摘? 要：周慶云于1920年9月1日在上海組織的“晨風(fēng)廬琴會(huì)”是繼1919年8月25日葉希明在蘇州組織的“怡園琴會(huì)”之后近代史上規(guī)模最宏大的琴人雅集，對(duì)近代古琴文化藝術(shù)的復(fù)興產(chǎn)生了巨大影響。周慶云撰寫(xiě)了《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》，還原了“晨風(fēng)廬琴會(huì)”的歷史風(fēng)貌，其對(duì)江蘇古琴史研究具有很重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：周慶云;晨風(fēng)廬琴會(huì);江蘇古琴史

《吳興周夢(mèng)坡先生年譜》中記載：“周氏諱慶云，字景星，一字逢吉，號(hào)湘舲，別號(hào)夢(mèng)坡，浙江吳興縣人（原稱(chēng)烏程縣）。”清穆宗同治三年（1864）11月29日生于上海城內(nèi)日教場(chǎng)旅舍，直到同治五年（1866）才居南潯。出生于書(shū)香門(mén)弟的周慶云，7歲起隨金筱庭先生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典;光緒五年（1879）因筱庭先生病而從學(xué)于嚴(yán)柵枝先生;光緒六年（1880）17歲的周慶云始應(yīng)試，次年錄秀才;光緒十一年（1885）始應(yīng)省試;光緒十七年（1891）春赴杭州，鹽業(yè)事業(yè)自始起;光緒二十九年（1903）奉部選授永康縣學(xué)教諭，但因故未赴任。后籌辦浙江鐵路公司、浙西鹺務(wù)兩等小學(xué)堂、成立浙江興業(yè)銀行等，成為中國(guó)近代著名的愛(ài)國(guó)民族資本家。宣統(tǒng)三年（1911）攜家眷遷滬寓愛(ài)文義路道達(dá)里額曰“晨風(fēng)廬”，約托思晨風(fēng)，秦風(fēng)欽欽，思賢之心，故以“廬”云，同年江蘇省獨(dú)立。

一、周慶云對(duì)歷代古琴文獻(xiàn)的搜集與編撰

周慶云愛(ài)好詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、文物及藏書(shū)，且著述頗豐。有《夢(mèng)坡室叢書(shū)》45種、《中國(guó)鹽法通》100卷等，另有《南潯志》《西湖靈峰寺志》《莫干山志》《西溪秋雪庵》等。周慶云是一位真正的古琴愛(ài)好者，五十學(xué)琴操縵安弦之法于山陰俞瘦石、李子昭先生，探“正樂(lè)之本原以合元音，辟俗樂(lè)之支離以衛(wèi)大道”。他所藏宋徽宗松風(fēng)琴，曾在參與“怡園琴會(huì)”被品第一;他曾資百金助楊時(shí)百刊《琴學(xué)叢書(shū)》（《琴粹》四卷、《琴話(huà)》四卷、《琴譜》三卷、《琴學(xué)隨筆》兩卷、《琴余漫錄》兩卷、《琴鏡》九卷）;他撰寫(xiě)古琴著作，中華民國(guó)三年《琴書(shū)存目》六卷、附《琴書(shū)別錄》兩卷梓行;民國(guó)八年完成《琴史補(bǔ)》兩卷、《琴史續(xù)》八卷;民國(guó)十八年《琴操存目》編成;民國(guó)十九年《夢(mèng)坡室收藏琴譜提要》梓成。

