于全新世大暖期，黃河流域氣候溫暖，降水豐沛，中國(guó)最早的彩陶便誕生在現(xiàn)今黃河上游甘肅秦安縣的大地灣文化之中。秦安縣地處黃土高原內(nèi)陸，地貌特征為典型的黃土梁、溝壑和河谷地形，相互穿插分布。王鋪梁、中山梁、千戶嶺、云山等各大山梁，均被厚層黃土覆蓋。地勢(shì)起伏不平，多趨向縣城所在地的興國(guó)盆地。縣境內(nèi)海拔120～2 020米。考慮到數(shù)千年的水土流失與氣候變遷，我們可以肯定地推測(cè)出新石器時(shí)期這里的地形更為平坦，在高原、盆地或是河谷地區(qū)人類均可形成聚居區(qū)，文化遺址的位置也處于現(xiàn)今的清水河谷，而漆樹(shù)極有可能廣泛分布在海拔800米以上的地區(qū)，在他們聚居的高原或是河谷之中。綜上所述，大地灣文化中大量出土彩陶，而漆樹(shù)大量分布在古今兩個(gè)時(shí)期的甘肅，從而有理由相信漆與彩陶這兩種事物是同時(shí)存在于大地河文化之中的。

（三）生漆繪涂陶器的可行性

大地河文化地域有著多樣的地形，這意味著部落居民可以在漁獵、采集、耕種中獲得更多的生存資源，他們將采集到的天然礦物質(zhì)作為顏料在陶器上進(jìn)行描繪，或是將涂料先繪制在陶器上再進(jìn)行燒制。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)具備了一定的審美意識(shí)，主觀的裝飾意愿比舊石器時(shí)代明顯增強(qiáng)。生漆作為一種分布廣泛且易獲得的天然顏料，有著棕和黑兩種顏色，光澤耐久，有可能被人們用于陶器繪制。當(dāng)時(shí)甘肅較現(xiàn)在氣候更加溫暖濕潤(rùn)，適合農(nóng)業(yè)定居，人們成功培育出了黍這一作物，農(nóng)業(yè)的發(fā)展為陶器產(chǎn)生提供了必要條件，而漆材料作為一種天然塑料，漆膜硬度強(qiáng)且耐磨，覆蓋于陶胎表面可用于保護(hù)脆弱的陶器。除此之外，干漆本身化學(xué)物質(zhì)中的漆酚也有驅(qū)蟲(chóng)、破瘀的作用，對(duì)于儲(chǔ)存食物也有幫助，只要當(dāng)時(shí)人們有使用漆的習(xí)慣，就極有可能做髹涂的嘗試。

彩陶燒制的技術(shù)條件有三：第一，生產(chǎn)彩陶的首要技術(shù)條件，是對(duì)天然礦物質(zhì)顏料的認(rèn)識(shí)。作為彩陶顏料，必須在高溫?zé)G時(shí)不分解，比如含量較高的赤鐵礦具有耐高溫性能。而且還要掌握礦物的顯色規(guī)律，什么樣的顏料燒制后會(huì)變成紅色，或者會(huì)變?yōu)楹谏?，如此才能運(yùn)用自如地生產(chǎn)出理想的彩陶。顏料經(jīng)加工稀釋后才能使用，粉末的粗細(xì)程度、加水稀釋的濃度，都需要一個(gè)不斷熟悉、掌握性能的過(guò)程。第二，陶坯表面必須達(dá)到一定的光潔度，顏料才能滲透到陶胎里面。這就需要認(rèn)真對(duì)陶土進(jìn)行篩選、淘洗，拉坯成型后還要對(duì)器表反復(fù)打磨?？脊虐l(fā)現(xiàn)的彩陶大多是泥質(zhì)陶，即便是夾砂陶如辛店文化，器表也都較為細(xì)膩。大地灣文化陶器主體是夾細(xì)砂陶質(zhì)，但器表均抹有較光滑的泥質(zhì)層。第三，燒陶的溫度越高，顏料的附著力就越強(qiáng)，紋飾越牢固。相比于彩陶復(fù)雜的燒制過(guò)程，漆涂工序更加簡(jiǎn)單，因?yàn)樯岜旧砀街秃軓?qiáng)且對(duì)于胎面要求也并不高，這就意味著即使在低溫條件也能夠獲得穩(wěn)定的紋理，由此可見(jiàn)，漆陶加工的難度下限是低于彩陶的。