作為目錄型書(shū)籍的《琴書(shū)存目》共六卷，主要收錄了周代至中華民國(guó)初年所能見(jiàn)之古琴書(shū)目共315種，并將其分為僅存書(shū)名的琴書(shū)、內(nèi)容散見(jiàn)其他書(shū)籍中的琴書(shū)和現(xiàn)存可見(jiàn)琴書(shū)三大類(lèi)，全書(shū)對(duì)編撰者生平，書(shū)籍內(nèi)容等作了摘要。其中周至唐前共收錄26種、唐至宋前共收錄58種、宋至元前共收錄58種、元至明前共收錄78種、清至民國(guó)初共收錄95種。同樣作為目錄型書(shū)籍的《琴書(shū)別錄》共兩卷，主要收錄了漢代至清代樂(lè)書(shū)中所論律呂樂(lè)書(shū)類(lèi)的書(shū)目共212種?！肚俨俅婺俊肥珍浟藲v代著名的古琴曲共855首，并按辭與譜的存否分為四卷，其中卷一收錄了譜辭具逸的琴曲共402首、卷二收錄了有辭無(wú)譜的琴曲共76首、卷三收錄了有譜無(wú)辭的琴曲共150首、卷四收錄了有譜有辭的琴曲共217首。作為古琴史的補(bǔ)充與論述的書(shū)籍《琴史補(bǔ)》和《琴史續(xù)》，是對(duì)中國(guó)第一部古琴史書(shū)、宋代朱長(zhǎng)文所著《琴史》的補(bǔ)充與延續(xù)，書(shū)中所有條目按年代排序并標(biāo)明原始出處，其中增加了記錄方外琴人作為卷七的內(nèi)容和女性琴人的內(nèi)容即卷八《閨秀》。朱長(zhǎng)文著《琴史》按史書(shū)列傳的寫(xiě)法編撰，全書(shū)分為六卷，卷一至卷五匯集146位，附見(jiàn)9位，共155位琴人的事跡，而周慶云《琴史補(bǔ)》在此基礎(chǔ)上又增加了114位琴人的事跡，《琴史續(xù)》則對(duì)《琴史》所列琴人后又補(bǔ)充了宋至清代的522位琴人的事跡。其友勞于庭評(píng)價(jià)周慶云所著《琴史補(bǔ)》《琴史續(xù)》“上補(bǔ)先哲，下啟來(lái)者”，是近代琴學(xué)研究的里程碑。民國(guó)十九年梓成的《夢(mèng)坡室收藏琴譜提要》輯周慶云本人所藏琴學(xué)書(shū)籍及自刻本七十余種，各注版本附以提要并有自序。

二、“晨風(fēng)廬琴會(huì)”與《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》

周慶云除了對(duì)歷代古琴文獻(xiàn)的搜集與編撰外，于中華民國(guó)十一年（1922）根據(jù)“晨風(fēng)廬琴會(huì)”仿葉希明所編《會(huì)琴實(shí)紀(jì)》之例輯錄而成《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》。繼1919年8月25日葉希明在蘇州組織了號(hào)稱(chēng)中國(guó)近代史上首次大規(guī)模的琴人雅集“怡園琴會(huì)”之后，周慶云于1920年9月1日至3日在上海組織了為期三日的琴人雅集“晨風(fēng)廬琴會(huì)”，成為近代史上規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富的琴人雅集，對(duì)近代古琴文化藝術(shù)的復(fù)興產(chǎn)生了巨大影響。如今可以通過(guò)研讀《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》盡力還原“晨風(fēng)廬琴會(huì)”的歷史風(fēng)貌而了解到活動(dòng)的具體內(nèi)容。該記錄分上下兩卷，其中上卷為徵集琴會(huì)、會(huì)約六則、琴會(huì)報(bào)告書(shū)表式、琴侶通訊、與會(huì)題名、琴名匯錄、操縵程序、及相關(guān)琴會(huì)活動(dòng)記錄;下卷收錄了琴學(xué)問(wèn)答及方外贈(zèng)詩(shī)，卷末附《西溪放生新聲》琴歌譜。

從琴會(huì)記錄中“徵集琴會(huì)、會(huì)約六則、琴會(huì)報(bào)告書(shū)表式、琴侶通訊”可見(jiàn)，周慶云以“共扶大雅之輪”為口號(hào)謹(jǐn)擬數(shù)約邀請(qǐng)來(lái)自北京、南京、湖南、安徽、揚(yáng)州、杭州、蘇州、鎮(zhèn)江、河南、湖北、福建、江西、無(wú)錫、德清、上海等地共142位琴侶，于農(nóng)歷1920年九月初一至九月初三相聚上海梅白格路晨風(fēng)廬。從“與會(huì)題名”可見(jiàn)共有102名琴人雅士、社會(huì)名流等參與了此次琴會(huì)。在邀約名單和與會(huì)簽到名單中，可發(fā)現(xiàn)約有20余位名媛淑女（實(shí)際出席14位）的信息，作為女性琴人受邀或出席琴會(huì)反映了近代琴壇的一個(gè)新變化，這也與周慶云所著《琴史續(xù)》增加的卷八女性琴人的內(nèi)容《閨秀》遙相呼應(yīng)。從“操縵程序”可見(jiàn)，與會(huì)琴人中有33位琴人參與了入席操縵，這33位琴人中又有29位自己攜琴而參會(huì)，并且在“琴名匯錄”中記錄了29位攜琴者之琴名，另所列周慶云所藏9張之琴名。為期三日的琴會(huì)，不僅琴人規(guī)模之宏大、活動(dòng)內(nèi)容之豐富，其安排更是秩序井然。初一午后研究琴學(xué)，品茗閑話(huà);初二午后研究琴學(xué)，品茗閑話(huà)，攝影紀(jì)念;初三午后研究琴學(xué)、交換知識(shí)、閉會(huì)宴飲。會(huì)畢，來(lái)賓憩于息園。操縵琴曲是緊緊圍繞這三日琴會(huì)而展開(kāi)的重要活動(dòng)，33位操縵者共演奏了29首傳統(tǒng)曲目，其中《平沙落雁》的演奏次數(shù)最多達(dá)到5次，其次是《普庵》《梅花》等。在“交換知識(shí)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)中，周慶云向與會(huì)者分發(fā)其所著《琴書(shū)存目》六卷、《琴書(shū)別錄》上下卷、《琴史補(bǔ)》二卷、《琴史續(xù)》八卷、及印刷品《琴學(xué)疑問(wèn)》，葉希明也附贈(zèng)了“怡園琴會(huì)”后編訂而成的《會(huì)琴實(shí)紀(jì)》。從琴會(huì)記錄的下卷“琴學(xué)問(wèn)答”中可見(jiàn)，主要用問(wèn)與答的方式解決琴友的琴學(xué)疑義。其中，葉希明提出問(wèn)題四則、王壽鶴提出問(wèn)題三則、周慶云提出問(wèn)題四則、鄭光裕提出問(wèn)題五則，分別由王壽鶴、吳建、蔡學(xué)善、張逸、徐卓等人根據(jù)不同的問(wèn)題給出自己的答案，可見(jiàn)琴友們?cè)谇賹W(xué)研究上也是積極參與，將古琴文化藝術(shù)中努力展現(xiàn)在人們面前，在民間傳承體系中進(jìn)行自我保護(hù)式的發(fā)展。另“琴學(xué)問(wèn)答”后附有“外調(diào)三十七其調(diào)名及和弦法”。“方外贈(zèng)詩(shī)”一欄主要是方外人士大休和尚、雨山和尚、棲谷和尚等人對(duì)周慶云和“晨風(fēng)廬琴會(huì)”的贊賞而作詩(shī)留念。卷末附江陰鄭覲文所作《西溪放生新聲》琴歌譜三段。