綜上所述，大地河文化很可能存在著漆陶制作的歷史，但這種猜想也需要更多的考古發(fā)現(xiàn)去進(jìn)行佐證。

二、當(dāng)代漆陶材料結(jié)合研究方向探索

漆陶材料具有可塑、實(shí)用、黏著的共性，這些共性為它們的物理結(jié)合創(chuàng)造了條件，先民在新石器時(shí)代便開(kāi)始利用這兩種材料進(jìn)行工藝創(chuàng)造，這也證明兩種材料的結(jié)合有著巨大的可能性。實(shí)用漆陶在早期奴隸社會(huì)方興未艾并在商周到達(dá)巔峰，但這種高峰并未持續(xù)太久，漆材料本身的局限性使得漆陶的結(jié)合在實(shí)用領(lǐng)域上必然落后于“低溫釉彩瓷器”這一后起之秀，漆陶的繁榮也同奴隸時(shí)代的青銅器一道在封建時(shí)代來(lái)臨的新風(fēng)中逐漸消沉，直至歸于小流。山重水復(fù)疑無(wú)路，難道漆陶材料的結(jié)合注定要走向歷史的黃昏么？非也。盡管漆陶結(jié)合的潮流被歷史終結(jié)，但是他們卻在各自的發(fā)展中不斷更新材料語(yǔ)言。一方面，現(xiàn)代科學(xué)將“漆”與“陶”的材料特性精準(zhǔn)并全面地剖析了出來(lái)，為我們重新認(rèn)識(shí)漆陶工藝開(kāi)辟了新的道路；另一方面，各種新型合成材料的出現(xiàn)也為漆陶結(jié)合的形式提供了無(wú)限可能。

（一）漆材料的多樣性為漆陶結(jié)合帶來(lái)新氣象

隨著中國(guó)現(xiàn)代材料學(xué)的快速發(fā)展，與大漆性能相似的腰果漆、聚氨酯漆等化學(xué)合成制劑進(jìn)入了漆藝界。這種化學(xué)合成的漆液能夠受到一些漆藝家的推崇，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為心中所想才是藝術(shù)的真諦，而天然漆在畫(huà)家眼里只是一種繪畫(huà)材料，在自己的創(chuàng)意面前用什么樣的材料表達(dá)也就顯得無(wú)足輕重了。正是這種拋開(kāi)了傳統(tǒng)文化觀念而從純藝術(shù)角度去判斷理念的產(chǎn)生，為漆陶語(yǔ)言的豐富創(chuàng)造了條件。

生漆品種較多，由于它是一種靠漆酶催化的天然生物漆，故對(duì)人體有一定影響，生漆未干燥時(shí)有一定的毒性和致敏性，但同時(shí)又是一味中藥，干燥以后毒性會(huì)消失。據(jù)《本草綱目》記載，內(nèi)服漆藥可以驅(qū)蟲(chóng)、健腑、生發(fā)，所以生漆涂料是可以作為食具與玩具使用的。但僅針對(duì)工藝漆陶來(lái)講，生漆未必是一種完美的材料，其開(kāi)漆周期長(zhǎng)、環(huán)境要求高、制作成本高昂等特征都限制著它的廣泛普及。

腰果漆原產(chǎn)于日本，傳到中國(guó)之后以廣東陽(yáng)江生產(chǎn)的腰果漆（又名陽(yáng)江漆）最為知名。它脫身于腰果加工業(yè)，這種漆材料的性能接近于大漆，附著力強(qiáng)，堅(jiān)硬且透明性好，與大多數(shù)顏料無(wú)化學(xué)反應(yīng)，在常溫條件下自然干燥時(shí)間只需要24小時(shí)。相比于大漆的半透明質(zhì)地，腰果漆顏色更加鮮艷，但不如大漆厚重。用腰果漆對(duì)色彩進(jìn)行處理時(shí)也相較簡(jiǎn)易。腰果漆的施工簡(jiǎn)便、價(jià)格低廉、光澤度高，在實(shí)用漆陶領(lǐng)域大有可為。但是其也存在一個(gè)致命的弱點(diǎn)，即腰果漆是一種化學(xué)合成的氣干型漆（要依靠空氣主要是氧氣才能干燥）。首先，腰果漆中含有甲醛殘留物。其次，由于腰果漆要靠催干劑催化干燥，而催干劑主要由環(huán)烷酸鈷、錳、鉛組成，所以成膜后，重金屬含量和有機(jī)物殘留量均超過(guò)GB 9680-1988 食品容器漆酚涂料衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以腰果漆不能用于食具和玩具等。干燥后腰果漆的主要味源就是環(huán)烷酸。由于環(huán)烷酸分子量較大，較難揮發(fā)，加之腰果漆干燥后將其及其他有機(jī)溶劑包裹其中，所以腰果漆干燥后會(huì)長(zhǎng)期存在異味，這就使得腰果漆制作的漆陶生活實(shí)用性低，只能作為陳列漆陶而存在。但腰果漆的流平性比大漆要好，不容易起皺，而天然大漆容易起皺，而且干得慢容易起流掛，所以整個(gè)大漆工藝制約于這種復(fù)雜的材質(zhì)而準(zhǔn)入門檻特別高。從某種意義而言，相對(duì)于大漆，腰果漆的存在多少挽回了漆器的衰落，因?yàn)閮r(jià)格較生漆便宜許多，腰果漆被大量使用于漆畫(huà)創(chuàng)作，與便宜的陶胎結(jié)合也不會(huì)顯得浪費(fèi)。