三、“晨風(fēng)廬琴會(huì)”對(duì)江蘇古琴史研究的價(jià)值

周慶云先生的琴學(xué)研究成果可謂“上補(bǔ)先哲，下啟來(lái)者”，成為近代琴學(xué)研究的重要里程碑，為當(dāng)代琴學(xué)的研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。其中“晨風(fēng)廬琴會(huì)”的舉辦是在面對(duì)新舊文化的激烈碰撞與交織的時(shí)代浪潮和幾近消亡的古琴文化藝術(shù)時(shí)，落寞的琴人背負(fù)起前所未有的危機(jī)感和使命感登上了歷史舞臺(tái)，以其自身特有的表達(dá)方式執(zhí)著地將古琴文化藝術(shù)展現(xiàn)在人們面前，并將其置于民間傳承體系中進(jìn)行自我保護(hù)式的發(fā)展。因而這一在江蘇大地上舉辦的重要琴會(huì)以及其組織者周慶云，為近代古琴史研究提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，對(duì)江蘇古琴史的研究具有重要的價(jià)值。

首先，從“晨風(fēng)廬琴會(huì)”所邀約的142份琴人名單可見(jiàn)，周慶云所邀均是民國(guó)時(shí)期具有代表性的琴人或琴家，以此窺探主辦者的用心無(wú)非是提高琴會(huì)的規(guī)格和振奮處于頹境之地的琴壇。而從這142份邀約琴人的“琴侶通訊”中可發(fā)現(xiàn)，來(lái)自江蘇地區(qū)的受邀琴人最多合計(jì)65人，占總邀琴人的46%，其中來(lái)自上海37人（根據(jù)《民國(guó)上?？h志》卷一記載：“縣歷元明清三朝皆隸松江府民國(guó)廢府而上海為江蘇省六十一縣之一?！保?、蘇州9人、南京8人、揚(yáng)州8人、無(wú)錫2人、鎮(zhèn)江1人。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明了在三千多年的古琴發(fā)展史上，江蘇地區(qū)是極其重要的古琴文化藝術(shù)的發(fā)展陣地之一，對(duì)于古琴史的研究也是無(wú)法繞開(kāi)的重要區(qū)域，而“晨風(fēng)廬琴會(huì)”與《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》為研究江蘇古琴史之“民國(guó)時(shí)期琴人琴事”提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，具有重要的價(jià)值。

其次，從“與會(huì)題名”中參與入席操縵的33位名單可見(jiàn)，有23位演奏琴人來(lái)自江蘇地區(qū)，占總演奏琴人的70%。從29位攜琴參會(huì)的琴人名單可見(jiàn)，有22位攜琴人來(lái)自江蘇地區(qū)，占總攜琴人的76%，其中符華軒攜琴為宋代范文正遺琴，但在藏琴展示中周慶云所藏宋徽宗松風(fēng)琴為第一。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明了民國(guó)時(shí)期江蘇地區(qū)不僅琴人數(shù)量之多，而且古琴文化藝術(shù)水平也高超，從明清起先后成立的虞山派、廣陵派、金陵派、梅庵派以及吳門(mén)派等在全國(guó)性流行的八大古琴流派中江蘇獨(dú)占鰲頭。同時(shí)多數(shù)受邀琴人為近代古琴文化藝術(shù)復(fù)興與保護(hù)做出了杰出的貢獻(xiàn)，如參會(huì)琴人王燕卿時(shí)任南京高等師范學(xué)校教師，其在高師梅庵（位于南京市雞鳴寺北麓北極梅庵）傳授琴藝時(shí)創(chuàng)立了古琴藝術(shù)的重要流派“梅庵琴派”;又如參會(huì)琴人揚(yáng)州的張子謙于1936年同查阜西（江西）、彭祉卿（湖南）成立了今虞琴社，他們都是20世紀(jì)著名的古琴家，并為古琴文化藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)做出重大成績(jī)。從攜琴者數(shù)量和所攜名琴來(lái)看，自古以來(lái)江蘇地區(qū)富庶的經(jīng)濟(jì)條件為古琴文化藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！俺匡L(fēng)廬琴會(huì)”與《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》為研究江蘇古琴史之“民國(guó)時(shí)期琴曲琴派”提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，具有重要的價(jià)值。

最后，從“入會(huì)參觀”者名單的末尾可見(jiàn)有四位標(biāo)注“美洲女士”的名字特別引人注目，分別是：華治德、宋好樂(lè)、梅來(lái)文海、費(fèi)納海文。因?yàn)閺哪壳八?jiàn)文獻(xiàn)資料表明，最早傳古琴琴器、琴譜和琴書(shū)入日本應(yīng)該是唐昭宗時(shí)期，而做為古琴藝術(shù)被日本人認(rèn)知、喜歡，以及琴學(xué)在日本走上欣欣向榮的時(shí)期，應(yīng)該是1677年心越禪師東渡日本后，從此拉開(kāi)了古琴在日本的傳播。明清時(shí)期歐洲的傳教士翻譯了大量的中國(guó)經(jīng)典著作，1780年法國(guó)傳教士錢(qián)德明出版了《中國(guó)古今音樂(lè)記》其中介紹了古琴及繪制琴圖，1884年比利時(shí)人阿理嗣出版了《中國(guó)音樂(lè)》其中介紹了中國(guó)古琴譜等。20世紀(jì)開(kāi)始，部分移民華人會(huì)攜琴出國(guó)，流傳最多的是梅庵派子弟，一些人到了美國(guó)便教了很多學(xué)生。荷蘭著名漢學(xué)家高羅佩所著《琴道》（1941年版）是第一本向西方人詳細(xì)描述古琴樂(lè)器及其文化意義的書(shū)。近年來(lái)，對(duì)古琴感興趣的外國(guó)人越來(lái)越多，如在美國(guó)成立了北美琴社、在英國(guó)倫敦成立幽蘭琴社，并定期舉行活動(dòng)。在瑞典、瑞士、澳洲等國(guó)都有琴人。所以，“晨風(fēng)廬琴會(huì)”與《晨風(fēng)廬琴會(huì)記錄》中標(biāo)注的四位“美洲女士”的名字，很可能是近代文獻(xiàn)中所見(jiàn)最早的來(lái)自“美洲”且參與國(guó)內(nèi)琴人雅集活動(dòng)的明確記載。盡管目前還沒(méi)有資料證明這四位“美洲女士”是真正的琴人或是古琴的愛(ài)好者，但她們參與了中國(guó)近代史上規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富的琴人雅集，與中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)古琴進(jìn)行了零距離接觸，也感受到了中國(guó)上流社會(huì)文人雅士的生活風(fēng)尚、高雅情趣。這一資料拓展了古琴在海外傳播的廣度，為研究江蘇古琴史之“民國(guó)時(shí)期古琴的海外傳播”提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，具有重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]古琴文獻(xiàn)研究室.歷代古琴文獻(xiàn)匯編——琴人琴事（卷下）[M].杭州：西泠印社出版社，2020.

[2]朱長(zhǎng)文.琴史[M].欽定四庫(kù)全書(shū)本.

[3]周延祁.吳興周夢(mèng)坡先生年譜[M].臺(tái)北：文海出版社，1966.

[4]周慶云.琴史補(bǔ)·琴史續(xù)[M].北京：中國(guó)書(shū)店，2018.

[5]嚴(yán)曉星.民國(guó)古琴隨筆集[M].杭州：西泠印社出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：雍樹(shù)墅，博士，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)倫理思想與古琴文化。