（二）跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)為漆陶理論發(fā)展探索了新道路

目前來(lái)講，國(guó)內(nèi)關(guān)于漆陶工藝的科學(xué)探索仍處于起步階段。在過(guò)去，漆陶工藝的傳承受地域、漆種、工藝、認(rèn)知等因素影響而發(fā)展緩慢，經(jīng)驗(yàn)論和保守主義占據(jù)主流。即使是信息與物質(zhì)交流便利的當(dāng)代，大多陶藝家和漆藝家仍然專注于一種材料的創(chuàng)作學(xué)習(xí)，鮮少有跨材料融合的嘗試研究，當(dāng)代審美和科技能否更好地與漆陶工藝相結(jié)合，是漆陶工藝能否在未來(lái)得到發(fā)展的關(guān)鍵。許多理論學(xué)者站在美學(xué)或現(xiàn)代美術(shù)思想的角度探索過(guò)漆陶工藝的造型與藝術(shù)特色，但是關(guān)于漆陶材料結(jié)合的理工實(shí)驗(yàn)卻鳳毛麟角。這意味著當(dāng)下漆陶理論的探索木桶效應(yīng)明顯，專業(yè)壁壘尚未打破。合成漆與生物漆并行、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代物化實(shí)驗(yàn)分析并行，這便催生了漆陶理論對(duì)于科學(xué)性的需求。如果當(dāng)下的漆陶材料結(jié)合領(lǐng)域有著更清晰的科學(xué)數(shù)據(jù)，一方面可以檢驗(yàn)過(guò)去的漆陶工藝經(jīng)驗(yàn)，另一方面也有利于克服兩種媒介材料的局限性，為漆陶工藝制作和漆陶結(jié)合研究提供理論支持。

當(dāng)代漆陶材料的結(jié)合，本質(zhì)上是對(duì)于漆陶的本體研究與外部研究，在過(guò)去受限于工藝設(shè)備，人們的認(rèn)知水平不高，人們對(duì)于漆陶這兩種材料的本體探索十分有限。匠人們把經(jīng)驗(yàn)留給下一輩匠人通常是靠口頭傳授與手中示范的方式，有關(guān)漆陶結(jié)合的材料學(xué)與工藝的科學(xué)著作基本處于理論空白，如今有學(xué)者對(duì)西漢出土的漆陶作紅外光譜分析，這是本體研究。也有學(xué)者從人體工學(xué)和裝飾理論上進(jìn)行漆陶與其他學(xué)科的外部結(jié)合研究。無(wú)論是哪一種，都處于起步階段，未來(lái)的漆陶理論仍需要利用新型的設(shè)備與儀器，也需要多學(xué)科的人才來(lái)記錄數(shù)據(jù)、分析特征，夯實(shí)科學(xué)理論的基礎(chǔ)。

8 000年前，祖先們把燦爛的華夏文明之花用漆裝飾在陶胎上，漆陶之戀歷經(jīng)跌宕起伏，訴說(shuō)著中華民族的繁榮過(guò)往。8 000年后的今天，這顆文化的種子仍然扎根在我們祖祖輩輩生活的大地上，也伴隨著人們的勤勞與智慧迎接著它的又一個(gè)春天。

基金項(xiàng)目

江西省社會(huì)科學(xué)十三五基金項(xiàng)目“漆藝與陶瓷的交融與創(chuàng)新發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YS35）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介

通信作者：程凌云。

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